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登幽州台歌陈子昂作者介绍陈子昂，唐代文学家。字伯玉。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授右拾遗，后世称陈拾遗。曾因“逆党”反对武后而被株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁科辞官还乡，后被县令迫害，冤死于狱中。陈子昂是初唐诗文革新人物之一。他反对唐初靡丽诗风，力主恢复汉魏风骨。他的一些诗，风格苍凉激越，是初唐诗歌革新的前驱者。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。陈子昂其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其诗思想充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。写作背景武则天万岁通天元年(696)，契丹人等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求派万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武则天进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上燕昭王为广招贤士而建的幽州台，极度苦闷忧愤，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。幽州台即黄金台，又称蓟（jì）北楼，为战国燕昭王所建，故址在燕国的国都，今大兴县。燕昭王执政后，励精图治，为了使燕国逐渐强大，建黄金台，置金于黄金台上，广招贤士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大。后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。登幽州台歌陈子昂朗读节奏前／不见／古人，后／不见／来者。念／天地／之／悠悠，独／怆然／而／涕下。前不见古人，后不见来者。前：过去。后：未来。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。登幽州台歌陈子昂诗意：往前看不见古代招贤的圣君，向后看不见后世求才的明君。来者：后世那些重视人才的贤明君主。念天地之悠悠，独怆然而涕下。念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。怆然：悲伤的样子。涕：指眼泪。诗意：只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。回头看看哪有古代贤明君主的踪影。放眼望去也不见一个礼贤下士的君主，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！这首诗揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。这首诗揭示了怎样的社会背景？1、孤独的慨叹2、生之短促的感喟封建士子共同的命运人类摆脱不了的命运3、怀才不遇的哀伤诗歌表现了诗人怎样的情怀？天地人——孤独把栏杆拍遍，无人会，登临意。—辛弃疾《水龙吟·楚天千里清秋》15古来圣贤皆寂寞。—李白《将进酒》独立苍茫自咏诗。—杜甫《乐游园歌》诗人情怀表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨以及对赏贤任能的英明君王的渴盼，也表达了人生的孤独感。俯仰古今，写出时间的绵长登楼眺望，写空间的辽阔无限（孤单悲苦）你知道下面的对联在写谁吗？“草堂传后世，诗圣著千秋。”——朱德“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”———郭沫若诗圣——杜甫字子美，自称少陵野老，后人称杜少陵。中国文学史上伟大的现实主义诗人,自唐以来，他的诗歌被公认为“诗史”，他本人也被称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。形成了“沉郁顿挫”的风格。杜甫（712年—770年）主要代表诗作《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《春望》“三吏”：《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》“三别”：《新婚别》《垂老别》《无家别》望岳—杜甫（736年）泰山，古称东岳，又名岱山、岱岳、岱宗、泰岳、为五岳之首。泰山拔起于齐鲁丘陵之上，长达二百公里。主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。泰山多松柏，更显其庄严巍峨葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它凭添了几分神秘与深奥。这首诗是杜甫的早期作品。唐玄宗开元二十四年（736），年轻的诗人离开了长安，到衮州（今属山东省）去省亲—其父杜闲当时任衮州司马。此后大约三四年内，他一直在山东、河北一带漫游，结交了不少朋友。这首诗就是这期间写的。诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇。望岳—杜甫（736年）造化钟神秀，阴阳割昏晓。望岳—杜甫（736年）荡胸生层云，决眦入归鸟。荡胸生曾云，决眦入归鸟。岱宗夫如何？齐鲁青未了。岱宗夫如何？齐鲁青未了。会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。1、诗题为《望岳》，但全诗没有一个“望”字，而其实却句句写向岳而望，而且角度有别，试对此作具体分析。2、诗言志，诗歌创作无不是为了传情达意。这首诗流露出了诗人怎么样的思想感情？岱宗夫如何?齐鲁青未了。《望岳》——杜甫（736年）借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。初见泰山，欣喜、惊叹、仰慕之情造化钟神秀，阴阳割昏晓。上句：写泰山的秀美——虚笔。下句：写泰山的高大——实写，突出了泰山遮天蔽日的形象。《望岳》——杜甫（736年）荡胸生曾云，决眦入归鸟。表达了心情的激荡和眼界的空阔。《望岳》——杜甫（736年）会当凌绝顶，一览众山小。这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。《望岳》——杜甫（736年）返回岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。泰山啊怎么样了呢？它横跨齐鲁大地，青色的峰峦连绵不断。大自然把所有的神奇和灵秀都集中在泰山，山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。层云升起，使心胸震荡；张大眼睛远望飞鸟归林；我终要登上泰山的顶峰，一眼望去，看四周重重山峦都显得渺小。