古希腊罗马文学

一、概述古希腊、古罗马是欧洲文学的发源地。古希腊、罗马文学反映了从氏族社会到奴隶制社会的生活。“没有奴隶制,就没有希腊国家,就没有希腊的艺术和科学。”——恩格斯一、古希腊文学（一）古希腊文学产生的背景1、地处东西文明通道，继承吸收了地中海文化和东方文化的灵秀；2、海洋文化孕育出希腊人豪放自由的民族性格和锲而不舍的探索精神；3、高度发达的奴隶主民主政治，为希腊艺术的繁荣奠定了基础。(二)古希腊神话1、神话的产生：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”——马克思2、什么是神话？神话是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学的角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”（马克思）。从人类文化学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪（弗雷泽《金枝》）。从哲学角度，它是人类最古老的认识论－－泛灵论以及最古老的思维方法－－比拟类推的产物（维柯《新科学》）。什么是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维》）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开始比拟类推，万物有灵。什么是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维》）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开始比拟类推，万物有灵。3、希腊神话的内容构成：（1）神的故事：旧神谱系：希腊氏族社会早期历史生活的反映：实行血缘群婚、食人之风犹存、女性在社会生活中占据主导。因为记载在赫西俄德所著的《神谱》中，又称为赫西俄德神谱。主要是关于天地起源的神话。最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。卡俄斯生了地母该亚。该亚又生了天神乌拉诺斯。该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐妹，娶了姐姐赫拉为妻。远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风习。母权社会。父子相残、逐父娶母、兄妹乱伦，后来成为西方文学中的一组母题。奥林匹斯神系：是指居住在奥林匹斯山上的一系列诸神。这个神系，是在旧神系统之后发展起来的一个新的神祉系统。如果说，旧神系统反映的是古希腊的母系氏族社会的状况，那么，奥林匹斯神系反映的则是父系氏族社会到奴隶社会的情况：实行对偶婚制、早期的社会分工开始出现、原始的道德观念已经存在。诸神的组织形式是一个大家庭，以家长为中心，大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界的进程。这个家庭主要有十二位成员，其他的是一些附属成员。但要说明的是，这十二把交椅不是那么容易确定的。（2）英雄传说：源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。赫拉克勒斯的十二大功业；伊阿宋取金羊毛；俄底浦斯的故事；阿尔戈的英雄等。4、古希腊神话的特点：吉尔伯特·穆莱在《希腊宗教的五个阶段》指出：“大多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神并不自命如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是些嗜好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮，又游玩又作乐，他们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了在恋爱和战争中外，他们从来不说谎。”——快乐的神、英雄的神、人间的神。正常儿童的乐观想象。（1）人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又充分尊重人的个性意志与自由。