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《孙子兵法》之《不战而屈人之兵》教案教学目标：1、了解孙武及《孙子兵法》,了解古代军队编制文化及其发展。2、熟读成诵并理解《不战而屈人之兵》及孙子思想。教学过程：激发兴趣，走进文本—了解孙子及《孙子兵法》—寻找诵读规律，了解古今军事文化——研读文本，理解孙子思想——感受孙子深远影响——漫谈启示，总结结束一、交流话题，导入文本：（初次见面，我想让大家挑战一下自己，看一看下面这组歇后语，猜一猜后半部分）课件1：刽子手冷笑－笑里藏刀小偷进牧场－顺手牵羊房子着了抢东西--趁火打劫对着桑树骂槐树——指桑骂槐荞麦皮榨油--无中生有诸葛亮放孟获--欲擒故纵这些歇后语都出自一本书——《三十六计》，知道吗？每一计都是一个军事谋略，而这三十六计的来源就是我手中的这本书——《孙子兵法》，今天就让我们走进《孙子兵法之不战而屈人之兵》，从中领略中国古代军事文化的博大精深，感受中国古代军事家的人格魅力。二、了解孙武及《孙子兵法》：1）孙子兵法的作者是孙武，对于孙武，你了解多少？（学生自由发言，点评以肯定指导为主）2）教师补充资料，请一位同学读。（出示课件2：孙武，字长卿。后人尊称他为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。春秋末期军事家，现在在山东、江苏等地，都有纪念孙武的庙宇，多称作兵圣庙。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等，共13篇，集中体现了孙武的军事思想和战争谋略，是中国古代兵家学说的经典著作，是世界三大兵书之一。）三、走进文本理解文意今天，我们一起来学习《不战而屈人之兵》一章，①自由地放声朗读两遍，尽量读准字音。②个人朗诵展示（点评以读准字音，读准节奏，读出韵味）③全班齐读④理解文意：1）结合文意自己翻译短文。2）用自己的话解释译文：A指导战争的法则——指挥官指挥战争的策略B使敌人举国完整的屈服是上策，击破敌国就差一些。——不用杀戮，就让敌人全国上下完整地降服，是指挥战争的策略中上等的策略，经过交战而击破敌国使敌国降服就差一些。——将敌国包围，不交战，敌国就被我军强大的实力屈服是上等的策略。C百战百胜还算不上高明之中最高明的——交战一百次，就取得一百次胜利，说明指挥战争的策略是高明的，可不是最高明的，还有比这更高明（厉害）的。D不战而是敌方屈服，才算得上高明之中最高明的——一次也不交战，就让敌方屈服，才是指挥战争策略中最高明，最厉害的。3）用一句话概括这则短文的内容：什么是战争的最高境界/指挥战争的最好策略4）带着对文意的理解师生合作朗读。（师读合部分，生读分部分）四、了解古代军事文化——古代军队编制单位。——传统文化的传承之一——军事文化①了解古代军队编制单位思考交流：在朗读时，你发现有什么规律可以提高背诵速度？明确：句子中有重复的地方，仅仅换了几个字。（国-军-旅-卒-伍）——在译文中这几个字没有解释，是因为它们是中国古代军队的编制单位课件3：古代军队的编制单位“万有二千五百人为军/军之五百人为旅/百人为卒/五人为伍”——《周礼》②现代军队文化是对古代军队文化的传承交流：你知道现在的军队如何编制吗？（学生自由发言）一起出示：课件4：西周：军、旅、卒、伍/南宋：军、将、营、队、火/中华民国时期：军、师、旅、团、营、连、排、班//解放战争时期：兵团、军、师、团、营、连、排、班/现代陆军：集团军、师、旅、团、营、连、排、班由此可见，随着社会的发展，军队的编制越来越规范，军事文化越来越丰富，它是古代军事文化的传承。③分角色朗读感悟军事文化现在我们将这些字加进去分角色朗诵。课件5：“孙子曰：凡用兵之法……是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”齐读，“全国为上”等男生读，“破国次之”女生读，读出气势，读出韵味，再次领略古代军事文化的博大精深。五、理解孙子的军事思想——不战而屈人之兵——传统文化的传承之二——军事思想同学们，刚才我们领略了古代军事文化的魅力，下面我们再次走进文本理解孙武的军事思想和战争谋略。