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愚溪诗序柳宗元柳宗元（773—819）字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东，参加王叔文集团的政治革新，失败后被贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈一道倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称“韩柳”。所作散文峭拔矫健，说理透彻。主要作品有：《童区寄传》《段太尉逸事状》《捕蛇者说》等；山水游记有《永州八记》；寓言散文有《三戒》（《黔之驴》《临江之糜》《永某氏之鼠》）著有《柳河东集》。代表作是《小石潭记》《捕蛇者说》。作者介绍公元805年就是顺宗李诵永贞元年，王丕、王叔文、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的。柳宗元到了永州，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平，写了一组寄情山水的诗。写作背景灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是他进入了最佳写作状态，中国文化拥有了“永州八记”和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。----余秋雨《文化苦旅.柳侯祠》永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景非常美丽。序跋：序也作“叙”或称“引”。类似今之“引言”“前言”，是说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况的文体，也可以包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面，可以记叙，可以议论，可以说明，这种“序”也叫“书序”。“跋”一般列于书后。赠序：是古人专为送亲别友而写的文章。以表惜别、祝愿、劝勉之意。宴集序:古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一人作序,是为宴集序,如王羲之的《兰亭集序》。文体知识愚溪诗序拓展阅读柳宗元《永州八记》钴姆潭记钴姆潭西小丘记始得西山宴游记小石潭记袁家渴记石渠记石涧记小石城山记•《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元著名《永州八记》一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。古文观止评论此文：通篇就一“愚”字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。《唐才子传》称柳宗元的山水游记：“天才绝伦，文章卓伟，一时行辈，咸推仰之。”五岭注意下列生字的注音谪潇水上负土累石幽邃浅狭.塞其隘智者乐也.又峻急多坻石不能兴风雨.寂寥而莫我知也不可以不更也.有悖于事漱涤万物超鸿蒙，混希夷灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，尤齗齗然,不可以不更也，故更之为愚溪。◎“愚溪”三易其名，称“冉溪”是以为之命名，称“染溪”是以为之命名，作者称其为“愚溪”则是以为之命名。居者姓氏溪水功用居者性格特点◎作者把这条溪水命名为“愚溪”的原因是：（请用原文语句回答）◎两个“名”的用法两个“家”的用法第一段◎典故“愚公谷”愚公谷：在今山东省临淄县西。据《说苑·政理篇》记载：齐桓公外出打猎，在山谷中遇见—位老翁，便问他这个山谷叫什么名字，老翁回答说叫愚公谷。齐桓公又问取名的来由，老翁说：由于他的母牛生了头牛犊．养大后卖了，又买了匹小马驹。有个少年说牛不能生马，这马肯定不是他的，硬把马驹拉走了。后来他没有去告状，邻居因此都说他愚蠢，称他为愚公，并把他所在的山谷取名为愚公谷。齐桓公回去后把这件事告诉了管仲。管仲说，这并不是老翁愚蠢，而是政治不明的结果。老翁知道判案不公，即使打官司也打不赢．所以只得让少年拉走马驹。柳宗元在这里表面上借以说明山水可因人的特点而重新命名，实际暗示他自称愚人和给溪水命以愚名，也都是由于当时社会黑暗的结果。典故理解愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。◎叙出“八愚”，紧扣文题。第二段◎划线句翻译：由于我的缘故，都用“愚”字（对它们进行命名），使它们受到了屈辱。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。◎翻译划线句：既然这样，那么，即使用愚来命名它，使它受到屈辱，也是可以的啊！第三段3.以“愚”命名的原因？其流甚下，不可以灌溉峻急多坻石，大舟不可入幽邃浅狭，蛟龙不屑无以利世，适类于予无以利世，适类于予宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。◎引用《论语·公冶长》话的意思：宁武子在国家治理得好时便非常聪明能干，在国家政治腐败时，便装做愚笨的样子。他的聪明别人可以学到，而他装傻的本领，别人是学不到的。◎引用《论语·为政》话的意思：我整天给颜回讲学，颜回从来不提相反的意见，好象个愚蠢的人。