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真金不怕烈火炼——与您共享《人类学》人类学概念人类学是研究人类的体质和社会文化的学科。是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。人类学就是有关人类的知识学问。最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚首先品质及行为的人的描述中。人类学学科标志田野工作与民族志田野工作的特征：田野工作强调对地方族群日常生活的直接加入，其经验性调查的特征是：（1）学会当地语言；（2）不少于一个年度周期（如一个农业或牧业周期）的居住时间（3）采纳参与观察的方法。人类学者最终坐下来调整知识和思路，进而完成的这个文化撰写的文本形式就是所谓的民族志。民族志是田野工作重要结果之一，是人类学的主要展示手段与形式。民族志人类学的产生与理论发展一、产生标志：达尔文的《物种起源》（1859年）达尔文的进化论提出人类和类人猿的共同祖先是一类古猿物种起源人类学发展过程（一）理论及时间代表人物代表作品主要贡献1、人类学的进化论（1890年前）泰勒（英）《原始文化》“文化”定义、系统研究方法摩尔根（美）《古代社会》进化大纲2、传播与社会、文化（1890年至20世纪50年代）传播论：拉策尔（德）《人类地理学》《民族学》田野工作、重视自然环境、文化相对论社会决定论：杜尔干（法）《社会分工论》《宗教生活的初级形式》“机械的结合”与“有机的结合”一对概念历史特殊论：博厄斯（美）《原始人的心灵》《人类学与现代生活》“文化区”理论：文化决定文化人类学发展过程（二）3、功能论（20世纪20年代至50年代）文化功能论：马林诺斯基（英）《西太平洋上的航海者》推动人类学进入现实主义时代，奠定现代人类学理论和方法论基础结构功能论：拉德克利夫-布朗（英）《安达曼岛民》人与人的关系由制度支配，并不断变动，但相对稳定。4、自然、结构与符号（20世纪50年代至60年代）自然：新进化论：柴米德（英）《人创造了自己》提出考古学石器、青铜器、铁器时代。试图树立唯物主义文化进化史观自然：新进化论：怀特（美）《文化的进化》认为文化是由技术、社会、意识形态三大体系构成。影响人类学家看待文化的方式结构主义：列维-斯特劳斯《结构人类学》发现文化的深层结构，人类行为由文化深层结构决定象征人类学（符号）：格尔兹（美）《文化的解释》《地方性知识》关键词：“理解”且是“解释之上的理解”人类学发展过程（三）5、结构马克思主义与实践理论（20世纪70年代至80年代）结构马克思主义：阿尔杜塞（法）、巴利巴尔（英）《资本论读后》主张物质关系和仪式形态的互相维持、调和与结合，为60年代人类学唯物、唯心两营找妥协方式实践理论：布迪厄（法）《实践理论大纲》进一步讨论了系统与个人的关系（互通媒介）6、后现代主义与人类学的重构（20世纪80年代以来）德里达：人类学新发展时期，普遍反思阶段（解构）反思、质疑、解构质疑是基调，解构是手法，政治被凸显人类学体质人类学文化人类学（广义）文化人类学（狭义）--民族学考古人类学语言人类学人类学的内涵人类学涵盖成果文化人类学（民族学）体质人类学考古学语言人类学应用人类学心理人类学认知人类学政治人类学宗教人类学医学人类学教育人类学饮食人类学旅游人类学福利人类学女性主义人类学体质人类学一、体质人类学与生物人类学体质人类学——传统学科术语生物人类学——学科术语体质人类学纵向研究——起源、进化体质人类学横向研究——适应、反应人类的多样性人类的起源分子生物学证据行为研究实际应用二、体质人类学的研究领域人类的多样性（1）生命的物质基础生命的物质基础由蛋白质和核酸两大类生物分子组成，而细胞是构成生命的最基本单位。（2）进化（3）变异重组、突变、基因流动、基因漂变（4）选择三、生命的起源与人类的进化1、生命的起源与进化2、人类的起源与发展(1)早期人科和直立行走欧洲森林古猿（最早发现、法国1856年）非洲原康修尔古猿亚洲西瓦古猿南方古猿属(2)人科人属（能人、直立人、智人）(3)直立行走的意义：运送说、视野说、散热说、节能说、收获说、展示说(4)能人和直立人能人：根据坦桑尼亚化石1964年命名，意思是“巧手的人”，能制造工具。生活在175万年前直立人：北京周口店中国猿人、爪哇直立猿人、阿尔及利亚毛里坦阿特拉猿人直立人特点①大脑明显增大，平均约为1020毫升；②能完善地直立行走，能像现代人那样奔跑；③是最早用火的人；④狩猎是其生活的重要部分；⑤能制造用途明确的石器。虽然不能肯定地说直立人已有某种程度的语言，但是在有些方面的证据表明他们已有这种能力。(5)智人（大约生活在距今3.4万年至20万年前）①尼人②“现代人”或“解剖学上的现代人”地球起源、生命进化及人类进化模拟时间表模拟时间事件距今时间午夜0点地球起源约46亿年5：45生命起源约34亿年21：02脊椎动物起源约5.3亿年22：45哺乳动物起源约4500万年22：56灵长类动物起源约1000万年22：58南方古猿起源约440万年前到100万年前23：49′20″能人起源约200万年前到40万年前23：59′24″直立人起源约200万年前到20万年前23：59′55″早期智人起源约20万年前到3.4万年前23：59′59″现代智人起源约13.5万年前到3.4万年前四、人体差异与人类文化1、人体的观察层次2、细胞的引申性观察3、人体节律与社会文化惯习自从技术摆脱了巫术的魔障，科学解除了玄学的梦魇，科学技术就像脱身曹营的关云长，一路高歌猛进，势不可挡，科学技术在改天换地的同时，也使人类的精神世界改头换面：科学塑造了人们理解世界与自身的基本视界，科学性成了判断一门学术是否够格称得上是知识的最终标准，甚至连哲学、历史学、诗学等这些曾经显赫一时的古老学科，如今也必须接受科学的检验，只有具有科学性，才有资格被列入人类知识的殿堂。科学君临天下，因此，追求科学性，实现科学化，践行科学发展观，就成了当代人文学术的一种甚至是无意识的冲动。人类学，可以说是人文学术追求科学化的急先锋。常识理解的自然科学的科学性主要在于其经验性或实证性，人类学由于以实证性的田野作业为基础，因此就天生具备了科学性，具备了成为人类知识的合法条件。正是这一点，足以使人类学在人文学界傲视群学：天下唯我是真金不怕烈火炼，经得起经验和实践（实用）的检验，你们哲学是面壁谈玄，历史学是纸上谈兵，诗学更是痴人说梦，全凭文人信口说来，多是既经不起经验检验或者无法检验又于事无补的“贾语村言”，不该在人类知识的神圣殿堂中滥竽充数。人类的全部知识是由自然科学和人文社会科学两个部分组成。人类的福祉需要仰仗的不仅包括以自然现象为研究对象的自然科学，还包括以人类本身及其活动为研究对象的人文社会科学，二者相辅相成，缺一不可。自然科学的成果可以物化和体现在技术中，对生产力的影响是直接的、明显的。人文社会科学则是启蒙思想、传承文明、教化育人、改善制度、规范行为、丰富生活，促进人的全面发展和社会的全面进步。