搜索
12020/5/121第二章《三国演义》22020/5/122第二章《三国演义》一、《三国演义》的研究概况（一）关于罗贯中的生平和《三国志通俗演义成书的时间：1、罗贯中是宋末元初人，《通俗演义》成书于元代；2、罗贯中是元末明初人，《通俗演义》成书于明初；3、《通俗演义》成书于明代中叶，它不是元末明初人罗贯中的作品，而是书商为了抬高《通俗演义》而伪托罗贯中的。为此书写序32020/5/123第二章《三国演义》的庸愚子（蒋大器）很可能就是它的作者。（二）关于《三国演义》的主题，主要有八种观点：1、“正统思想”说；2、“拥刘反曹反映人民愿望”说；3、“忠义思想”说；4、“形象的三国兴亡史”说；5、“历史悲剧”说；6、“表现人民理想”说；7、“政治历史小说”说；8、“分合”说。（三）研究方向42020/5/124第二章《三国演义》1、从纯文学的角度研究《三国演义》；2、从战争的角度研究《三国演义》；3、从“商战”的角度研究《三国演义》；4、从哲学的角度研究《三国演义》；5、小说与正史结合研究。如易中天。二、《三国演义》的思想倾向：《三国演义》的思想倾向是“拥刘反曹”，这主要包含以下几方面的内容：谴责反动统治者，赞美“明君圣主”；宣扬52020/5/125第二章《三国演义》“重义”的道德观念，把英雄人物塑造成“义”的化身；鼓吹“天命论”的君权神授的思想。三、《三国演义》的主题《三国演义》通过生动的人物形象，深刻展示了汉末封建统治阶级内部不同的政治、军事集团之间尖锐复杂的矛盾斗争，借以暴露封建统治阶级贪得无厌、残暴虚伪的本质，以及他们之间钩心斗角、尔虞我诈、既互相利用又互相残害的肮脏关62020/5/126第二章《三国演义》系。同时也在客观上反映了频繁战争中的下层人民颠沛流离、朝不保夕的悲惨生活，和他们反对残暴统治，要求祖国统一的强烈愿望。四、几个主要人物形象（一）曹操曹操在《三国演义》所塑造的人物画廊里，是一个在价值上被否定，美学生命上却是不朽的人物。这是一个恶和丑的典72020/5/127第二章《三国演义》型，几乎集中了封建统治阶级的全部罪恶本质，却又以其鲜明而又不可替代的个性表现出来。他既不是一个简单的漫画式的白脸，更不只是一个“奸邪诈伪、阴险凶残”的概念的化身。作为一个复杂而又丰富的艺术形象，曹操这个人物所包容的内涵，显然要深刻得多。1、“能”和“奸”的性格基调在小说第一回中，作者就借小说中的82020/5/128第二章《三国演义》一个人物许劭（shào）之口，这样来评价曹操：“子治世之能臣，乱世之奸雄也”，堪为破的之论。“能”而“奸”，“能”中有“奸”气，“奸”中有“才能”，这二者的结合，形成了曹操性格组合式的基调。牢笼人心而又嫉贤妒才，刚愎自用而又机谋权变，刻薄暴虐而又豪爽多智，聪明过人而又滥杀无辜。坦诚中总带着几分虚伪，大度中常含几成小气。能而奸，真而伪，宽而猛，性格中的两个侧面互相渗透，各有特征。从而显现出其复杂92020/5/129第二章《三国演义》性、模糊性的美学风貌。少年时代挑拨其父亲与叔父之间的关系。已见其工于心计；面对董卓的骄横，众臣皆无计可施，只有他挺身而出，只身带刀行刺董卓。而失败后又诡称献刀，避免了一场杀身之祸。其机智权变的性格，令人赞叹。这种随机应变的本领，在风云际会的政治军事舞台，曹操更是左右逢源，如鱼102020/5/1210第二章《三国演义》得水：如招降张辽；赦免建安七子之一的陈琳；2、曹操的“雄”在三国这个特定的环境中，曹操可说纵横驰骋、不同凡响，表现出杰出的政治军事才能，不可谓不“雄”。如仗义讨董卓；官渡之战把握战机，以少胜多，以112020/5/1211第二章《三国演义》弱胜强；慧眼识人，目光如炬，反对以出身贵贱和地位高低作为用人标准，主张“用人唯才”。如对关羽；刘备新败，从小沛来投奔他，他明知刘备是“天下英雄”，却把他留了下来，不但不杀，还保奏他做了豫州牧；明知关羽不会投降，却想方设法，让他留下来。最后却网开一面，“放虎归山”，以至关羽“过五关斩六将”。当然最后也得122020/5/1212第二章《三国演义》到在华容道逃生的报答；宛城典韦战死，其后重奖其子典满；正因为如此，曹操手下才时时谋臣如云，猛将如雨。