徐文兵解读《黄帝内经·天年》

徐文兵解读《黄帝内经·天年》第一讲（上.文稿）[转贴2010-01-2015:08:32]字号：大中小《灵枢·天年》第一讲播出时间：《中国之声》2009.12.1223：00—24：00主讲：徐文兵主持：梁冬经文：黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。参与整理：佩之、正清和、半弯月、猪光宝器、悄悄、晓杰、树没叶、天机锁、雪狐、yhlj、慧从卢溪；合稿一校：文清；二校：蓝色天空；三校：墨者；LRC制作：天机锁梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，你好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！梁冬：对，听众朋友的耳朵是雪亮的，所以说呢，还说兑水呢，哈哈哈！……徐文兵：当然我们这个节目不知不觉，整整一年了！梁冬：是呀！徐文兵：嗯。去年也是，我记得就是十一月底，初冬的某个晚上，被梁冬拉到中山公园他的书房……梁冬：对，录制了这个节目的第一期。徐文兵：录制了第一期，到十二月六号开播！梁冬：对，整整这么一年了哈。徐文兵：诶！这期节目要播出，整整一年了。所以我们非常愉快地做了五十二期节目。梁冬：非常感谢我们的听众朋友，那么热情的给我们的支持。而且呢，我得出一个结论：一个事情但凡是正确的，那么它就会很容易就开始，做事情也比较顺利！你看这个节目，也就这样认认真真地做下来啦，是吧！徐文兵：对！梁冬：很不容易啊！诶，那这个闲话少说，说回来，上一次呢我们讲完了之后呢，今天开始一个新的一章。以前呢我们大部份时候呢，都讲的《素问》里的文章，有上古天真呐！有四季调神大论呐，等等。那从这一次开始呢，徐老师为我们挑了哪一章呢？徐文兵：呃！我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。梁冬：《灵枢》哈！《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的，两大篇哈！徐文兵：两大部分，嗯！这个，……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。他分成两部分：一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》。我们为什么跳着讲呢，就是作为一个我已经读过《黄帝内经》，而且行医、教学多年的人来讲呢，我是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰！就是说，《黄帝内经》一共有一百六十二篇，分成两部分，每部分八十一篇，那么你按照它的顺序去读呢，你可能觉得就有点，……乱！啊，不知道这个方向和路径。按我们引导的方向去读呢！你就知道，我们在《黄帝内经》到底是在干什么！比如第一篇我们讲《上古天真论》是讲做人的道理，总结成两句话叫“亲近自然，回归传统”，或者叫“亲近传统，回归自然”，啊！我们是讲的做人要做什么样的人，而且他在揭示了现代人，啊，几千年来人性没有变，“以酒为浆，以妄为常”，这些错误，人人还在犯，啊，不能尽其天年的人有很多；第二篇呢我们讲的是什么？上知天文，讲的是《四气调神大论》，讲的是我们应该跟着天的、星球、日月的变化的规律去走；第三部分呢，我们讲了那个……《金匮真言》，《金匮真言》呢它是介乎于天地之间，又讲“天有八风”，讲季节的变化，又讲了东南西北（中）五个方向吹来不同的风，对你有什么影响。其实呢，从上知天文我们就过渡到了下知地理。到上一次我们结束的那个《异法方宜论》啊，完全就是在讲地理。那么上知天文，下知地理……梁冬：当然就有中知人事喽！徐文兵：诶！中知人事，或者中知人和！也就说中国道家的传承告诉我们什么呢？人的身心健康，是和天有关系，和地有关系，那么更重要的是和人与人之间发生的这种关系，都会影响到你的身心健康，会导致你出现疾病！那么怎么治疗它也有相应的方法。