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周公制礼礼与敬。有子曰：“礼之用，和为贵。”《周礼》《仪礼》《礼记》周礼是三礼之首，这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度。《仪礼》一书的内容主要是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等典礼的详细仪式，阐述了春秋战国时期士大夫阶层的礼仪.《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。《礼记》编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。五礼“礼”泛指典章制度和道德规范。古代的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。一、吉礼吉礼就是祭祀的典礼，为五礼之冠。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”许慎的《说文解字》则曰：“礼，履也。所以事神、致福也。”履者，可行、可作也，说明礼原本是一种可以被人重复践行的巫术活动。（1）祭天地、祭社稷。祭祀天地的仪式叫“封禅”fēngshàn，祭天叫封，祭地叫禅。泰山、天坛古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。太牢、少牢、牺牲（2）祭宗庙，也叫祭祖先。古代，从天子到庶民都祭祖先。天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。很多重大的国事活动要在宗庙进行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。坐如尸，立如齐。——《礼记》齐：本义是禾苗吐穗时上面平齐，整齐；通于“斋”，表示肃敬。尸祭神主画像（3）祭日月星辰二、凶礼《周礼·春官·大宗伯》：“以凶礼哀邦国之忧。”丧礼以及天灾人祸的哀吊。比如饥馑、战败、寇乱。丧礼葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。《易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语·先进篇》为死人守孝服丧叫“服”，服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。三、军礼国家有关军事方面的礼仪活动。如《周礼》所举大师（召集和整顿军队）、大均（校正户口，调节赋征）、大田（检阅车马人众，亲行田猎）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、道路、沟渠）等。四、宾礼指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟等等。这在实行分封制的周代，出现相当频繁。五、嘉礼嘉礼：即国家具有喜庆意义及用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。周代乡饮习俗，饮酒，尤以年长者为优厚。“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。”（１）冠礼《仪礼·士冠礼》男子到20岁要行“冠礼”，冠礼在宗庙举行，要加冠的青年的父亲先要用占卜的方法决定行礼的日期，并且决定哪一位宾为青年加冠。确定后报把日期通知宾家。程序是先加缁布帽，次加皮弁(音变,皮革做成的帽子)，再加爵弁，俗称“三加”。加冠后由宾给他起字。迎亲拜堂媒人在两周时代就产生了。婚姻必须通过媒人。《诗经·卫风·氓》载：“匪我愆期，子无良媒。”《礼记·曲礼》说：“男女非有行媒，不相知名。”《管子·形势解》中说：“自媒之女，丑而不信。”《孟子·滕文公下》载：“不待父母之命，媒妁之言……则父母国人皆贱之。”月老的说法起于唐朝。月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。据沈复《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方都有月老祠。婚姻，先秦是时写为“昏姻”。班固《白虎通·嫁娶》：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓这婚也。妇人因夫而成，故曰姻。”自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐·段成式的《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。”晓即拂晓。此后相沿至今。（２）婚礼古代成婚的年龄，各朝代并不相同。按礼书记载，周代结婚的年龄是男子三十，女子二十。春秋时期，男子二十加冠，女子十五及笄，即可结婚。唐太宗下诏，凡男子二十、女子十五以上就必须嫁娶。宋仁宗规定男子十五娶妻，女子十三就嫁人。明太祖令男子十六岁就能娶老婆，女子十四岁就可以出嫁。《大清通礼》规定，男子十六岁娶亲，女子十四岁就嫁人。六礼（《仪礼·士昏礼》）第一步：纳采（提亲）第二步：问名第二步：问名（红帖)第三步纳吉第四步纳征（“纳币”、“下财礼”）第五步请期第六步：亲迎“五雁六礼”第一，取其顺阴阳往来，取妇人从夫的意思。第二，雁是候鸟不失时信，象征男女信守不渝，婚嫁以时，不需要女子久待。第三，雁阵成行，行止有序，以象征嫁娶之家长幼有序，互不越礼。第四，雁失偶后不再成双，互相忠贞，从一而终、誓不再醮。这种婚姻习俗，在先秦、两汉、隋唐时比较盛行。不过以上所述是流行于士以上的婚仪，礼法要要求六礼齐备。通常对于老百姓的婚仪，是有说媒、下聘、亲迎三项而已。到南宋朱熹〈〈家礼〉〉，中“自议婚而下，首曰纳采，问名附焉；次曰纳币，请期附焉；次至亲迎。”至此，六礼简化为三礼。五不取《大戴礼记·本命》：“女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。”七出七出的条件是；不顺父母、无子、淫（放纵）、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。三不出孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。