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周易周易的得名与功用《周易》的得名（周代、变化）《周易》的作用（启迪智慧;《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”）《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……诸经之首、指导意义、中国古代思想的结晶周易（演变简史)伏羲画八卦(渔猎时代、结绳记事、印加帝国）文王推演64卦（文王囚羑里、羑里、中华最早监狱）周公旦作六十四卦辞孔子作传（易传十翼：彖传上下篇、象传上下篇、文言传、系辞传上下篇、说卦传、序卦传、杂卦传）后人著述无数（皓首穷经易学：汉孟喜京房象数之学、魏晋王弼义理学派、宋明清)孔子易传「翼」有辅助的意思，「十翼」就是有助於理解《易经》的十篇文章。其中《彖传》是卦辞的解释，《象传》是对卦象的解释，《系辞传》是对《周易》的全面论述，《文言传》是对六十四卦中「乾卦」和「坤卦」的详细解说。《说卦传》分为两部分，前半部是对《周易》的总体论述，后半部谈论八卦的卦象。《序卦传》解说64卦的次序排列。《杂卦传》对各卦的性质，用一句话加以解释。普遍的看法是，《十翼》出自众手，可能包括孔子弟子及其后的人。孔子易传（讲了对自然和人生的认识和感悟）1、一阴一阳之谓道（用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化）2、“生生之谓易”“天地之大德曰生”（特别强调了宇宙变化生生不已的性质）3、“穷则变，变则通，通则久”3、“物极必反”的思想。4、“居安思危”（忧患意识）。5、“汤武革命，顺乎天而应乎人”（肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业）6、“保合太和”（为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想）孔子易传与成语方以类聚，物以群分。乐天知命，故不忧。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。慢藏诲盗，冶容诲淫。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。「自天佑之，吉无不利。」子曰﹕「佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也﹔履行思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」子曰﹕「书不尽言，言不尽意。」是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。天下同归而殊涂，一致而百虑。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也﹔故恶积而不可掩，罪大而不可解。子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。先天八卦先天八卦的特点先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。文言译文天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆数可推算未来事。后天八卦后天八卦的特点“刚柔相对，变在其中”后天八卦讲流行（变化），形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气周文王的认识周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。周易的组成卦象(64)卦名(64)卦辞(64)爻辞(384）周易的组成1、卦象2、卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。如乾这个卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义。3、卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。如乾后面有“元亨利贞”四个字，此就为乾卦卦辞。咸卦后面有“亨利贞，取女吉”的文辞，此为咸卦卦辞。4、爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。周易的组成八卦图型与口诀（八卦取象歌、朱熹）乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅八卦的象征《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八个自然现象。并认为“乾”“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的根源。卦名乾坤震艮离坎兑巽自然天地雷山火水泽风性情伸顺动止丽陷悦入《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆数可推算未来事。卦象卦名象征物象征意义乾天健坤地顺震雷动巽风入坎水陷离火丽艮山止兑泽悦六十四卦图周文王卦名卦序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。爻的象征意义阳爻：阴爻：▅▅▅▅阳根阴根对立统一合而为一▅▅▅▅▅爻题与识读爻题：六条爻辞有“九”“六”作为爻题识读顺序：一卦六爻自下而上判别阳爻的识读：阳爻称九，阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九阴爻的识读：阴爻称六依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。乾为天乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。乾的卦象乾卦———————-—___________________________________________________________________________乾卦1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（《乾》卦：大通顺，占问有利）象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。凛凛皇者之象自强不息之意大象：天行刚健，自强不息乾卦乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力）九二：见龙在田，利见大人。（龙出现在田野里，见贵人有利。意思是可以出来了，或者是出门、出山，能见到贵人帮助你）九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（君子要整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。意思是说君子每天都要努力，还要随时保持警惕，即使出现了情况也没有灾害）乾卦九四：或跃在渊，无咎。（龙上去或者进深渊，没有害。意思是说到了九四这个位置，已经是高位了，一人之下，万人之上，这时要么再争取上一层，要么就退隐，对自己没有害处）九五：飞龙在天，利见大人。（龙飞在天上，见贵人有利。已经是九五之尊了，见贵人有利，并且需要贵人的辅佐。）上九：亢龙有悔。（处在极高处的龙，有悔恨。位置太高了，后悔了。）用九：见群龙无首，吉。（有许多龙，没有龙王，是吉利的。意思说要和平，如果都要争这个首领位置，就会有灾祸。）坤卦————————————————————————坤卦易经》第二卦坤坤为地坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。（《坤》卦：大通顺。占问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到房主人的接待。有利于到西南方去，得赚钱；到东北去，会失财。占问安居，吉。）彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。坤卦象曰：地势坤，君子以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。（踩著霜，坚冰将要到来。意思说刚开始会很艰难）象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。（(顺著天道是)直，(地道是)方、大，不熟习它，没有不利。）象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。坤卦六三：含章可贞。或从王事，无成有终。(大地)含蕴¨文彩，占问是好的。有人从事王事，没有成法，但有结果。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。六四：括囊；无咎，无誉。扎好口袋，没有害处，也没有好处。象曰：括囊无咎，慎不害也。坤卦六五：黄裳，元吉。：(穿著)黄色的衣裳，大吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。两龙在野地相斗，它的血玄黄色。(含有不吉利意)。象曰：战龙於野，其道穷也。用六：利永贞。占问永远吉利。象曰：用六永贞，以大终也。兼容万物之象以柔制刚之意坤为地坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。初六：履霜，坚冰至。六二：直，方，大，不习无不利。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。六四：括囊；无咎，无誉。六五：黄裳，元吉。上六：战龙於野，其血玄黄。用六：利永贞。坤卦《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。（《坤》卦：大通顺。占问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到房主人的接待。有利于到西南方去，得赚钱；到东北去，会失财。占问安居，吉。）彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤卦初六：履霜，坚冰至。（踩著霜，坚冰将要到来。意思说刚开始会很艰难）象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。（(顺著天道是)直，(地道是)方、大，不熟习它，没有不利。）象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。(大地)含蕴¨文彩，占问是好的。有人从事王事，没有成法，但有结果。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。六四：括囊；无咎，无誉。扎好口袋，没有害处，也没有好处。象曰：括囊无咎，慎不害也。坤卦六五：黄裳，元吉。：(穿著)黄色的衣裳，大吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。两龙在野地相斗，它的血玄黄色。(含有不吉利意)。象曰：战龙於野，其道穷也。用六：利永贞。占问永远吉利。象曰：用六永贞，以大终也。兼容万物之象以柔制刚之意周易的基本思想1、对大自然本原的认识：易经：“阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。孔子在《易传.系辞传》中写道：“易生太极，太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦孕万物。”易由阴阳组成，“阴阳生太极，太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦孕万物。”大家都知道太极图是个圆圈，中间分黑白双色，那就是阴阳的结合，阴阳合二为一，所以“阴阳生太极”，就是“一生太极”，一是一切的开始，它代表宇宙。于是开头的那句话就变为了“一生太极，太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦孕万物。”道德经：“一生二，二生三，三生万物”。周易的基本思想2、“推天道而明人事”（认为自然现象和人事有一致性：潜龙、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔、）3、“物极则反”（对立可以相互转化、九五飞龙在天，上九亢龙有悔）4、推崇“谦卑”“节俭”“隐逸”（谦是易经的谦卦