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城市发展研究之四罗马——第一个大都市2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）罗马——第一个大都市罗马人创建的法律、经济和工程方面的成就使这个庞然大物成为世界的神经中枢近500年之久，这是他们永远的荣耀。在其鼎盛时期，这个最伟大的城市帝国统治着从不列颠到美索不达米亚的广大地区，所包括的人口近5000万人。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）失衡的城市在彼特罗努斯生活的时代，罗马已经发展到了直到现代社会才再次出现的规模——一个庞大、不断蔓延的都市：闹市、酒肆、神庙、拥挤的房屋以及贵族的府邸充斥其间。彼特罗努斯笔下的罗马让我们仿若穿越了时空隧道，接近了现在的纽约、东京、伦敦、洛杉矶、上海或是墨西哥城。罗马的人口超过了100万人，比早期像巴比伦这样的大城市人口多2到3倍。路易斯·穆弗德提到，罗马的人口比例完全失衡，就像一个城市巨兽忍受着“大都市象皮病”的煎熬。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）《萨蒂里孔》（TheSatyricon）泰特斯·彼特罗努斯是尼禄皇帝的朝臣、一个罗马的富家子弟，他终日热衷于在城市的街头巷尾寻欢作乐，与妓女和放荡的贵妇厮混。他后来因涉嫌参与宫廷政变而被迫自杀。但彼特罗努斯却把他对这个城市以及这个城市所创建的帝国的深刻感悟和精彩描绘留给了后世。彼特罗努斯（Petronius）：《萨蒂里孔》（TheSatyricon）2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）罗马的传说罗马人力量的源泉在于他们特有的民族神话和神圣的使命感。传说罗马城由罗慕路斯和莱慕斯兄弟建于公元前753年，他们曾被丢弃于台伯河畔，由母狼哺育长大。他们从小就心性残忍，互相残杀。在粗犷的乡村居民中，战争和农业之神马尔斯很早就拥有忠实信仰者。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）胜利的罗马人罗马人通过整合古代城市的两大构建模块——宗教信仰和有组织的军事力量——来实现的。罗马人坚信追求帝国是他们伟大和持久的责任。彼特罗努斯提到：整个世界都在胜利的罗马人的手中。海陆日星都归他掌握。但是他还不知足。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）罗马的自然条件城市的中心受到了七个山丘的保护，而且它的内陆位置保护其免于来自海洋的入侵。经济资源：温和的气候和适宜的土壤有利于农民和牧人的活动。城市的位置靠近最容易渡过台伯河的地点，这使得早期的罗马成为周边民族的天然商贸通道。盐矿为罗马人提供了一个重要贸易项目。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）伊达拉里亚人对罗马的推动公元前7至6世纪伊达拉里亚人控制了罗马城的部分地区，并且在这里建立王权。这让罗马受到了更成熟文化的熏染，并且同希腊和腓尼基世界联系到了一起。罗马人摆脱了外国势力的控制，很快地改革了他们的羽翼初丰的城邦，这个城邦在公元前5世纪有近4万居民。公元前450年，他们将政府的法规汇编成了12铜表法。这一法典涵盖了集市开放的日期、保护人和食客之间的关系、贵族的权利和平民的保护等方方面面的内容。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）Religio与罗马法制定罗马法律的目的是规范公民行为（最好是自律方式），使之与根深蒂固的个人和公共道德准则相一致。历史学家FE阿德科克认为，拉丁词“religio”本身就有“把公民义务转化为对家族、城邦和神的责任”的意思。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）罗马人的强烈传承感罗马人深深地依恋他们的土地。家族事务是所有事情的中心；每一个家族都设有祭台供奉他们的祖先和神。法律可以修订，但是同过去的联系给予他们无法估量的确定性。