解读诗意体悟诗情赞美泰山；热爱祖国河山；也表现了诗人不怕困难，勇于攀登顶峰，胸怀博大，敢于俯视一切的雄心和气概，显示出了他坚忍不拔的性格和远大的抱负。登飞来峰王安石王安石（1021－1086），字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、“唐宋八大家”之一。谥号“文”，世称王文公。其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。1050年夏，王安石在浙江鄞[yín]县任知县，任职期满后回江西临川老家时，路过杭州，登上飞来峰塔顶，面对眼前广阔的视野，想到鸡鸣见日升的情景，心中不免感慨万千，于是写下了《登飞来峰》这首诗。登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。飞来山：即浙江绍兴城外的宝林山。闻：听。千寻：极言塔高。形容高耸。登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。诗意：飞来峰上耸立着很高很高的塔，听到鸡叫时可以望见旭日东升。夸张写景1.“闻说鸡鸣见日升”是什么样的景象？有何用意？这句诗巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象。表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。浮云：暗喻奸佞的小人。缘：因为。眼：视线。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。诗意：不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。议论抒情最高层：最高处。比喻自己是皇帝身旁的最高决策层。2.古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字的作用是什么？表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。3.最后一句诗阐明了怎样的哲理？（1）观察事物，解决问题，要站得高，看得远，否则会被眼前的小事所羁绊。（2）人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。主题《登飞来峰》是一首哲理诗。这首诗借写景抒发了诗人广阔的政治胸怀，以理入诗，表现了作者高瞻远瞩、不畏困难的心怀。登飞来峰写景议论千寻之塔——极言其高鸡鸣见日——衬塔高耸不畏遮目——站得高、看得远身在最高层——语意双关坚定果断无私无畏游山西村陆游陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。代表作有《剑南诗稿》《放翁逸稿》等。宋孝宗乾道三年初春，陆游因推助张俊北伐，被罢官闲居在家，心情相当复杂，苦闷和激愤不平的感情交织在一起。然而他并不心灰意冷。对照诈伪的官场，与家乡纯朴的生活使他产生了无限的欣慰之情。“慷慨心犹壮”的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。豚：小猪，这里指猪肉。诗意：不要取笑农人自酿的腊酒不好，丰收年他们待客也会宰鸡杀猪。莫：不要。腊酒：腊月所酿的酒。1.“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”渲染出了一种怎样的气氛?渲染出了农家丰收后的欢乐气氛。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。诗意：山峦重叠，溪水曲折，似乎让人怀疑前无路径，不料柳暗花明之处又一村。豁然开朗，村舍俨然。疑：怀疑。暗：暗淡。2.试赏析“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。该句的妙处，不仅仅在于描写难状之景以及对仗的工巧，而且在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。这一联上句通过一个“疑”字把徐行山西村而周围山峦重叠、流水萦绕的迷路之感，刻画得形神毕现；下句承上，把移步所见的繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。这样使感觉的形象与视觉的形象有机地结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，是说路疑无而实有，景似绝而复出，终于来到山西村。这里山环水绕，柳暗花明，一派花团锦簇的景象，这两句诗蕴涵着生活的哲理，比喻困境中也往往蕴涵着希望．箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。吹着箫打着鼓。指古代立春后祭祀土神的活动。这里指举行春社的日子。诗意：乐声伴随着人们，方知春社节日将至，村民衣饰简朴犹有古老民风。保留着淳朴的古代风俗。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。若：如果。闲乘月：趁着月夜闲游。诗意：从今若能容许我清闲无事，乘月漫游，我会拄着拐杖随时敲开你家门。拄：拄着。无时：没有固定的时间，即随时。3.尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门”表达了诗人怎样的思想感情？这是诗人发表的感概。因为主人殷勤，所以客人留恋，表达了诗人对农家好客习俗和古朴的农村生活的热爱和向往之情。这首诗赞美农村风光和淳朴的民俗，流露出热爱农村生活的情感。游山西村首联：颔联：颈联：尾联：农家——丰年足食物村外——景色优美村内——民风古朴希望——随时做客喜庆欢悦无限向往己亥杂诗龚自珍龚自珍是中国近代思想家、文学家，道光十九年（1839），也就是鸦片战争的前一年，他已48岁，对清朝统治者大失所望，毅然决然辞去官职，回归故里。一路上，他有所思，有所感，就用鸡毛写在账簿纸上，投入一个竹筐里。后来共“得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也”，这就是著名的《己亥杂诗》──那一年是己亥年。这首诗是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。背景浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。己亥杂诗龚自珍浩荡：无限。指离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。吟鞭：指诗人鸣鞭。同题诗有“赖是摇鞭吟好诗”句。东指：指东方故里。天涯：相对京城而言的归途。刘禹锡有“莫道两京非远别，春明门外即天涯”句，这里变用此典。浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。己亥杂诗龚自珍满怀离愁而对夕阳西下，鸣鞭东指从此浪迹天涯。凋落的花朵并非无情无义，化作春泥培育出新的鲜花。自由朗读，