（2）神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化，神就是人，神话就是人话。神人同形同性；（3）热爱现世生活，追求幸福和光明，积极乐观；（4）多神系统。目前世界上保存最完整的神话系统。5、古希腊神话的影响：（1）古希腊人的一部百科全书；（2）影响了后来的希腊文学艺术；“希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。”——马克思语（三）抒情诗和寓言从公元前8世纪至公元前6世纪，是古希腊奴隶制城邦国家形成的时期，这一时期文学的主要成就是抒情诗和寓言。1、抒情诗：(1)形成与繁荣：私有制的出现；个人意识的滋长；社会分工使专门从事精神生产成为可能；（2）种类：笛歌、琴歌、讽刺诗；（3）女诗人萨福的创作：萨福（公元前612—?），被柏拉图称为“第十位文艺女神”。“漫不经心的人声称缪斯只有九个，须知雷斯博斯的萨福是第十位文艺女神。”——柏拉图据传写有九卷诗，但流传下来的完整的诗篇很少。其诗感情真挚，语言朴素，大多为恋爱之歌。《给所爱》、《一个少女》是完整的两首。他就象天神一样快乐逍遥，他能够一双眼睛盯着你瞧，他能够坐着听你絮语叨叨，好比音乐。听见你笑声，我心儿就会跳，跳动得就象恐怖在心里滋扰；只要看你一眼，我立刻失掉言语的能力；给所爱舌头变得不灵；噬人的热情象火焰一样烧遍了我的全身，我周围一片漆黑；耳朵里雷鸣；头脑轰轰。我周身淌着冷汗；一阵阵微颤透过我的四肢；我的容颜比冬天的草儿还白；眼睛里只看见死和发疯。周煦良译好比苹果蜜甜的高高转红在树梢向了天转红奇怪摘果的拿它忘掉不，是没有摘到今天才有人去拾到一个少女——萨福好比野生的风信子茂盛在山岭上，在牧人们往来的脚下它受损受伤一直到紫色的花儿在泥土里灭亡2、寓言：希腊寓言现今汇集在伊索名下。《伊索寓言》大多用一个简短的动物故事来说明一个道理，宣扬一种观点，故事结尾用格言警句来点明主题，进行道德教育。形式短小，比喻生动、蕴含哲理。(1)关于伊索：伊索确有其人，是个奴隶，也是个演说家；（2）《伊索寓言》的形成：民间口头创作集成，伊索是最早的搜集者；（３）性质：一部世界寓言名著，是以希腊人为主的多民族文化的产物；（４）内容：揭示压迫者和被压迫者的真实关系，反映希腊奴隶阶级的思想和愿望；总结生活经验和处世哲学。（三）文艺理论从公元前6世纪末到公元前4世纪初，希腊奴隶制进入全盛期，史称“古典时期”。戏剧、散文和文艺理论各自取得了辉煌的成就。散文的代表作家是希罗多德和修昔底德。文艺理论的代表作家是柏拉图和亚里斯多德。１、柏拉图（公元前427----前345）代表作《理想国》。研究了文艺与现实的关系、、文艺的社会功用、文艺创作的原动力等问题。理念论、灵感说２、亚里斯多德（公元前384----前322）：代表作是《诗学》，提出了现实主义的模仿说，研究了悲剧的本质、悲剧的人物塑造等二、古罗马文学古罗马文化深受希腊文化和巴勒斯坦地区的犹太文化的影响。但在发展过程中也逐渐建立起自己的文化，特别强调国家观念和民族的责任感，崇尚文治武功，并在文学中加以体现。古罗马文学主要是指从公元前3世纪中叶至公元5世纪下半叶古罗马共和国和帝国时期的文学。屋大维执政（奥古斯都，公元前31-公元14年）公元前1世纪末至公元1世纪初，是罗马文学史上的“黄金时代”。杰出代表是维吉尔、贺拉斯和奥维德。１、维吉尔（公元前70----前19）：《牧歌》、《农事诗》和史诗《埃涅阿斯纪》。《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上的第一部“文人史诗”；开创了“理智与情感”冲突的主题。２、贺拉斯（公元前65----前8）：罗马著名的诗人和文艺理论家。诗集《歌集》；文艺理论著作《诗艺》。在《诗艺》中，强调了文学的教育作用，提出了“寓教于乐”的原则。奥维德（公元前43----公元8）：《变形记》，包括大小250多个故事，内容广泛、想象丰富，有“神话辞典”之称。古罗马文学的影响与地位：它在欧洲文学的发展过程中，起了承前启后的作用，它是古希腊文学和后世欧洲文学的中介。就罗马文学本身来说，在某些方面也有自己的独创，它发展并传播了古希腊文学。第二节荷马史诗古希腊流传下来最早的完整的文学作品是两部史诗----《伊利亚特》和《奥德赛》。相传这两部史诗是在公元前9世纪至公元前8世纪之间由一位名叫荷马的盲诗人根据民间口头流传的短歌编成的，因而被称为“荷马史诗”。