《了凡四训》精准翻译

《了凡四训》精准翻译--袁了凡先生写给儿子的训诫译者：310105197103104411一、命运的创立我童年时父亲就去世了，我的母亲叫我放弃科考的学业，去学习医术，母亲说：“学医既可以养活自己，还可以救济世人，而且靠学成一种技艺来成名，这也是你父亲一直以来的心愿啊！”后来有一天，我在慈云寺遇到一位老人，留着长须，相貌伟岸，飘飘然犹若仙人。我恭敬地向他作礼。他对我说：“你是官场中人，明年就要考中秀才了，为什么不读书呢？”我把不读书的原因告诉了他，并问他姓什么，是哪里人。老人回答我说：“我姓孔，是云南人。我得到了邵康节的《皇极数》正传，这数应该传授给你。”于是我把他带回家里，把他说的话告诉了母亲。母亲说：“你要好好对待他。”试着让这位老人用《皇极数》进行推算，就连很小的事，都推算的很准确。我于是心里升起了读书的念头，便和表兄沈称商量。表兄说：“有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方便的。”这样，我就去私垫读书，拜郁海谷为师。孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处考试名次完全相符。孔先生还给我占卜终身的吉凶祸福，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，当贡生后某年当选为四川的县长，在任三年半就告退回乡，在五十三岁那年的八月十四日丑时，寿终正寝，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录并用心记下来。从此以后，凡遇着考试，名次先后，都逃不出孔先生所算定的。唯独算我吃廪生米九十一石五斗时就会成为贡生，可是吃廪生米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡，我心里怀疑怎么不准了。后来，补贡的事果然被代行职权的杨公给驳回了，直到丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，感叹地说：“这五篇文章就是五篇奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢？”于是他同意了县里的申请，批准我补贡。这时计算一下所有领到的廪米，正好是九十一石五斗啊！我因此更加相信人生的沉浮都有天命，而进退的快慢也有时运，于是思想就安定下来，不再去追求什么了。出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚只是静坐，并不看书。己巳年回南方，进南京国子监（大学）。在进校以前，我先去栖霞山拜会云谷弹师，和他在同一间房中对坐，三个昼夜没有合眼。云谷禅师问我：“凡夫之所以不能成为圣贤，只是因为他们被各种妄想缠缚。你坐了三天，不见你起一个妄想，这是怎么回事呢？”我回答说：“我早被孔先生算过了，荣辱死生都已前定，即使要妄想，也没什么可以妄想的了。”禅师笑着说：“我还以为你是一个豪杰，原来也只是一个凡夫呀。”我问他为什么这样说。云谷禅师说：“人们不能达到无心的境界，终究要被阴阳之数所束缚，怎么会没有定数呢？但是只有普通人是有定数的；大善的人，阴阳之数必然不能算定他；大恶的人，阴阳之数也不能算定他。你二十年来被他算定，不曾有一点偏差，岂不是一个凡夫吗？”我问他：“那么，这个数能逃得了吗？”云谷禅师说：“‘命运由自己创造，福报由自己求取’，诗书里所说的这些话，的确是圣明的教导呀。我们佛教的经典里说：‘求富贵就得富贵，求男女就得男女，求长寿就得长寿。’要知道，不妄语乃是释迦牟尼佛制定的一大戒律，诸佛菩萨是不会拿虚妄的话来欺骗我们的。”我再问他：“孟子说过：‘求则得之’。这是指求那些我们内在的东西。道德和仁义可以努力去求取，但功名富贵，怎么能够求得来呢？”禅师说：“孟子的话没有错，是你自己理会错了。难道你不知道六祖说过：‘一切福报的栽培都离不开自己的心，从自己的内心去寻求，是没有什么得不到感通的。’要知道，求我们内在的东西，不只得到道德仁义，还会得到功名和富贵呀。内外双得，这种求对得来说才是有益的。