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一个女人若没读过《红楼梦》的话，简直罪不可恕，理由很简单，只有看过《红楼梦》，才会明白原来女人可以这样哀婉动人，这样仪态万方，这样楚楚可怜，这样冰雪聪明……身为女人，不可不读《红楼梦》。一卷在手，曹雪芹会熏陶你如何成为女人中的女人。豪迈如史湘云，也有醉卧芍药的娇憨；聪慧如薛宝钗，也有花间扑蝶的雅气；也惟有幽怨如林黛玉，才有掩埋落花的闲情……《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫做水做的骨肉。即使势利狠毒如王熙凤，她的八面玲珑、处变不惊还是值得今天的女性学习的。﹃林黛玉进贾府﹄之黛玉形象分析请找出课文对林黛玉的有关描写，谈一谈你感觉中的黛玉形象。可叹停机德，堪叹咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。第1段：步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。第4段：年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度。第5段：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！……”第7段：邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”第9段：老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。第10段：王夫人却坐在西边下首……见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，她方挨王夫人坐了。第12段：熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。第14段：细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。第12段关于读书的回贾母的话：贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”第14段关于读书的回宝玉的话：宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”黛玉——美貌多情，体弱多病，聪颖灵秀，态度谨慎。在百花斗妍的女儿国大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春……黛玉的魅力在哪里？喜欢黛玉的人说黛玉纯真；不喜欢黛玉的人说黛玉小性儿；喜欢黛玉的人说黛玉飘逸；不喜欢黛玉的人说黛玉病态；喜欢黛玉的人说黛玉清高；不喜欢黛玉的人说黛玉伤感；……一万个人心中有一万种林妹妹。如何看待林黛玉？愚以为，黛玉之美美在其貌，美在其才，美在其思，美在其纯，美在其情，美在其愁。曹雪芹把中华民族的审美积淀进行新的熔铸和创造，把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，从而使林黛玉的形象具有一种娇花照水、弱柳扶风绝美；曹雪芹笔下的黛玉，是一个诗化了的才女；她博览群书，学识渊博——不但读《四书》，而且读脚本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会。她善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎是有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。别人写诗，总是苦思冥想，而她却“一挥而就”；每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇，所激赏，因而不断夺魁。有才必有思，黛玉的心思机巧在大观园里是有名的，她善于触景生情，借题发挥。宝玉看宝钗，正“识金锁”、“认通灵”，黛玉摇摇摆摆的一进来，便笑道：“哎哟！我来的不巧了！”宝钗笑问“这是怎么说？”黛玉道：“早知他来，我就不来了。”宝钗又问“这是什么意思？”黛玉道：“什么意思呢，来呢一齐来，不来一个也不来；今儿他来；明儿我来，间错开了来，岂不天天有人来呢？也不至太冷落，也不至太热闹。”宝玉听宝钗说吃冷酒对身体有害放下酒杯，正巧雪雁送手炉来，黛玉又一语双关地说：“谁叫你送来的？难为他费心。——那里就冷死我了呢！”雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“也亏了你倒听他的话！我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”巧思的颦儿，把她的妒意表达得锋利而又含蓄，机带双敲而又点滴不漏。大观园里有几张“名嘴”，如凤姐的“嘴”，贾母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，红玉的“嘴”；黛玉有一张更利害的“嘴”。但黛玉的“嘴”与凤姐等人的“嘴”又有文野之分：凤姐多是“世俗取笑”；黛玉则显得典雅俊则。正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来，一句是一句。”由于巧思，又由于寄人篱下的处境，她非常敏感。周瑞家的送宫花，最后送到她那里，她疑心是别人挑剩下才给她的；她叫怡红院的门，晴雯没听出是她的声音，没开门，气得怔在门外；听到园子里的老婆子骂人，认为是骂自己，气得昏厥过去。别人开一句玩笑，她认为是对自己的轻侮。她确是个“小性儿”，甚至有些“病态”。但是，我们想到她的身世处境，想到她的极强的自尊心，就会觉得这是非常自然的吗？林黛玉不像宝钗世故、城府深，她对人坦率纯真，尊重自己，也尊重别人。对紫鹃，亲如姐妹。香菱学诗，宝钗讥讽、厌烦；黛玉却热诚相接，“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。湘云把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，“与湘云同看”。与宝钗本为情敌，但宝钗对她略表关怀，她便开诚布公，肝胆相照，掏出心窝子的话，引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。从小就缺少母爱的林黛玉，渴望在茫茫人海中有一个心灵的依傍、情感的依托。可是，贾母高高在上；王夫人与凤姐，是宝钗的靠山；要好的史湘云定亲远嫁；李纨与探春只能与她泛泛相处。她只能将全部的情、全部的爱寄托在宝玉身上。可是，宝哥哥迷恋过宝钗那肥润柔美的手，受过鸳鸯粉嫩脖子的诱惑，对于林妹妹，只在初次见面时注意过黛玉微微颦锁的眉头，此后说得更多的却是“神仙似的妹妹”。为什么？被珠光宝气腻绿肥红包围着的贾宝玉，追求的是超现实的灵感，向往的是超俗的生活。黛玉忧郁的神态，奇逸的文思，超脱的性情，给了宝玉别人所不能给的满足，给了宝玉别人所不能给的寄托。所以，在宝玉眼中，黛玉疲弱的身材就是脱俗，黛玉含愁的眉眼就是深刻，而黛玉也就成了宝玉心中的“万王之王”。于是，孤独无助的黛玉只能用诗和哭来抒发，来倾泄自己被压抑的燃烧着的爱情。诗，是她的寄托；哭，是林黛玉的发泄。著名文学家蒋和森先生说：“你是眼泪的化身，你是多愁的别名！”于是，林黛玉的眼泪从秋流到冬，从春流到夏，从生命的开端延伸到生命的尽头，绵绵不断的泪河浸泡了她的一生，那短暂而曲折的一生。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。（第一回）可叹停机德，堪叹咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。黛玉的一生，是视情为唯一的一生；黛玉的一世，是以泪洗面的一世！著名红学研究家王昆仑说：“黛玉之前，中国原有着千千万万的局部的林黛玉；到了黛玉出现，那许多不完整的人物之情、之才、之貌、之思，就都汇流在这一个人的身上。