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苏轼苏轼，字______，号______，眉州眉山人。唐宋八大家之一。其他七人是______、_____、______、_______、_______、_______、________。苏轼与其父______、其弟______都是散文家，号称“三苏”。子瞻东坡居士韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏辙王安石曾巩苏洵苏辙•苏轼是个文艺全才,诗、散文、词、书法、绘画都有成就。他的散文与______并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“_____”，词与______并称“苏辛”，对当时和后世影响深远。欧阳修苏黄辛弃疾•1、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？____________。•2、大江东去，浪淘尽，_________。•3、____________，千里共婵娟。•4、___________，只缘身在此山中。•5、白露横江，水光接天。___________，凌万顷之茫然。一蓑烟雨任平生千古风流人物但愿人长久不识庐山真面目纵一苇之所如生平多磨砺著名学者余秋雨在《苏东坡突围》一文说到：这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。——余秋雨《苏东坡突围》这一切指什么？文字狱乌台诗案：宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈，苏轼为远离是非之地，请调外官。在赴任湖州后，他曾给神宗皇帝写了一份“谢恩表”，却被御史台里一些别有用心的人断章取义，说苏轼写的诗句是针对新法，以“谤讼朝廷”而获罪，押解京城，这个案件史称“乌台诗案”。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以经过4个月的折磨后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第三年即1082年，一气写下了《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》、《定风波》等传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的颠峰。谢恩表”，却坎坷一生登州（中书舍人）京城（旧党欧阳修）（旧党重启）（判官）密州徐州湖州知州杭州（不容于新旧两党）杭州（反对新党新政）惠州通判黄州（乌台诗案）团练副使儋州黄州惠州儋州。自题金山画像苏轼问余平生功业，身如不系之舟。心似已灰之木，定风波苏轼三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。写作背景：苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州(今天湖北黄冈一带)，为团练副史。回顾宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，时苏轼谪居黄州已第三年。《东坡志林》说：「黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。」途中遇雨，便写出这首《定风波》来。但作者也因为这次淋雨生病了，求医遇一“异人”并结伴同游，于是又写下了我们今天要学习的《游沙湖》一文。游沙湖苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相()田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖()悟绝人，以纸画字，书不数字，辄()深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲()水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧()暮雨子规啼。谁道人生无再少()，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。xiàngyǐngzhéqíxiāoshào检查预习:初读课文，注意字音和节奏。通过对文本的整体感知，我们不得不说，作者的沙湖之游怎一个“异”字了得。所以，请同学们不妨以这一“异”字为核心思考开去，谈谈你对文本内容意旨及作者情志的理解。文本第一自然段明确的提到了“异人”一词，那么这里的“异人”指的是谁？他们如何相识？又“异”在何处？（学法指导：紧密结合文本第一自然段，解读关于“异人”的问题。）异人1、庞安常——“以眼为耳”苏轼——“以手为口”2、庞安常为一代神医，“颍悟绝人”却隐居乡间，只能作一村医苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为“相才”，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远“异人”异在何处？类比：一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。“异人”同游清泉寺是否有什么奇特的见闻？（学法指导：紧密结合文本第二自然段，解读关于“异景”的问题。）面对眼前的所见所闻，作为“异人”之一的作者又生发出了怎样的情感？（学法指导：紧密结合文本第二自然段，解读关于“异情”的问题。）《乐府·相和歌辞·长歌行》：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”——《乐府》认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落。而苏轼认为过去的还有可能回来，老年人还可以回到少年时代。基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生哲理。谁道人生无再少？君看流水尚能西。艺术手法：用典白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老。而苏轼却奉劝大家“白发的老人依然会有所作为“,这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！反其意而用之休将白发唱黄鸡•思考：作者认为什么是异？异人：皆一时异人异水：流水西流异人类比1、庞安常“以眼为耳”成一巧手神医苏轼“以手为口”，是一代诗文绝佳的才子2、庞安常“颍悟绝人”却隐居乡间，只能作一村医苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为“相才”，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远采用了哪种艺术手法：“异人”异在何处？•如此看来，作者那一句“皆一时异人也”，实在寄寓了很深的感叹。也给自己一个希望，生理上有缺陷的，也可以有超人的本领，成为一个高人，我呢，被贬到这里也说不定会有什么意外的收获，同为异人嘛。所以从此刻思想开始慢慢转为积极。疾愈，与之同游清泉寺。从作者文中“戏”言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。异水•品读《浣溪沙》，细究：苏轼在黄州阶段的情绪是豁达、开朗还是假借旷达之外表的愤懑之情？解读《浣溪沙》词•原词：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。译诗：山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老(老来无用啊)。而苏轼却奉劝大家“白发的老人还能作报晓的公鸡，一样有所作为“,这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！反其意而用之休将白发唱黄鸡这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于“识字耕田夫”的生活，疾病亦已痊愈，因此与庞安常同游清泉寺，心情特别开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，又看到兰溪“溪水西流”，便领悟到了一种新的哲理，产生了一种新的意境，对人生萌动了一种积极美好的向往和追求。这种向往和追求鲜明地体现在他随口唱出的《浣溪沙》一词中。因此苏轼在写这篇文章时心情是开朗诙谐、活泼风趣、乐观豁达的。从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当时怎样的思想感情？小结：•本文是一篇记游随笔，也就是兼有随笔和游记两种特色的散文。“不刻意为文，遇有可记，随笔写去。”文章着重写一个异人：庞安常耳聋心明；一样奇景：兰溪水向西流。行文无拘无束，生动活泼，时而漫记戏言，时而引录词作，表现了作者风趣、开朗的个性和乐观、积极的精神。1、解释下列句中加点词语：书不数字，辄深了人意。书（）余戏之曰戏（）余以手为口，君以眼为耳以（）是日剧饮而归是日（）写调笑，逗趣介词，把这天课堂检测2、解释下列句中的多义词的意义。①因往相田（）②儿以薄禄相（）③茕茕孑立，形影相吊（）观察相貌互相余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”有兴趣的同学去找找这方面的资料，深入研究下去,写篇读书笔记。布置作业•完成小作文：记游自己外出游览的一次经历，字数在500字左右，题目自拟。类比：一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。•如此看来，作者那一句“皆一时异人也”，实在寄寓了很深的感叹。也给自己一个希望，生理上有缺陷的，也可以有超人的本领，成为一个高人，我呢，被贬到这里也说不定会有什么意外的收获，同为异人嘛。所以从此刻思想开始慢慢转为积极。疾愈，与之同游清泉寺。从作者文中“戏”言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。