智谋深广、骁勇善战者比比皆是。在力量的对比上，超过了西蜀的刘备、东吴的孙权。3、曹操的“奸”和“奸雄”曹操的大度，就是“奸”和“奸雄”的表现。大度，其实就是封建制度政治家的权132020/5/1213第二章《三国演义》术和手腕。如官渡之战前，他手下的官员写的降书，最后落到他的手里，他却“焚而不究”，确实可以看出他政治家的豁达大度；平定耿纪、韦晃叛乱后，他却大开杀戒，简直判若两人；他对手下的文人常怀戒心，而对手下的武将却相对宽松，如：荀彧因劝其不可封魏公、加九锡，却142020/5/1214第二章《三国演义》招来杀身之祸；杨修的小聪明，后因此被杀。官渡之战中，许攸的来降。曹操借此解决了粮荒和统一北方的大问题。4、曹操的野心与汉献帝并辔守猎；挟天子以令诸侯；5、曹操的凶残曹操的人生信条：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”他杀人的动因是猜忌152020/5/1215第二章《三国演义》和多疑，也是他丑恶灵魂的毫不掩饰的暴露，集中体现了封建统治阶级极端自私的本质。如杀吕伯奢全家。曹操所杀之人不仅数量众多，而且杀人的方式也多种多样。如：（1）因疑而杀人；（2）梦中杀人；（3）借酒杀人；（4）借刀杀人；162020/5/1216第二章《三国演义》（5）伺机杀人。曹操“宁教我负天下人，休教天下人负我”的这种人生得失的平衡观，使得他杀人不足惜，杀人不眨眼。但这并没有使得他心灵深处出现平衡。尽管在杀人之前，对被害人或整酒送之、杀后或厚葬抚恤，但杀人过多，仍然导致他心理失重，疑神疑鬼，哭笑无端，临死前还看到伏皇后、董贵人等二十余人来向他索命，就是其心惧的真实写照。172020/5/1217第二章《三国演义》曹操作为封建统治者的典型，具有多侧面的复杂性格。既富于深广的概括力，又具有独特的个性化力量。这是其形象的社会意义之所在，也是其美学魅力之所在。（二）刘备服务于拥刘反曹的整体构思，作者塑造了两个思想素质与精神个性截然不同的人物——曹操和刘备。曹操残以虐民，刘备则仁而待民；曹操事事充满机诈，刘备则处处182020/5/1218第二章《三国演义》心地坦荡。刘备就曾经说过：“今与吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操相反，事乃可成。”这可以说就是刘备能够成就大业，从无到有、从小到大的经验总结。刘备还曾经说过：“吾宁死，不为不仁不义之事。”这和曹操“宁教我负天下人，休教天下人负我”的行为准则，判若泾渭。在生灵涂炭、战祸频仍的三国时192020/5/1219第二章《三国演义》期，刘备广施仁政，确实使他大得人心，并据以立足、拓展、开创局面。然而，在那个群雄逐鹿的年代，论起武艺来，刘备并不在行，作者虽极力赞美刘备，却没有任何一个情节在写他斩关夺隘，攻城掠地。三国时期，还是盛产文人的时代，许多文人都学富五车、有万言立就的过人本领。可是，刘备却“不甚好读书”。然而就是这样一个武艺文墨都不高明的刘备，却有一支上下一心，士202020/5/1220第二章《三国演义》卒用命，旌旗蔽空的大军。“伏龙”“凤雏”辅以羽翼，五虎上将为他效命疆场，以致让他成就了煌煌大业……那么，刘备到底靠的是什么，成为了三国时期叱咤风云的人物？答案非常简单，就是两个字“仁义”。仁治天下，义统三军，这正是作者用意之所在：把刘备塑造成“仁”的化身，寄托着作者的意愿并加以理想化。在作者的笔下，刘备“性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专212020/5/1221第二章《三国演义》好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙”。从以上描写我们可以看到：刘备模样是龙颜，性格是帝王，谱系是皇室正宗，——可以说是一个标准的龙子龙孙的典型。小说里的刘备，形象和性格深处，都凝聚着古代仁君圣主的全部特征，以致还隐隐约约有他的老祖宗刘邦222020/5/1222第二章《三国演义》的某些特征。