①用心听读原文，勾画最能代表孙武军事思想的一句话。明确：“不战而屈人之兵，善之善者也”——齐读②怎样理解这句话的含义？——翻译：不战而使敌方屈服，才算得上（善于用兵的人）高明之中最高明的。——用通俗易懂的语言说就是——不动一兵一卒就是敌方屈服。——靠的是实力强大）③孙子认为“不战而屈人之兵是战争的最高境界”，你同意他的观点吗？不战的好处交流：●“百战百胜”，只要是战争，就要有杀戮，即使胜利了战争会造成人员伤亡、耗费大量的财力、物力使经济停滞甚至倒退●环境污染，既让百姓民不聊生，又削弱国家实力●交战双方人民成为敌人，给一代或几代人民造成阴影●“不战而屈人之兵”则毫无损失，对人民而言，是利大于弊（任意说出其中几点都可以）④教师小结：孙子军事思想的最高境界——不战由此可见：孙子不战而屈人之兵思想，与战国中期孟子的“民为贵，君为轻，社稷次之”，再到唐朝李世民“君者舟也，民者水也，水可载舟，亦可覆舟”再到现在国家倡导“关注民生”思想相一致，这种思想，在残暴与仁爱的问题上选择仁爱，在力胜与智胜的问题上选择智胜，在破坏与保全的问题上选择保全。在战争与和平的问题上选择和平，日本逢屋千村说《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。因此，《孙子兵法》不仅是军事思想的传承，还是和平的传承。——传统文化传承之三——和平、不战六、理解孙子的军事谋略——上兵伐谋，其次伐交——传统文化传承之三——军事谋略“不战而屈人之兵”是战争的最高境界，结合你熟悉的具体例子谈一谈。①举例佐证：学生思考，交流发言，教师指导。（学生预测：舌战群儒、空城计、四面楚歌、汉武帝推恩令）播放“空城计”视频——小结：诸葛亮了解司马懿多疑的特点，使出“空城计”，不用一兵一卒就使得司马懿退兵，是“不战而屈人之兵”的典型例子。据研究资料证明：诸葛亮十四岁时进入刘表学堂习兵法，在隆中10年，他博览群书，钻研兵法，尤其熟读《孙子兵法》，因此他经常化用《孙子兵法》的谋略指挥军队，并取得了胜利？你还知道哪些他的故事？---《草船借箭》、《舌战群儒》、《赤壁之战》等，在这些故事中诸葛亮将孙子兵法的军事策略驾轻就熟，就是对孙子兵法的传承。——传统文化传承之四——军事谋略②分析例子：思考：这些例子有力地佐证了“不战而屈人之兵”，既然是不战，那么靠的是什么？——智谋，很好，这与孙子的观点相一致：课件：孙子认为：上兵伐谋，用兵的最高境界是使用谋略胜敌，其次伐交，是通过外交手段战胜敌人”你能补充一个例子吗？完璧归赵文字资料，外交钓鱼岛视频。战国时,赵王得到一件叫做和氏璧的宝玉，秦王听说后，愿意用15城换取和氏璧。赵王派蔺相如带和氏璧去秦国。蔺相如到秦国后，将和氏璧献上，秦王大喜，却无将城邑给赵之意。蔺相如诓说玉上有疵点，要指给秦王看，拿回宝玉。他在庭柱旁站定，说：赵王担心秦国自恃强大，得和氏璧而不给城邑，经我劝说才答应。赵王斋戒5天，才让我捧璧前来，以示对秦国威严的尊重和敬意。不料大王礼仪简慢，毫无交割城邑的诚意，现在若大王一定要抢走宝玉，我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。秦王无奈，只得划出15个城邑给赵。蔺相如估计秦王不过是假意应付，便提出要秦王也应斋戒5日，再郑重其事地交换。秦王只好应允。蔺相如便派随从怀藏和氏璧，偷偷从小道返回赵国。秦王斋戒完毕，举行交换仪式时，蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王，从而保全了和氏璧。③小结：我国政府采用外交手段对钓鱼岛问题作出回应，不是害怕他，而是让自己的强大，使其屈服，达到“不战而屈人之兵”的效果，由此可见，《孙子兵法》不仅适用于古代，也适用于现代，对我们中学生的最大的启示便是当我们闹矛盾了，我不会对你拳打脚踢，诉诸武力，而是让自己更强大，不和你动手，你就被打败了。第一单元经典驿站六《孙子兵法》之《进不求名，退不避罪》教案目标定向：1、读诵《进不求名，退不避罪》一章。2、讲解《进不求名，退不避罪》一章。3、联系岳飞和曹彰的事例，谈谈对此章的认识。