在他们的眼中，伟大意味着古老。生活在彼特罗努斯之前一个世纪的罗马政治家西塞罗写到：“这有我的宗教，这有我的家族，这有我祖先的遗迹。我简直无法表达我在这里感受到的魅力，它们渗透到了我的思想和意识中。”2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）罗马人对“共和”的传承罗马人对他们的“共和”（或“共和体”）的献身精神在历经磨难之后仍然存在。罗马军队能够被击败——公元前390年，罗马城几乎被高卢的入侵者所占领——城市能够经历数不清的大火，但是罗马城却总会在原址重新建立起来。在希腊文化统治其他意大利城市的时代，这些情结帮助罗马人保持了自身的独立性。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）罗马城不懈地对外扩张公元前3世纪到公元前2世纪，罗马人不懈战斗并最终击败了伊达拉里亚人和希腊人。可以认为，罗马的关键性胜利发生在公元前146年，以迦太基的灭亡为标志，它曾是地中海世界最有可能威胁罗马霸权的城邦。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）帝国城市的形成公元前2世纪，罗马已有城市帝国之相。与港口设施、引桥渠和不断延伸的市政广场共同兴建的还有很多新的拱门和神庙。宏伟的公共建筑周围布满了成千上万的拥挤住宅、集市和店铺，来满足的不断增长的人口的需要。一个多世纪的政局动荡和变乱为帝制做好了准备。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）裘利斯·恺撒公元前49年，裘利斯·恺撒被宣布为独裁者，他对桀骜不驯的共和体制施以强硬政策。恺撒也是一位城市革新者，他决心使罗马更适合作一个领土广袤的帝国的首都。他颁布法律对城中泛滥成灾的破旧房屋的高度进行限制，强迫使用瓦片以及拉开建筑物间的距离来防止火灾，并且开始市政广场的大型扩建。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）奥古斯都在奥古斯都统治期间，罗马形成了一个拥有雄伟宫殿、神庙和其他公共建筑的城市。正如奥古斯都自己所说的那样：“我接手了一个泥砖建造的城市，却留下了大理石建造的城市。”2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）罗马：大城市的原型公元前31年，奥古斯都在阿克兴海角击败了托勒密王朝的最后君主克娄巴特拉七世和她的盟友马克·安东尼，这标志着希腊化时代的终结。罗马人事实上已经征服了所有的希腊城邦、原塞琉古帝国的大部和其他更远的地区。在此后的4个世纪中，西方城市化的历史主要是由罗马人和他们的臣属书写的。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）罗马的城市建设罗马修建了前所未有的公共工程——道路、引水渠、排水系统——以使城市有能力承受不断增长的人口。新奥古斯都广场上的宏伟建筑和马尔斯神庙。罗马城内有26个住宅屋区（insulae）为个人提供住处（domus）。虽然恺撒已经立法，但是大多数住宅屋建筑还是破烂不堪，有时会倒塌，并且经常失火。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）无法入眠的城市日常生活经常混杂无序。弯弯曲曲的街道很少是笔直的，挤满了人和垃圾。在白天，到处是蜂拥的人群（裘利斯·恺撒的法令将车流限定在晚上）。夜幕来临，噪音和喧闹更严重。讽刺作家尤维那质问说：在屋里怎能睡觉？马车穿行在狭窄而弯曲的街道，车夫停车咒骂，这一切可能夺去了斑海豹的睡眠，甚至克劳狄乌斯皇帝他自己也可能无法入眠。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）命运取决于战争和继续寻找财富罗马仍然在城市发展史中表现出许多创新。大城市居民吃、穿和用水的需要使经济活动的组织产生了很多创新之举。洞察世事的彼特罗努斯主张，帝国的任务是，无论以什么样的生命代价，都要保护财富的来源以供给数量不断增长的城市家庭。这位朝臣评述说：“命运取决于战争和继续寻找财富。”2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）物流系统吸纳这些物资的工作是一个巨大的挑战。