1、刘备的仁小说充分展示了刘备的“仁”，还特别了他那些宽仁待民的情节：初作安喜县尉，就“与民秋毫无犯，民皆感化”；博望坡大捷，“班师回新野”，“新野百姓望尘遮道而拜……”到处响起一片赞232020/5/1223第二章《三国演义》歌声：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”弃樊城、走襄阳时，连诸葛亮也建议：“可令人遍告百姓：有愿者同去，不愿者留下。”刘备则认为：“奈百姓相随许久，安忍弃之？”从而赢得两县百姓的衷心拥戴：“就是死，也要追随使君”。撤退途中，携民十余万，日行仅十余里。曹操242020/5/1224第二章《三国演义》追兵日近。众将建议，弃民先行，刘备哭着坚持：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”进兵西川，所率军队，秋毫无犯，受到西川百姓焚香礼拜，虔诚欢迎。所到之处，百姓莫不箪食壶浆，夹道相迎……本来，刘备既无地盘，也无势力，在十七镇诸侯讨伐董卓时，他连坐一把交椅252020/5/1225第二章《三国演义》的资格都没有，只能站在长沙太守公孙瓒背后。然而，凭借着善于施仁，刘备便由一方小吏，变为一国之君；由寄人篱下，进而独霸西川。刘备的仁义，体现了古代人道主义的精神和理想，既是统一天下的精神武器，又是个人立身行事的规范。第一次和单福（徐庶）相见，单福就262020/5/1226第二章《三国演义》对他说，他骑的的卢马虽是一匹好马，但要“妨主”，劝他把的卢马先给仇人骑，等妨过了“主”，自己再骑，就不会有问题了。刘备“闻而变色曰：公初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教。”这本是一道德试探，徐庶因此而大有好感，并给刘备出谋划策，多次大破曹军。后来，曹操接受谋士建议，以徐母272020/5/1227第二章《三国演义》为人质，要挟徐庶。这时有人劝刘备留住徐庶不放，一旦曹操杀掉徐母，徐庶“知母死，必为母报仇，力攻曹操”，刘备断然否决：“使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其子母之道，不义也。”仁义，成为他不可动摇的行为准则。于是，接下来才有“伐树望友”的深情，才有徐庶“走马荐诸葛”的故事发生。又如“陶公祖三让徐州”，刘备坚辞不受，“徐州百姓，拥挤府前哭拜曰‘刘使君282020/5/1228第二章《三国演义》若不领此郡，我等皆不能安生矣！’”进兵西川，有人怂恿特杀掉刘璋，他坚决不肯，认为这会导致天怒人怨……他不是没有野心，不是没有称霸一方的勇气，然而一旦“野心”“勇气”相冲突，“二者不可得兼”，他便毫不迟疑地“舍生取义。”可见，小说中的刘备，是作者按照儒家的道德规范塑造出来的形象，其性格深处，积淀着传统仁君的种美德。292020/5/1229第二章《三国演义》刘备的仁，不是所谓的“妇人之仁”，相反是大仁大智的“仁”。在三国那个风云变幻的政治舞台上，谁不想称王，谁不想登基？或挟天子以令诸侯，或抢夺玉玺以图发展，或借他人之力以达目的，或巧施诡计夤缘钻营。刘备并不具备以上条件，但他却扬长避短，成功地运用刘家世系，皇族血统，龙须龙鳞都用来装饰自己，果然获得巨大号召力，这显然是大智的表302020/5/1230第二章《三国演义》现。他的政治目的不是外露的，而是深藏的。三国时期群雄竟起，逐鹿中原。谁过早、过多的暴露了自己的雄心、野心，就会成为众矢之的。因而，有志装作无志，暗中经营，深藏韜晦，才是识时务的大智者。刘备正是如此：“煮酒论英雄”时，他装愚守拙，闻雷失箸，巧加掩饰；312020/5/1231第二章《三国演义》煮酒论英雄后得以脱逃，许禇前来追赶，他略施小计，便得以逃生；关羽斩杀袁绍麾下大将文丑，时刘备因兵败正在袁绍帐下。袁绍大骂刘备，并扬言要杀刘备。刘备却处变不惊，巧为辩解，免除大祸；对吕布又显得发复无常。先与之称兄道弟，让吕布辕门射戟为其解围，后则一322020/5/1232第二章《三国演义》反常态，在白满楼将吕布推上断头台……这些又使我们看到