那么我们就把它分成了三大块儿：天文、地理我们讲完啦，今天我们开篇就要讲中知人和，或者是中知人事！梁冬：于是就是《灵枢经》的《天年第五十四》了。徐文兵：啊，这个天年我们在《上古天真论》就讲过，什么叫尽其天年。梁冬：对。徐文兵：按中医的理论呢，就说：人的一寿是六十，六十岁一个甲子。梁冬：对。徐文兵：今年是我们新中国的……梁冬：一寿。徐文兵：诶！一寿。那么我们说的长寿，是吧，八十。到了一百岁，我们说长命百岁。梁冬：对。徐文兵：但是道家认为就是天赋给你的寿命叫天年，是多少呢？梁冬：一百二。徐文兵：是两个甲子，所以我们现在人到六十岁就退休了，就觉得好像自己整天没事干了，混吃等死，我们现在也做过一个统计，六十岁到六十五岁是什么？发病率是百分之六十，死亡率是多少？梁冬：百分之三十？徐文兵：百分之四十。梁冬：哦，那么高！徐文兵：就那么高，就这其实传达一种什么信息呢？很多人就觉得好像，退了就歇菜了，北京话。……梁冬：人生就这样了。徐文兵：诶，就完了，他如果学过《黄帝内经》之后，他就应该明白六十岁是人生的开始。什么叫人生的开始？就是说六十岁之前我为了父母，孝敬父母，为了养育孩子，为了奉献给国家，或者奉献给自己的单位。这是什么？贡献！为别人活着。退休以后呢？梁冬：只能为自己活了。徐文兵：为自己活着，或者说开始，人要是真能做到真是为自己活着的话，他应该是身心和谐愉悦的，是一个新的开始。梁冬：嗯。徐文兵：所以上次我们说，我陪着一帮八九十岁的老头老太太唱卡拉OK，人家心态就不是那种心态。梁冬：嗯。徐文兵：人家就不觉得好像我从六十岁我就开始就……就行将就木了，日薄西山了，不是。所以这个《天年》这篇讲的是什么呢？就是接着《上古天真论》那句话，啊！就是“上古之人，春秋皆度百岁，而尽其天年”。那么我们就是《黄帝内经》在《灵枢》呢，……专门选出一篇专门介绍人这“天年”到底是怎么一个发生，发展，壮大，或者说衰亡的一个过程。也就告诉你到什么年龄段……梁冬：该做什么事？徐文兵：去该做什么事，不该做什么事。梁冬：哦！徐文兵：其实归结成一句话呢，我们说“中知人和”，要知两个。古人讲知己……梁冬：还要知彼，是吧？徐文兵：知彼！梁冬：“彼”是谁呢？徐文兵：“彼”就是下一篇我们想讲的叫《阴阳二十五人》梁冬：哦！徐文兵：了解你周围的亲戚，朋友，甚至你的敌人，然后要掌握跟他们相处的方法。但是在了解你的亲戚、朋友、敌人之前，你最应该了解的……梁冬：先了解自己，是吧！徐文兵：对。梁冬：诶，说到这个地方呢，肯定我……我其实心里面是很期待啊，因为呢，可以让我们在很早的时候，比如像我才三十多岁就能够理解到整个人生的这个不同阶段啊。这应该是有一个更宏观的鸟瞰，不过我还是很好奇的，就是这个《素问》和《灵枢》到底有什么区别了？徐文兵：《素问》我们以前也讲过，“素问”呢。要说这个“素”字呢，得说起中国人对哲学上的一个观点，我们经常说一个话叫：“素质”！梁冬：啊！这个人素质很差。徐文兵：啊，说你要看那个《疯狂的石头》里面那个人……梁冬：注意素质。徐文兵：“什么素质？”，啊，那个人。素质，我们经常说，但不知道这个素质是我们道家很高明的一个哲学概念。你看啊，有个超市叫“易初莲花”。梁冬：嗯。徐文兵：见过吧？梁冬：好像是。徐文兵：易初，易——《易经》的易，梁冬：对，对对对。徐文兵：初……梁冬：开始的，初中的初。徐文兵：初中的“初”，梁冬：牛初乳，人初乳的“初”。徐文兵：哈哈。“妾发初覆额，郎骑竹马来。”（李白的长干行第一句）没人想，有没有人想过“易初莲花”那个“易初”是什么意思？梁冬：我以为是翻译的音而已啊。徐文兵：不对，纯粹的中国话。梁冬：啥意思了？徐文兵：纯粹的汉字，这个易初莲花的大股东是个泰国人。是个泰籍华人，是一个真正的华人。是虽然入了外国籍，但骨子里留着中国的文化血液的人。易初啊，什么概念？易的那个状态，就是世界开始的那个状态，是混沌未分的那个状态。所以道家管“易”那个状态叫未见气也，连气都没有，是什么啊？用数字表达。梁冬：就是负数啊？零，啊，零。徐文兵：是零。“初”是什么状态？气之始也，是气开始了。是吧。然后下一个变化呢，下一个呢？