倘若不能从内心反省自己，而只是一味追求身外之物，那么虽然这种求取也有方法和途径，但能否得到就要听从命运的安排了。而如果在求取身外之物时，采取了不正当的方法和途径，那命中本有的福报就会减少，内心美好的德性也丢失了，这就是内外双失呀！这种求是徒劳无益的。”禅师问我：“孔公算你终身怎么样？”我照实告诉了他。他又问我：“你自己考虑你应该登科第吗？应该有儿子吗？”我思虑反省了很久，回答道：“我想，我不该登科第，不该有儿子。登科第的这类人，他们都是有福相的。而我生来福薄，又不能积功累德来为大的福报打基础；并且我不能忍耐繁重的事务，不能宽容别人，有时还用自己的才智凌盖别人；率意而行，轻易发言，妄加谈论。像这样的种种作风都是我少福的表现，怎么配得上登科第呢？污秽的土地里，容易滋长生物，而清澈的水里，往往没有鱼类。我却是有好洁之癖的，这是我不应有子的第一个原因；和气能生长万物，我却很容易发怒，这是我不应有子的第二个原因；仁爱是生生不息的根本，残酷是不繁育的原因。我珍惜自己的名节，常常不能舍己救人，这是我不应有子的第三个原因；说话常常滔滔不绝，消耗气力，这是我不应有子的第四个原因；喜欢喝酒，损伤精元，这是我不应有子的第五个原因；喜欢通宵长坐，不知道保护元气、养育精神，这是我不应有子的第六个原因。其它的过恶还有很多，不能全部列举出来了。”云谷禅师说：“不只是科第这类事情呀！世间享有千金财产的人，一定是个千金的人物；享有百金财产的人，一定是个百金的人物；应该饿死的，一定是个饿死的人物。上天只不过根据每个人是何种材料而给他相应的果报，又何曾另外加上一丝一毫自己的用意呢。就比如生孩子，有百世子孙品行的人，一定会有百世子孙；有十世子孙品行的人，一定会有十世子孙；有三世二世子孙品行的人，一定会有三世二世子孙；那些没有后代的人，是因为福德太少呀（这是从世俗的角度而言，那些高僧大德，虽然没有生育儿女，但他们把所有众生都当做儿女看待，他们的功德是非常非常大的）。”“现在你既然知道自己的错误，就应该把一直以来不符合登科第，不符合有孩子的作风，尽情改正。务必要积德行善！务必要宽宏大度！务必要和气仁爱！务必要爱惜精神！从前的种种错误，就好像昨日已经死掉了，以后的种种思想和作风，就好像今天刚刚出生，这是义理再生之身啊（意思是明白了天理和道义，就好像获得了新生）！凡人的血肉之身，当然会有定数；而明白了以上道理，那就是义理之身，怎么会不能感通上天、改变命运呢？”“商朝的贤君太甲说过：‘天作孽犹可违，自作孽不可活。’孔先生算你不登料第，不生儿子，这是天作之孽（乃是根据自己以前的善恶业所应得的果报），是可以违反它的。你现在扩充自己美好的品德，努力去做善事，多积阴德，这是自己种植福报，怎么能得不到享受呢？”“《易经》是为君子谋划如何趋吉避凶的，如果说天命是不可改变的，吉还怎么可以趋，凶还怎么可以避？《易经》开篇便说出一个最重要的道理：‘积善之家，必有余庆。’你是否能相信这句话呢？”我很信服他说的话，就拜谢他，接受了他的教导。于是我将过去所犯的罪业，在佛像前尽情发露忏悔，写了一篇疏文，先祈求登科，发誓做三千件善事来报答天地和祖先的恩德。云谷禅师取出一本《功过格》给我看，让我把所做的事，每天进行登记，做了善事就加数，做了坏事就减数。并且教我持诵《准提咒》，以期望我的心愿必定实现。云谷禅师对我说：“符家有句话：‘不会画符，被鬼神笑。’画符有一个秘诀，只是不要动杂念而已。执笔画符，先把各种尘缘放下，心里不起一点杂念。在毫无杂念的时候，画下一点，叫做混沌开基，再由此一气呵成，而不夹杂各种思虑，这样画成的符便很灵验。凡是祈祷创立新的命运，都要心无杂念、从无思无虑处来求感应。”“通过修身来等待，是积德从而祈求上天改变命运的正确做法。说到修，所有身口意的过恶，都应当纠正，都应当去除。说到等待，是静候时机的自然成熟，一丝一毫的希图和逢迎的心理都不要有。能做到这样，就可以达到无念无求的先天境界，到此境界便是真实的学问。你不能做到无心的功夫，只要能持诵《准提咒》，不必计较念的遍数，勿令间断。（念佛也有同样功效。）功夫持得纯熟，于持中不持，不持中持，到了念头空寂不动，那就灵验了。”我的号原叫学海，从这一天起就改号为“了凡”。因领悟了立命的道理，不愿再落入凡夫的老框框了。