搜索
预习检测：1、字音：曲肱恶乎成名颠沛臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇忿思难无適也不能徙非其鬼而祭之，谄也（gōng）(wū)（pèi）zāngchuòbiànfèndíxǐchǎn2、通假字：富而可求也若臧武仲之知久要不忘平生之言而——如知——智要——约在《论语》中，“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系也是孔子多次论述的。一、“义”和“利”子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”【译文】孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执鞭的下等差役，我也愿意担任。如果富贵不正当地求得，那我就顺从自己喜欢的（道义）。”形作名，财富指求而不违背道义如果即使担任顺从我喜欢的（道义）选文1【评析】本则阐述富贵与道的关系问题，即“义”与“利”的问题。孔子认为：只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢的事情。可以看到，孔子主张用正确的方式去谋取财富。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”饭，吃（饭），名作动冷水。古将热水、开水称为汤意动，把…当做枕头表修饰选文3思考：“乐亦在其中”，乐的是什么？【评析】孔子提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，亦可乐在其中。他还提出，不合于道的富贵荣华，是坚决不接受，并把它看如天上浮云般的虚无飘渺。如果要对“利”与“义”做选择，他会舍利而取义。儒商楷模子贡一年，吴越大军寒冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像，子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖，在曹国和鲁国之间做生意。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国君主都以平等的礼节来会见他，这说明其生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。儒商楷模儒商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，当首推子贡。1.追求和谐。在处理生意合作关系上，他遵循的是“己所不欲，勿施于人”，做到互相尊重，平等相处。2.诚信为本。《论语》多处记载子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。君子爱财取之有道不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。---李嘉诚子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”介，用安居，此为接受厌恶如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即“去之”离开，摆脱于何处，哪里。恶，哪、何终，使…终了背离，离开急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做。造次，慌忙、仓促受折磨、挫折选文4【译文】孔子说：“富贵是人人都想要得到的，（如果）不以正当的方法得到它们，就不接受；贫与贱是人人都厌恶的，（如果）不用正当的方法去摆脱它们，就不会摆脱。君子如果离开了仁德，到哪里去成就君子名声呢？君子不会在一顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫仓促的时刻也一定按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”【评析】这则反映孔子对“利”与“欲”关系的看法。以往都认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。事实并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能富贵安逸。但必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。思考：在物质高度发达的今天，孔子的观念还有存在的价值吗？见利忘义的企业见利忘义的企业许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱。孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子究竟做了怎样的回答呢？君子与义又有着怎样的关系呢？二、义与君子子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”指公叔文子把（这事）选文2真实名作动，犯错误名作状，在适当的时候形作名，高兴的时候，在此作状语名作状，符合义的时候加强反诘语气副词是这样啊？难道真的是这样吗？难道【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“把这事告诉你的人说错了。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；高兴的时候才笑，因此别人不厌恶他笑；合于道义的时候才取（财物），因此别人不厌恶他取（财物）。”孔子说：“是这样吗，难道真是这样吗？”【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，阐释君子对“义”的看法——“义然后取”，君子并非不说、不笑、不取钱财，但要合乎于义、礼。这也是我们平时所说的“君子爱财，取之有道”。子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”完美无缺的人长久处于穷困中。要，通“约”，贫困选文5通“智”名作动，有才艺介后，用礼乐加以修饰。文，修饰哪里一定看到危险挺身而出，献出生命。授，付出【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完美无缺人了。”孔子又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？看到利益就想到道义，看到危险能献出生命，长久处于穷困却不忘平生的诺言，（这样）也可以成为一位完美的人。”【评析】本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。同时还认为，有完善人格的人，应在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。这里特别提出和强调“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，姿态要思考是否谦恭；说话的时候，要思考是否忠诚；做事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；气愤的时候，要思考是否有后患，见到得到某种东西时，要思考是否合乎义的准则。”6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”貌，姿态。言，名作动，说话。事，名作动，做事。敬，认真。难，灾难这是孔子对君子的言行要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等。子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，无可无不可，一切按照义去做。”没有什么时一定要怎么做疏远、冷淡与义并列并列选文7助词，取消独立【评析】本章孔子道出对君子做事的原则：“义之与比。”君子对于天下事，不刻意追求，不无故反对。没有远近亲疏，不会厚此薄彼，道义，就是行事的原则和标准。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”【译文】孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听到了合符义的事不能去做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”选文9宾语前置的标志即“见义不为”。徙，迁移、改变。这这则道出孔子对人们学习、修养、道义以及对待错误等方面的担忧。其实也包含这位先哲导师对人们在生活中诸多方面的期待和要求。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子认为义是至高无上的，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会成为强盗。”三、“义”和“勇”选文8尊崇形作名，勇敢即以义为上，认为义是高尚的却制造，造成成为君子有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”【译文】孔子说：“不是自己祖先的鬼却去祭祀的它，这就是谄媚。见到合乎义的事，却不去做，就是没有勇气。”迷信人认为人死后精灵不灭，称为鬼谄媚、阿谀人应该做的事就是义没有勇气，怯懦却选文108、10讨论“义”与“勇”的问题在孔子看来，符合于仁、礼要求的，就是“义”。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是“勇”，否则就是“乱”。孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。课外作业：《学习的艺术》孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你如何看待这两种矛盾的态度的呢？请围绕这一问题确立观点，写一篇议论文。