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1课题：道士塔教学目标：1．领会文章丰富深邃的思想内容。2．培养爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。教学重点：领会文章丰富深邃的思想内容，领会作者深沉的民族情感教学难点：领会文章丰富深邃的思想内容，领会作者深沉的民族情感课时安排：一课时教具：多媒体板书设计:道士塔余秋雨王道士恨中国官员清政府（腐败、无能）欧美学者2教学步骤：一、导入新课（在上课前播放《月牙泉》歌曲并展示图片）月牙泉，位于甘肃省敦煌市城南5公里。古往今来以“山泉共处，沙水共生”的奇妙景观著称于世，被誉为“塞外风光之一绝”。刚才一起欣赏了神秘美妙的月牙泉，听到的却是略带伤感的旋律。月牙泉她为什么忧伤？——由于过度开采以致面积越来越小。大家想挽留她美丽的身影吗？——想！我想提醒大家去看月牙泉的话，不要错过在敦煌城南的另外一处古迹，它代表了我国古代最灿烂的文化，它会让我们的心底涌起难以言说的痛，它就是莫高窟。今天就让我们跟随余秋雨先生走进他的《道士塔》，一同感受一同触摸那份痛！二、明确目标:（投影展示）1、领会文章丰富深邃的思想内容。2、培养爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。三、走进敦煌浏览全文，找出文章涉及的两个主要人物——“我”和道士王圆箓两人分别是哪个时代的人？是什么让他们有了联系？——一个是清末年间的道士，一个是当代作家。是敦煌，是莫高窟，是道士塔让两个看似无关的人有了联系。就让我们去敦煌走一走！（展示敦煌图片)我们极不情愿地结束这次“敦煌之旅”。在这次短暂地旅程中你们记住了什3么？——莫高窟绚丽——莫高窟博大精深——莫高窟非常宏伟四、走近余秋雨余秋雨当代艺术理论家、文化史学者、散文家。一九四六年出生在浙江余姚。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教多年。在海内外出版过史论专着多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。做过几年学院院长，辞职后潜心写作,是目前全球华人社会中影响最大的作家.余秋雨刷新了散文叙述的一般模式。他站在历史的高度，以记叙生动感人的史料、掌故做基础，运用具有学者气度的表达方式，对人类文明特别是民族文化进行，文章意蕴深隽、语言雅洁，具有较高的欣赏价值。（投影展示）本世纪九十年代，余秋雨走出了书斋，走出了繁华的都市，一个人，悄悄地，从秋风塞北到春雨江南，一任唐朝的风沙宋朝烟尘的扑打，又黑又瘦，一路探寻着我们这个古老民族苏生的力量和文化更新的鲜活血脉，面对自然山水风物，面对一堆堆文化的断壁残垣，余秋雨发出了苍凉的人生感叹。于是诞生了一部部文学经典——主要作品：《文化苦旅》《山居笔记》《秋雨散文》《霜冷长河》《文明的碎片》《行者无疆》《千年一叹》《借我一生》（投影展示）五、走进民族与时代的悲剧1．敦煌文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；敦煌文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；敦煌文化，命途多舛，只要短短4的10年，就成了我们永久的痛……让我们走进那个时代，先来看一组数据和图片吧！（展示图片:敦煌遗书与纸卷画约有4.77万件，主要分藏在英、法、俄、日、美、丹、韩、中等8个国家，其中有五分之三在国外，中国现仅存2万多件。）指名一学生读出这组数据，读完这串鲜红的数字，你有什么感受？——痛心，苦闷（展示图片：中国文物现在在大英博物馆，敦煌石窟的破坏情况）的确这是一串让我们辛酸和耻辱的数据和图片，我们好想伸出手去抚摸这些经卷，想拽住他们运走经卷的马车。祖国文化的每一部分都具有令人羡慕之美。可如今她遍体鳞伤，血迹斑斑。于是余秋雨说“我好恨！”2．看了以上这些资料，你们在恨谁呢？——王道士、中国官员、欧美学者3、说起王道士要先从塔说起，题目中的“塔”是什么塔？（僧人圆寂塔）僧人圆寂塔是那个宗教的说法？（佛教）那就是说，道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔。（道教和佛教是在我国盛并行的两大宗教，它们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特点。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”在羽化之后有两种葬法，一是坐缸，将遗体封缸后入葬。另一种是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圆寂，他们的遗体是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要见他来封存的。）塔的主人是谁？（王圆篆）他的身份是什么？（农民——道士——不幸当了莫高窟的家）让一个道士来管理一个佛教圣地，这合适吗？现在我们就来小组浏览文章5的第二、三部分，让自己来叙一叙，在中国二十世纪初年，在敦煌，发生过怎样一段历史，有过怎样的故事，这个不懂得佛教的道士，对我们的莫高窟做了些什么？A、粉刷壁画（第二节第3段）B、砸碎塑雕（第二节第4段）C、出卖文物（第三节6-11段）D、报送官员（第三节前部分）4．读读王道士粉刷毁坏雕塑时的动作和表情的句子。这些动作和表情给你的感受是什么？你怎样看待他？——无知、愚昧、幼稚、愚昧、卖国、无知、小丑、罪人、走运、受害者5．来看看令人发指的王道士（展示王道士图：卑微渺小）千年文化的葬送应该归结于他吗？对他余秋雨是怎样评价的？——“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人”，应该是他的错。——“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”由他掌管莫高窟是一种悲哀，但这不是他一个人的错，是时代的错误。6．既然他是小丑，在这出悲剧中，真正饰演主角的是谁呢？找出课文中运用对比手法写出的两类人。——欧美学者不远千里来到中国，认真虔诚的态度——中国官员沉迷在缕缕清香中，陶醉在满汉全席间，奢靡腐朽的生活。（图片展示：斯坦因、伯希和）欧美艺术家对东方艺术的歆羡，恰恰反衬出中国文官昏庸漠视艺术，二者又是王圆箓愚昧破坏艺术舞台。67、我们恨王道士愚昧无知、卑鄙无知、自私贪财，恨当朝官员昏庸自私、不负责任，恨外国强盗卑鄙无耻、欺骗掠夺。让时间倒流至1900年5月26日吧。王道士在这一天发现了藏经洞。这个藏经洞藏下了中华文明最辉煌的年月，又被发现于中华民族最悲哀的时刻。十九世纪最后一个晚春季节，与八国联军发起向中国的攻击几乎同时，焚烧圆明园的烈焰即将腾起，远远地照见沙漠深处地这个洞窟，正悲叹似的泄漏出唐五代和北宋的傲世余光。这真是一个民族的耻辱。我们不禁慨叹偌大的一个中国竟存不了这几卷经文，谁之过？——清政府的腐败、懦弱、无能所以鲁迅说：“中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。”——《而已集·谈所谓“大内档案”》。这是一个民族的悲剧，一个时代的悲剧，王道士是偶然也是必然。我们用深深地叹息祭奠历史中的一个蒙昧的角落，历史上演到某一地方时总会有时代错步，一些人错步，而沉痛的代价便是文明的流逝。六、走出历史，面对现实1、面对这样的悲剧，面对这样的道士，面对一堆堆文化的断壁残垣，我们心里会泛起一阵阵心酸与难过。余秋雨也恨，也痛，再读文中最能表现作者感情的句子。朗诵短诗：冽风中，夕阳下，孑立着道士塔。塔中的道士，葬送了先人的牵挂。刷吧，一桶白灰抹平了历史的泪痕，敲吧，一把铁锤敲开了民族的伤疤，鲜血，自回头的残阳下流出，愚蠢，在掠夺交易中孵化。我好恨，听见如雷的掌声，在异国他乡爆发。7我好恨，看着古老民族在心碎的痛苦中挣扎。我好恨，恨，失落的文明被残忍的践踏，恨祖先的功绩找不到恰当的说法。我好恨，恨道士塔。（投影展示）2、我们痛心疾首，我们愤恨难平，痛，恨就能让敦煌遗失的美丽重现吗？我们应该怎么做？①生讨论——遗失的不会回来：平遥古城倒塌的一段，龙门石窟残破破的景象，荆州的三国遗迹。现存的我们要珍惜啊！——“世界遗产是人类的表情，只有珍惜才能让他绽放笑容。”——郁达夫说过，“没有伟大人物出现的民族，是最可怜的生物之群，有了伟大人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”我们应该保护文物。