教学过程：一、导语：开元年间，唐朝国力鼎盛，唐玄宗自恃强大，对边塞连年用兵，许多边关将领也投其所好，好大喜功，谋取爵禄。多年以来，石堡城可谓唐玄宗的一大心病。此城又名铁刃城，位于青海湟源西南，地势险要，吐蕃每次攻唐，都以此城为依托。开元十七年，唐军曾经攻下此城，但不久又被吐蕃重新占领。天宝四年（745年），大唐再度向石堡城用兵，尽管损兵折将，最终还是无功而返。唐玄宗大为光火，下诏要拿下此城，王忠嗣却上书朝廷：“石堡险固，吐蕃举国而守之。若屯兵坚城之下，必死者数万，然后事可图也。臣恐所得不如所失，请休兵秣马，观衅而取之，计之上者。”王忠嗣的这个奏折不但没有打消玄宗的念头，反而引起了皇帝的反感。皇帝都下诏了，自然有人迎合圣意。大将董延光请缨攻打石堡城，这令唐玄宗龙颜大悦，诏令王忠嗣协助攻城。王忠嗣不得已而出兵，难免相助不力。果然，董延光攻城未果，将责任全部推到王忠嗣的身上。而口蜜腹剑的李林莆也担心王忠嗣功名日盛，从而威胁到自己的相位，正时时处处寻觅王忠嗣的差错。此时机会来了，他怎么会轻易放过，便派人散布谣言，称王忠嗣曾经说过，自己想为太子出力。唐玄宗不问青红皂白，当即召王忠嗣还朝，交付御史台、中书省、门下省审讯。三司会审，判了王忠嗣死罪。其时，王忠嗣的得力部将哥舒翰也奉命入朝。他得知王忠嗣被判死罪，便跪在玄宗面前为王忠嗣苦苦申冤，还请求以自己的官爵为王忠嗣赎罪。唐玄宗到底还没有昏庸透顶，确实感觉到了王忠嗣冤枉，便免其死罪，将他贬为汉阳（今湖北）太守；天宝七年改迁汉东郡（在今湖北随州）太守；次年忠嗣病逝，年仅45岁。其实，王忠嗣为了自己的利益地位，完全可以不用顾及部下的性命，听从命令。但是，他却敢于反对皇帝的圣旨，我们该如何评价他呢？通过下面的短文，我们也许就会明白其中道理了。二、读诵《进不求名，退不避罪》一章。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。三、讲解《进不求名，退不避罪》一章。按照一般作战规律，如有必胜把握，即使国君不让打，坚决打就是了，而无须听从君命；但据一般作战规律，没有必胜把握，即使国君要打，也可不顾君命而拒绝出战。所以，身为将帅，需进不求战胜之名，退不避违命之罪，只求保全民众的生命财产和符合国君的根本利益就行，这样的将帅才是国家最可宝贵的财富。四、联系岳飞和王彰的事例，谈谈对此章的认识。岳飞：1140年(绍兴十年)五月，金国撕毁绍兴和议，兀术等分四道来攻。由于没有防备，宋军节节败退，城池相继失陷。随后高宗韩世忠、张俊、岳飞等出师迎击。很快，在东、西两线均取得对金大胜，失地相继收回。岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可当的反击，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。岳家军进入中原后，受到中原人民的热烈欢迎。这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将士，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”和“拐子马”，把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可惜没有找到，手杀敌人数千，误入小商河，被金兵射到几十处箭伤，豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)，金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。就可望收复了。岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。就在抗金战争取得辉煌胜利的时刻，朝廷连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。在要么班师、要么丧师的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金战斗，至此被迫中断。岳家军班师