从此以后，一天到晚都小心谨慎，感觉和以前不一样了。从前只是悠哉悠哉地放任自己，到这时开始有些战战兢兢、心怀戒惧了。虽在隐蔽的房间里，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，也能安然地宽容忍受了。到第二年去礼部参加科举考试，孔先生原来算我应该考第三名，忽然就考了第一名，他算的就不灵验了。而到秋天的乡试就中了举人。然而这时自己的行为和思想还是没有达到纯善的境地，检讨自身，还是有许多的错误：或是对于善行不能勇敢去做；或是救助别人时心里不够坚定；或是勉强做些善事，但口中却说错误的话；或是清醒的时候能把握自己，但醉酒后便放纵自己。这样，过错抵消功劳，很多日子白白地度过了。从己巳年发愿，直到已卯年，经过十余年，这三千善行才算完成。三千善行完成以后，就又发起求子的愿，也许诺做三千善事。辛巳年便生下了你这个男孩（天启）。我每做一件善事，就用笔记上。你的母亲不会写字，每做一件善事，就用鹅毛管在日历上面印一个红圈。或是向穷人布施食物，或是买放生命，有时一天能多到十几个红圈。到了癸末年八月，三千善事已经圆满完成。这年九月十三日，我再发求中进士的愿，许诺做善事一万件。到丙戌年我就考中进士，被授予宝砥县长的职位。我准备了一本空格本，取名叫《治心篇》。早晨起来坐堂，家人就携带交给守门人，放在公案之上，所做的善恶事，就是微小的都一定记下来。夜里则在庭院里摆放桌子，效仿赵阅道焚香告天。你母亲见我所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里，帮着一起做善事，所以三千之数才得以完成。现在许下了一万件善事，可是衙门里无事可做，到什么时候才能圆满完成呢？”夜里偶然做了一个梦，梦见一个神仙，我对他讲一万件善事难以完成的缘故。神仙说：“只减粮这一件事，你许的一万件善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，我把它改变了一下，减至一分四厘六毫。因为确实有这么一回事，我心里感到非常惊奇。恰好幻余弹师从五台山来，我把这个梦告诉他，并问他这个梦可以相信吗？禅师说：“只要善心真切，那么一件善行就可以抵得上一万件，何况全县减粮，万民受惠呢？”我就捐出俸银，请他在五台山用斋饭供养一万僧人，作为我所发誓愿的回向。孔先生算我五十三岁命终，我未曾祈祷增寿，但这一年竟安然无恙，到如今我已六十九岁了。《商书》说：“上天难以相信，命运并非不可改变”。《周书》也说：“命运不是恒常不变的。”这些都不是古人骗人的话。我于是明白：凡是说祸福是自己修来的，这是圣贤之言；如果说祸福是上天的安排，这是世俗的谬论。你（指天启）的前途命运，现在还不知道是怎样的，即使你命里应该荣耀显赫，也要常作冷落寂寞想；即使你时运亨通顺利，也要常作逆境失意想；即使你眼前丰衣足食，也要常作贫穷困苦想；即使别人对你尊敬爱戴，也要常作别人对你憎恨厌恶想；即使你门第高名望重，也要常作卑微低下想；即使你学问优良，也要常作浅陋想。远处想着发扬祖先的优良品德，近处想着弥补父母的过失，对上想着报答国家的恩惠，对下想着创造家庭的幸福，对外想着救济别人的急难，对内想着克制自己的邪念。务必要天天发现自己的错误和不足，务必要天天改过自新。倘若一天没有认识到自己的错误和不足，那就是一天安于自是；倘若一天无过可改，那就是一天没有进步。天下聪明俊秀的人不少，他们之所以品德不能提高，学业和事业不能进步，只是因为“因循”二字耽误了一生啊。云谷禅师所传授的立命学说，乃是最精、最深、最真、最正的道理，务必要反复品味、努力实行，千万不要耽误了自己！二、错误的改正春秋时代有些官员观察别人的说话和举动，就能凭着自己的推测，来评论这个人未来的吉凶祸福，很少有不应验的。这从《左传》、《国策》这些书里可以看到。大抵吉凶的预兆都萌芽在内心，进而从耳目口鼻身表现出来。那些仁厚的人往往得福，那些刻薄的人往往遇祸。但世俗人们的眼睛常常被各种障碍蒙蔽，说什么吉凶都是不确定的、祸福都是不可预测的。要知道：福报将要来临，只须看到他的善良就可以预先知到了；灾祸将要来临，只须看到他不善良就可以预先知到了。现在，如果想要获得福报、远离灾祸，暂且不谈行善，首先必须改正过错。但是改正过错，第一、要发