——只有正视历史，珍惜教训，才能成为希望之邦，才能屹立于世界之林。②樊锦诗（印发材料）樊锦诗，一个唯美的名字，一个秀气的女子，一个地道的上海人，扎根敦煌，从事研究，致力于敦煌莫高窟的开发保护工作一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。只有这样，我们才能干出成绩，才能在强手如林的世界和平崛起。七、教师小结：作者以沉重的笔调为我国“敦煌研究史”补写了让世人永志不忘的一个章节。《道士塔》通过追记敦煌文物的流失，表明了作者对愚昧、麻木的道士、8官员的愤怒，对文明的浩劫的惋惜。作者在行文中无论是对比还是反语的运用，都交织着对愚昧无知的痛恨，对文物遗失的愤怒，屈辱与愤懑交织在一起，在喟叹中延续着这不了的情结，呼唤着国人要保护文物，保护国家主权。附：印发材料敦煌的女儿——记全国“双百”人物樊锦诗睁开眼睛是敦煌，闭上眼睛是敦煌；欢喜是敦煌，苦恼还是敦煌……——樊锦诗感动中国在迎接新中国成立60周年之际，“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选揭晓，敦煌研究院院长樊锦诗获得“100位新中国成立以来感动中国人物”的荣誉。9月18日，刚刚从北京载誉归来的樊锦诗接受了本报记者的采访。“从内心深处来说，我没有觉得我有多突出，我只是做了自己该做的事，何况还是大家做的。国家给我这么高的荣誉，我想那是因为敦煌的影响大，做点事别人就知道了。”樊锦诗得知自己被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”时，还有些懵，“我有那么好吗？我只是在做自己该做的事，不做就是失职。”尽管对荣誉极为淡然，但当樊锦诗前往北京领奖的时候，还是感受到了无比的激动。“没想到，中央政治局常委和我们一一握手”当时，站在钟南山和杨利伟之间的樊锦诗不由为“这么大的阵势”激动。“没想到，颁发的纪念章份量之重超出以往获得的任何一枚。”尽管获得过太多的荣誉，樊锦诗还是感受到了这一次的“最大最重”。9樊锦诗百感交集：“这么大的国家走到今天不容易，今天的好日子来之不易。‘双百’人物中，很多人为国家献出了生命，他们是我心目中的英雄。”向秀丽、欧阳海、雷锋、焦裕禄……这些与樊锦诗同为“100位新中国成立以来感动中国人物”的名字，则勾起了她的许多回忆，“新中国成立后，仍有人为祖国献出生命，活着的我应该向他们学习。”尽管很激动，但樊锦诗的心里却极为清醒，“我想还是因为敦煌的影响大，很多人一生都很努力地工作，他们都很优秀，只是所处的位置没有敦煌影响大。”樊锦诗深深地意识到，“没有国家对敦煌的重视就没有敦煌的今天；没有常书鸿、段文杰几代敦煌人的不懈努力不会有敦煌的今天；没有无数人默默无闻的奉献，也不会有敦煌的今天。但现在，所有的荣光归在我一人头上。”去年，樊锦诗曾担任北京奥运火炬传递甘肃站首棒火炬手，后来樊锦诗将火炬捐给敦煌研究院院史陈列馆。这一次，她也想好了，这枚“100位新中国成立以来感动中国人物”的纪念章，她也要捐给院史陈列馆。因为，“这些荣誉记载了敦煌的一段历史。”不解之缘地处西北大漠的莫高窟与来自江南水乡的樊锦诗之间有种不解之缘，这种不解之缘始于47年前。1962年，24岁的樊锦诗第一次来到敦煌，这位祖籍杭州生于北京长于上海的女子被敦煌的大气瑰丽深深震撼。但与这种美形成强烈反差的是生活条件的极端艰苦：没有电没有自来水，风沙来时遮天蔽日，蔬菜水果算是奢侈品……听说有人在这里待了十年、二十年，年轻的樊锦诗忍不住惊呼：“天哪！我不知道他们是怎么待下来的？”1963年，樊锦诗从北大考古系毕业了。因为实习时留下的良好印象，当时10的敦煌文物研究所所长常书鸿点名要她，敦煌选择了樊锦诗。在留北京与远赴敦煌之间，樊锦诗选择了敦煌。告别恋人，告别城市。樊锦诗的人生从这里转了个弯。今天去莫高窟，仍能看到一尊名为《青春》的石雕：一位齐耳短发、浑身洋溢着青春气息的少女手拿草帽，肩挎背包，整装待发。她的原型就是初到敦煌的樊锦诗。谁也想不到，樊锦诗，这位来自江南的娇小女子，在与城市隔绝、艰苦异常的莫高窟，不仅干得久干得长而且成就了一番事业。1967年，樊锦诗与相恋多年在武汉工作的同学彭金章结婚了，再后来樊锦诗成了两个孩子的母亲。有了家却不像个家，一家四口人常常分作三处或四处。每逢周末，家在