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保密★启用前铜仁市2017年初中毕业生学业（升学）统一考试语文试题姓名：__________准考证号：______________________注意事项：⒈答题前务必将姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置。⒉答题时，第Ⅰ卷（客观题）部分必须使用2B铅笔填涂答题卡上的答题框；第Ⅱ卷（主观题）部分必须使用0.5毫米的黑色签字笔将答案书写于答题卡上各小题规定的位置。⒊所有题目必须在答题卡上规定的位置作答，否则无效。⒋本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。⒌考试结束后，将试题卷和答题卡一并上交。一、（21分）1.下列词语中加点字的读音全部正确．．．．的一项是()A.枯涸．（ｈé）归省．（ｓｈěｎɡ）慰藉．（ｊí）涕泗．横流（ｓì）B.归咎．(ｊｉù)腻．烦（lì）陨．落（ｙǔｎ）吹毛求疵．（ｃǐ）C.胡骑．（ｑí）阔绰．（ｃｈｕò）伧．俗（ｃāｎɡ）心无旁骛．（ｗù）D.荫．庇（ｙìｎ）怪癖．（ｐǐ）祈．祷（ｑí）相形见绌．（ｃｈù）2.下列词语中书写正确．．．．的一项是()A.喑哑剽悍相得益彰断章取意B.慎密澜语莫衷一是有恃无恐C.诓骗伎俩轻风流水周道如砥D.颠沛愧作日薄西山穷愁缭倒3.下列句子中加点的成语使用错误．．．．的一项是()A.人间净土梵净山，那美丽的鸽子花、调皮的黔金丝猴、神奇的蘑菇石、惊险的金刀峡，让人流连忘返．．．．。B.铜仁国际龙舟邀请赛在锦江河上拉开帷幕，一条条龙舟在震耳欲聋的号子声中，同仇敌．．．忾．，乘风破浪，冲向终点。C.最不牵强附会．．．．，其景雄沉阔达，能销魂摄魄，又全绕着城廓的，也只是铜仁。D.铜仁市委提出“打好生态牌，念好山字经，做好水文章”的理念，因地制宜．．．．，打造百姓富、生态美的武陵之都。4.下列句子中没有语病．．．．的一项是()A.随着电子阅读已逐步成为年轻一代的主要阅读方式，使传统书店举步维艰。B.凌晨四点的街道，空旷而安静，这种状态持续了至少一个半小时左右。C.青少年学生正是迷恋书籍，对百科知识孜孜以求的阶段。D.无论我走到哪里，每逢春夜，我都会想起我的母亲。5.下列句子标点符号使用错误．．．．的一项是()A.他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。B.“啊，谢谢老天爷！”小鸭舒了一口气：“我丑得连猎狗也不咬我了！”C.不过，这种创造性的思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力和缺乏创造力的区别呢？D.我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前。6.下列句子顺序排列正确．．的一项是()①二战期间，棕树蛇随一艘军用货船落户关岛，这种栖息在树上爬行动物专门捕食鸟类，偷袭鸟巢，吞食鸟蛋。②“生物入侵者”对被入侵地的其他物种以及物种的多样性构成极大威胁。③一些生物学家在乘坐由关岛飞往夏威夷的飞机上曾先后6次看到棕树蛇的身影。④从二战至今，关岛本地的11种鸟类中已有9种被棕树蛇赶尽杀绝。⑤他们警告说，一旦棕树蛇在夏威夷安家落户，该岛的鸟类将在劫难逃。A.②③①④⑤B.③⑤①④②C.②①④③⑤D.①③④⑤②7.下面对文化常识及文学名著表述不正确．．．的一项是()A.《孟子》一书是孟子的言论汇编，其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，为“五经”之一。B.鲁滨逊是英国作家丹尼尔·笛福的作品《鲁滨逊漂流记》中的主人公。他个性自由，勇于冒险，艰苦创业，具有积极进取的精神，是新兴资产阶级的英雄形象。C.田园诗派的代表人物是东晋时期的陶渊明，我们学过他的作品有《饮酒》《五柳先生传》等。D.杨绛的《老王》字里行间充满了人与人之间的尊重、理解，体现了作者对社会不幸者、卑微者充满爱心的人道主义精神。二、阅读《口技》，按要求完成8～10题（9分）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。8.下列各句中加点的词语解释不恰当．．．的一项是()A.会．宾客大宴会：适逢，正赶上B.众妙毕．备毕：全，都C.几欲先走．走：跑D.满坐．寂然坐：坐下9.下列各组加点词的意义和用法不同．．的一项是()A.群响毕绝．哀转久绝．B.两股．战战屠自后断其股．C.撤屏视之．公将鼓之．D.于．厅事之东北角搜于．国中三日三夜10.下列对选文的理解和分析，不正确．．．的一项是()A.“口技”是我国一种传统民间艺术，其魅力在本文作者林嗣环的笔下得到了充分体现。B.全文以“善”为文眼，表现了口技艺人高超的技艺。C.文中多次描述听众的反应，正是为了表现听众对民间艺术的衷心喜爱。D.文章前后两次把极简单的道具交代清清楚楚，既结构严谨，又从侧面表现了口技艺人高超的技艺。卷Ⅱ（共120分）一、（24分）11.把卷Ⅰ文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）宾客意少舒，稍稍正坐。（3分）（2）中间力拉崩倒之声。（3分）12.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1），化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》（2），长河落日圆。王维《使至塞上》（3）自古逢秋悲寂寥，。刘禹锡《秋词》（4）无可奈何花落去，。晏殊《浣溪沙》（5）三军可夺帅也，。《论语·子罕》（6）春天像小姑娘，，笑着，走着。朱自清《春》13.阅读文天祥的《过零丁洋》，按要求答题。（6分）过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁，人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（1）诗中颔联运用比喻修辞手法，通过“”和“”这两个短语生动形象地写出了国家破败的现状和个人坎坷的命运。