就是第二阶段是“气之始也”，那么气凝固到一块以后就开始成形了，那么形的，……成为形那个开始叫什么？就是我们说的那个开始的“始”。梁冬：哦！徐文兵：那么，有形的东西，比如说我们现在说这个人，分子啊！质子啊！比如说我们讲的那个石墨是碳，金刚石也是碳，从形啊，就是那个组成它们的那个最基本单位是一样的，但为什么表现出来的那个功能、使用、性质不一样呢?梁冬：那为什么不一样呢？稍事休息一下，马上回来。广告片花……弘扬中国文化身体力行，义务工作群：87837295（黄帝内经_音频转文字）欢迎您的加入，请注明“志愿者”……梁冬：重新发现中医太美，继续回来到国学堂。刚才呢，徐老师讲到一个问题，那为什么都是碳分子，为什么这个不同的东西形态就千奇百怪，差别那么大呢？为什么金刚钻和铅笔就有那么大的区别呢？徐文兵：就是说从最基本的组成结构上，就是说中国人说的那个“形”，它是一样的，都是碳，六个质子，六个中子，但是它这个就是它们分子间的结构不一样。我们都知道，金刚石，它是最稳定的一个六棱形结构。石墨是平行的，由于它之间分子内部结构不一样，导致它表现出来那个形状、状态不一样，我们就把它叫什么啊？“质”不一样，“素质”不一样。所以总归起来，道家认为世界上的事情，就这么四个阶段：我们看到的，有形有质的，这叫质。或者叫素质啊，这个阶段叫“素”；那么，再往下分，它们的形一样，虽然它表现出来是金刚石和石墨不一样，但是它骨子里的东西是一样的，这叫什么啊？这是我们说的那个“始”的阶段；再往前捯，不管什么物质，它最终就是一口气，这是“气”的阶段；最初级阶段叫“易”的阶段。所以，“易、初、始、素”四个阶段。所以，“易初莲花”是讲的什么啊？梁冬：最开始。徐文兵：世界的本源，零和一。道生一，一生二，二生三，三生万物，所以你看《素问》那个“素”，问的是什么啊？梁冬：《素问》的是第四阶段。徐文兵：诶！第四阶段那个。因为它问到人的经脉肉皮骨，这些有形有质的东西。从这问起，是吧？从这问起，我们看到人有臭皮囊，能看到肉眼看到的东西，能摸到的东西，这叫“素”。我从“素质”先入手，然后就到哪儿呢？梁冬：到气。(位置)徐文兵：诶，不是！……到“形”。它骨子里是什么？就是我们的那个“开始”的“始”，这是气的阶段，然后呢？再往前捯，我们说讲经络，讲气，最后回归到那个灵，就讲神。其实是倒推精气神。那么你看，这是第一部叫《素问》。也有人解释，我们说，最通俗的解释，就是什么啊？最基本的一些问题。互联网的话叫FAQ，这是《素问》，打基础的，那么《灵枢》呢？梁冬：《灵枢》，“枢”是指枢纽嘛！对不对？徐文兵：关键点，“枢”就是那个关键点。枢是门轴嘛，你想开门，或者你想关门，那个门轴卡着不动，你是开不开的。所以你掌握了这个关键点，就是什么啊？就是省劲了，有巧劲了，是吧？你推动那个枢，我们老说中枢神经，说这个枢密院，就是最中心的那个（地方）。梁冬：机要部门。徐文兵：机要部门控制开合的，这叫枢。那么，那个“灵”，我以前讲过，就是说人，有个巫在底下通过嘴做念咒语，做祈祷，然后呢祈求下雨，然后天上就下雨，这是灵的那个繁体字（靈）。就是说人和天神沟通的那么个结果。梁冬：叫灵。Itworks。徐文兵：啊……叫灵，那么，你怎么通过触及到有形、有质的东西，触及到无形的那个存在，形而上的人的神和灵，那个关键点在哪儿？梁冬：就是枢？徐文兵：叫《灵枢》。梁冬：哦。徐文兵：那么，《灵枢》是什么？通过刺激人的穴位，达到调神目的的这么一本书。所以，《灵枢》还有一个名儿，叫《针经》--针灸的“针”，经，也是经典的“经”。因为，它在《灵枢》，绝大多数篇幅里面讲的是经络穴位，和针刺的这些方法。所以，这是这两本书的区别。那么，《天年》这一篇呢，是在《灵枢》的第五十四篇，啊，它叫《天年》。但是，它尽管是，讲的好像是没有跟针灸穴位有关，但是，它也回答了我们人身的一个，……就是身体，身心发展一个最基本的规律。所以，我觉得呢，应该把它提前出来讲，知已——先了解自己，啊，我是个人。我们在《上古天真论》的时候，讲过人的性的、生理和心理发展的规律。啊，比如说，“女子七岁，齿更发长……”啊，“男子八岁，发长齿更……”是吧？这一个“七”，一个“