但我回去考察他私下的言行，发现他不但完全理解，而且有所发挥，颜回并不笨。◎引用这两个例子意在说明：宁武子属于有智慧的人装傻；颜回是明智而装作愚蠢的人；他们都不能算真正的笨人。第四段4.柳宗元为什么说自己很愚蠢？宁武子：邦无道，智者为愚颜回：终日不违，睿着为愚柳宗元：遭有道而违于理、悖于事不是真愚比他们更愚溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。◎漱涤万物：冲洗万物。这里指作者善于观察选择，能反映事物的真情实貌，就如同用水冲刷掉万物表面的灰尘一样。◎茫然：渺茫，模糊不清的样子。◎昏然：昏暗不清的样子。◎超：这里是超越的意思。◎希夷：指看不见，听不着，不能感知的空虚寂静的状态。◎“莫我知”：①没有人理解我；②不能感觉到自己的存在。◎划线句的意思：用我的愚诗来歌颂愚溪，我们就茫茫然不相分离，昏昏然同归一处，混沌一片，空虚寂静，物我交融得感不到自己的存在。第五段4.柳宗元为什么说自己很愚蠢？宁武子：邦无道，智者为愚颜回：终日不违，睿着为愚柳宗元：遭有道而违于理、悖于事不是真愚比他们更愚5.柳宗元真的很愚蠢吗？名愚实智善鉴万类清莹秀澈锵鸣金石以文墨自慰漱涤万物牢笼百态溪不愚人不愚心禺心其流甚下，不可以溉灌峻急多坻石，大舟不可入幽邃浅狭，不能兴风雨无以利世，适类于予古：智而为愚睿而为愚今：违于理悖于世善鉴万类清莹秀澈锵鸣金石漱涤万物牢笼百态无所避之喻溪愚人愚“不愚”何以谓“愚”？对当时朝廷忠奸不分、智愚不分，埋没人才的嘲讽。对自己怀才不遇、被贬远方的愤慨。愚溪溪丘泉沟池堂亭岛其流甚下，不可以灌溉峻急多坻石大舟不可入幽邃浅狭，不能兴风雨人适类于予以予故，咸以愚辱焉予愚公宁武子颜子遭有道违于理悖于世智而为愚睿而为愚善鉴万类清莹秀澈铿鸣金石漱涤万物牢笼百态无所避之同“愚”相怜痴心不改愚溪诗序（柳宗元）托物言志正话反说文言知识归纳1、通假字：于是作《八愚诗》，纪于溪石上。(纪：通“记”。)2、古今异义：灌水之阳有溪焉。(阳：河流的北边，山的南边。今常用义为太阳，日光。)盖其流甚下，不可以灌溉。(可以：古义“可”，可以；“以”,用来,译为“可以用来”；今义表示可能或表示许可。)能使愚者喜哭眷慕,乐而不能去也。(去:古义“离开”;今义常理解为与“来”相对。)3、一词多义：名之以其能。动词,命名。而名莫能定。名词,名称。或曰:冉氏尝居也。动词,居住。得泉焉,又买居之。动词,拥有、占有。无以利世,而适类于予。动词,好像。溪虽莫利于世,而善鉴万类。名词,万物。愚泉凡六穴共故凡为愚者，莫我若也。凡是•愚溪之上，买小丘，为愚丘（叫做，动词）•遂负土累石，塞其隘，为愚池（筑成，动词）•愚池之东，为愚塘（是，动词）•智而为愚者也（假装，动词）•皆不得为真愚（算作，动词）•故凡为愚者（称作，动词）•夫水，智者乐也（爱好、喜好，动词，yào）•乐而不能去也（快乐、高兴，动词，lè）4、词类活用东流入于潇水。方位名词作状语，向东。故姓是溪为冉溪。名词用作动词，起名。自愚丘东北行六十步方位名词作状语，朝东北。得其尤绝者家焉名词用作动词，安家。名之以其能名词用作动词，命名。牢笼百态，而无所避之。名词用作动词，包罗。皆出山下平地，盖上出也名词作状语，向上。咸以愚辱焉形容词的使动用法，使……受辱。•智而为愚者（形容词作名词，聪明人）•然则虽辱而愚之（形容词作动词，用愚来称呼）•宁武子“邦无道则愚”（形容词作动词，装愚、装傻、装糊涂）•睿而为愚者也（形容词作名词，明知的人）•无以利世（使动用法，“使……得利”）•溪虽莫利于世（形容词作动词，有力、有好处）文言知识归纳5、虚词：所有予以愚触罪,谪潇水上。因盖其流甚下,不可以灌溉。用予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰。凭灌水之阳有溪焉助词。得其尤绝者家焉兼词，相当于“于之”予得专而名焉代词，它。东流入于潇水。到予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰。对于于是作《八愚诗》，纪于溪石上。在灌水之阳有溪焉结构助词，的土之居者，尤齗齗然助词，定语后置的标志。故谓之染溪。代词，它。6、文言句式•皆山水之奇者（判断句）•夫水，智者乐也（判断句）•宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句）•溪虽莫利于世（介宾结构后置、状语后置句）•莫我知也（宾语前置）•莫我若也（宾语前置）•寂寥而莫我知也（宾语前置）•今是溪独见辱于愚（被动句）•今予家（于）是溪（省略句）始得西山宴游记自余为谪人，居是州，恒惴栗；其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾而醉，醉则更相枕以卧。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然後知是山之特出，不与培为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也。拓展阅读小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，倏尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。［说明］本文是《永州八记》的第四篇。山水本是客观存在的。但山水游记却往往反映出作家的感受、情趣、思想乃至政治态度。本文写美景长期湮没、无人过问，流露了作者对现实社会的不满和身世之感。他欣赏小石潭的清幽，但又说“其境过清，不可久居