一、史诗的形成及其作者：1、成书过程：公元前12世纪末：特洛亚战争；公元前9-8世纪：史诗形成；公元前6世纪：雅典城邦组织学者校订，正式形成文字；公元前2世纪：亚历山大城的学者修订，形成今天所见的定本。2、作者：关于“荷马问题”；荷马史诗作为一种伟大的文学传统，对于后来人来说，荷马是作为一种伟大文学、伟大传统的象征和体现而存在的。二、荷马史诗的基本内容：1、取材于特洛亚战争；“不合的金苹果”、帕里斯与海伦2、《伊利亚特》---十年战争；“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”阿喀琉斯、阿伽门农、帕瑞斯、赫克托尔3、《奥德赛》---十年漂流；奥德修斯、帕涅罗帕、贴雷马克三、史诗的认识价值：荷马史诗反映了古代希腊从原始氏族社会向奴隶制社会过渡时期的社会生活。1、集体观念占据主导，私有观念已经初步形成，个人意识开始滋长；2、把战争当作实践英雄主义和集体主义的平台，没有涉及战争的道义问题；3、一夫一妻制的婚姻家庭关系逐步确立；4、商品交换尚处在物物交换的阶段。3.史诗的艺术特点第一，结构严谨完整，布局精巧；第二，人物形象丰富，个性鲜明；第三，诗句生动优美，比喻丰富多彩。第四，规模宏大，风格崇高。*奥林匹斯神系12主神希腊神名血缘关系职能罗马神名宙斯Zeus众神之王主神、雷神朱庇特Jupiter赫拉Hera神后婚姻生育兼天空之神朱诺Juno波塞冬Poseidon宙斯的兄弟海神涅普顿Neptune哈得斯Hades宙斯的兄弟冥神普路同Pluto雅典娜Athena宙斯之女智慧女神弥涅耳瓦Minerva阿波罗Apollo宙斯之子太阳神阿波罗Apollo阿耳忒弥斯Artemis宙斯之女月亮女神狄安娜Diana阿佛洛狄忒Aphrodite宙斯之女爱与美之神维纳斯Venus阿瑞斯Ares宙斯之子战神马尔斯Mars赫淮斯托斯Hephaistos宙斯之子匠神、火神武尔坎Vulcanus赫尔墨斯Hermes宙斯之子神使/商旅之神麦鸠利Mercurius得墨忒耳Demeter宙斯之姐农业神刻瑞斯Ceres赫拉克勒斯在十字路口阿波罗和达芙涅勒达和天鹅潘多拉的魔盒萨福和法翁----大卫不和的金苹果不和的金苹果海伦与帕里斯海伦与帕里斯剧照帕里斯的裁判第三节古希腊戏剧古希腊悲剧古希腊喜剧★一、希腊戏剧的起源与发展1、希腊戏剧起源于酒神祭典中祭祀酒神的歌舞；“悲剧”即“山羊之歌”“喜剧”即“狂欢之歌”2、希腊奴隶主民主政治的提倡与扶植促进了戏剧的发展；强烈的政治倾向性二、古希腊悲剧★多取材于神话传说，着重描写人与命运的抗争。出现了三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯。1、艺术贡献：（1）把演员从一个增加到了两个，使表演有了真正的戏剧对话，表现戏剧冲突；（2）最早采用三联剧的艺术形式；（3）丰富了戏剧的表演手段，首先采用了诸如舞台背景、面具、舞蹈动作、华丽的戏服等戏剧表现形式（一）“悲剧之父”——埃斯库罗斯：2、代表作：（1）《被缚的普罗米修斯》《普罗米修斯》三部曲（《被缚的普罗米修斯》、《普罗米修斯的被释》、《带火的普罗米修斯》）中的第一部。普罗米修斯：人类的缔造者和保护者。为真理而奋斗的勇士；勇敢反抗天神的斗士；为人类献身的殉道者。“哲学日历中最崇高的圣者和殉道者”——马克思《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》反映了父权制的兴起，在与母权制的冲突中取得了优势。父系社会逐渐取代母系社会。血腥的复仇时代已经结束，民主精神成为时代精神的主导。分析：（2）《俄瑞斯忒亚》三部曲（二）“戏剧艺术的荷马”——索福克勒斯1、《俄底浦斯王》情节：俄底浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯忒、科任托斯国王玻吕玻斯艺术特色：采用倒叙手法，剧情环环相扣这是一出命运悲剧，表现了人的意志与命运之间的冲突，反映了古希腊人渴望掌握自己命运的愿望和勇气。法国画家安格尔的作品，描绘的是俄狄浦斯正在回答斯芬克斯的谜题。俄狄浦斯情结弗洛伊德提出，指男孩儿在潜意识中被压抑的恋母忌父的一种本能倾向，故又称“恋母情结”、“惧父情结”或“仇父情结”。“文学史上的三部杰作——索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