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1必修三默写易错点填空李白《蜀道难》：噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨。地崩山壮士死，然后天梯石栈相连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，欲愁攀。青泥何盘盘！百步九折岩。参历井仰，以手坐长叹。//问君西游何时还，畏途岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼，愁空山。蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不尺，枯松倒挂绝壁。飞湍瀑流争，转石万雷。其险也如此，尔远道之人胡为乎来哉？//剑阁而，一夫关，万夫莫开。所守或亲，化为狼与。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长。杜甫《秋兴八首（其一）》：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气。江间波浪兼天涌，塞上风云接地。菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处刀尺，白帝城高急暮。《登高》：风急天高哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木下，不尽长江滚滚来。万里悲秋客，百年多病独登台。难苦恨繁，潦倒新停浊酒杯。《咏怀古迹五首（其三）》：群山万荆门，生长妃尚有村。一去紫台连，独留青冢向黄昏。画图识春风面，环佩空归魂。千载作胡语，分明怨恨曲中论。白居易《琵琶行（并序）》：浔阳江头夜送客，枫叶花秋。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤出来，犹抱琵琶半遮面。转轴三两声，未成曲调先有情。弦弦声声思，似诉平生不得志。2低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《》后《六幺》。大弦如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关语花底滑，泉流冰下难。冰泉冷弦绝，凝绝不通声暂歇。别有生，此时无声胜有声。银瓶乍破水，铁骑突出刀枪。曲终收拨当心，四弦一声如裂帛。东船西悄无言，见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘。五陵年少争缠头，一曲红不知数。击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼泪红干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓城地低湿，黄苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，促弦弦转急。不似向前声，满重闻皆掩。座中泣下谁最多？江州司马青湿。《孟子··梁惠王上·寡人之于国也》：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”//孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃接，而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”//曰：“不可。不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。不入，鱼不可胜食也。以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。//3五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；之教，之以孝之义，者不于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。//狗食人食而不知，而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”《荀子·劝学》：君子曰：学不可以已。//青，取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就则；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。//吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。假舆马者，非也，而千里；假者，非能水也，而绝江河。君子非异也，善假于物也。//积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成，而神明自得，圣心备焉。故不积步，无以千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；马十，功在不舍。而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心也。贾谊《过秦论》：及至始皇，奋六世之余烈，长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，至尊而制六合，执敲扑而天下，威四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而怨。于是废先王之道，百家之言，以愚首；名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。//始皇既，余威震于。然陈涉之子，之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；足4行伍之间，而起阡陌之中，率之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭为旗，天下云集响应，粮而从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，州之地，函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；，非于也；之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，万乘之势，序八州而朝同列，百余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。韩愈《师说》古之学者必有师。师者，所以传道业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余其能行古道，作师说以之。