（2分）（2）诗歌尾联震撼人心，成为传诵千古的佳句，请从思想情感方面分析其原因。（4分）14.教师是阳光下最光辉的职业，是渡向文明彼岸的渡船，是燃烧自己照亮他人的蜡烛……尊师重教是中华民族的传统美德。在教师节来临之际，学校准备开展形式多样的庆祝活动。（6分）（1）班上准备组织一次以“感恩教师”为主题的庆祝晚会，请你为这次晚会设计几个节目。（2个以上）（2分）（2）请为你亲爱的老师送上衷心的祝福。（2分）（3）时代发展到今天，人们对教师职业的看法也有了新的见解。关于“教师是燃烧自己照亮他人的蜡烛”这一观点，你怎么看？（2分）二、（36分）（一）阅读《孔乙己》节选，完成15～18题（18分）①孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。②有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢地结账，取下粉板，忽然说：“孔乙己长久没有来了，还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷，这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了，他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的帐。③中秋过后，秋风是一天凉比一天，看着将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听到一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在在肩上挂住；见了我，又说道：“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠了十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道：“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。④从此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。⑤我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。15.第③段画直线的句子在选文中有什么作用？（4分）16.掌柜说的“孔乙己还欠十九个钱呢！”在选文中反复出现四次，作者这样写有何用意？(4分)17.第③段画双横线句子运用了怎样的人物描写方法？表现了孔乙己什么性格？（4分）18.文末“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”既然是“大约”，为什么又说“的确”，这是否矛盾？作者为什么这样写？（6分）（二）阅读下文，完成19～22题（18分）最好的养生是养心①养生，是中华传统文化中的重要命题。古人认为：最好的养生是养心。②在中国古代思想史上．．．．．．．．．，最早．．提出“养生”理念的是道家。《庄子·内篇》中所称摄生、道生、保生，讲的就是保养生命以达长寿之意。养生百法，首重养心。③古代很重视人的“心性”，中国传统文化也是强调“心性”的文化。古代先贤普遍认为，人的身体健康与否，归根结底是由“心性”决定的，明代大思想家王阳明强调：“心者，身之主宰。”《黄帝内经》认为，“心者”乃“生之本、神之变”，是“五脏六腑之大主”，《寿世青编》是一部养生专著，由清代名医尤乘撰写。作者指出：“古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。”④那么，古人是如何养心的呢？⑤其一，养神以养心。古人认为，心健则神气充足，神气充足则身体强健。反之，则身体羸弱。道家思想认为，人的生命是魂（精神）与魄（形体）的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。老子提出两个原则：一是“见素抱朴，少私寡欲。”少私，是减少私心杂念；寡欲，即降低对名利和物质的欲望。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于贪得。”一个人如果私心太重，欲望不止，就会斤斤计较，患得患失，日久必会扰动心神，影响健康。二是“致虚极，守静笃。”养神须凝神敛思，用心专一，才可使思想高度集中而不分散，维护心神的安定状态。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。儒家也强调“寡欲”。孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”意思是说，最好的养心就是减少欲望，欲望少的人，存不下什么的少；欲望多的人，能存下什么的也少。⑥其二，怡情以养心。儒家认为主要是通过改变自己性格、纠正错误认知、调节负面情绪、使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀乐皆应保持安和适中、情感的发泄也要有节有度，不宜太过。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改变内心情绪的指向性；易性即通过排除内心的杂念和抑郁，改变不良情绪和习惯。“移情易性”的方法很多，可根据自身条件、环境等，采取不同措施灵活运用。如《北史·崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性”；《千金要方》说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲。”⑦其三，修德以养心。古人把道德修养作为养生一项重要内容，在日常生活中注重培养自己重义轻利、乐