有三个港口为这个城市运送供养人口的谷物、富人所需要的奢侈品和服务于富人的奴隶。这里有巨型货栈和高度专门化的市场用以流通从蔬菜、猪到酒、牛和鱼在内的各种各样的货物。罗马的商业如此富有活力，以至于任何有野心的自由人（如彼特罗努斯所著《登徒子》中的特利马奇奥）都能积累巨额财富，以取得更显赫的社会地位。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）城市零售业初露端倪在这里，现代形态的城市零售业初露端倪。书籍、宝石、家具和服装经销商集中在特定的区域内。这里既有起到超级市场作用的大型集市，也有大量位于住宅屋底层的小店铺。罗马最高级的商铺是现代的商业中心的预演：莫卡特斯·特来尼拥有一个五层楼的商铺，里面出售各种各样的商品。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）罗马的寄生经济罗马的经济被广泛描述为一种被征服民族的财富所供养的寄生经济。西班牙的干鱼、波斯的胡桃木、高卢的酒，当然还包括来自于各个国家的奴隶涌入到这个城市中；而世界只得到了相当少的罗马商品。如果从商业的角度来看，罗马是在消耗整个世界；但是，它天才的行政管理能力将城市保障发展到了一个空前水平——在已拓殖的广阔地区激起了一个城市建设的新的黄金时代。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）一个由城市单元组成的联邦后来约克、伦敦、特里尔、巴黎、维也纳和布达佩斯等，都从罗马获益匪浅。罗马化成为城市化进程的同义词。空前的安全保障为城市发展创造了条件。在偏远的地区，城墙和防御堡垒对于城市的生存至关重要。即使这样，像德国的特里尔和维鲁勒尔姆，也不仅仅是一个军事哨所。甚至到了公元一二世纪，一些不列颠城镇还因整齐的道路、复杂的排水系统、浴池和管道引水而自豪。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）城市文明的繁荣各种各样城市之间充满活力的竞争刺激了新的建筑项目、剧院和露天剧场的发展。罗马允许独立城市实行相当程度的自治。城市19世纪之前，欧洲没有再度出现过如此安定繁荣、人口众多的城市。人口、物产和思想观念沿着从耶路撒冷到布伦之间的安全的航海线和51万英里长的平坦路道，在广阔的“城市单元”群岛之间快速流动。富裕并喜爱游历的罗马青年可以随意到海外，如雅典、亚历山大里亚、马赛利亚（马赛）或罗得斯等城市去接受教育。单元的联邦”的作用。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）世界性帝国在其全盛时期，罗马把早期居鲁士和亚历山大构思的世界性帝国的理想转变为活生生的现实。塔西佗记载道，皇帝克劳狄乌斯自己觉察到，公民身份的逐渐推广是罗马超越狭隘的雅典城邦最有利的条件之一。吉本评述说，曾经同恺撒作战的“高卢人的子孙”现在“统率兵团，执掌行省，还被允许进入元老院”。吉本：前引书，第33页。公元3世纪，罗马公民权对已知世界的所有自由民开放；来自意大利的元老已经不足半数。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）人类使命公元98年，从西班牙人图拉真开始，外省人占据至高无上的地位。在以后的世纪中，国家的首脑都是来自于高卢、叙利亚、北非和色雷斯等各地。所有这些各种各样的人在罗马——所有其他城市的神圣首府——居住并进行统治。公元2世纪的希腊作家阿里斯泰德宣称：“罗马已经成为将世上所有民族都视为其村民的城堡。”把这个世界主义的理念最好地表达出来的大概是罗马皇帝兼哲学家马可·奥里略，他在公元161年安东尼·比约死后继任元首。同古典的罗马人一样，奥里略认为他的“城市和祖国”就是罗马。但作为一个皇帝，他从更宽广的视野看到了罗马的使命，去完成整个已知世界的“人类使命”。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）古典城市的衰落罗马对奴隶制的依赖日益增长首都有1/3的居民依靠国家救济生活。帝国不再有获取新领土的能力.远程贸易随着安全保障和便捷交通的破坏而衰落上层分子厌倦了罗马令人烦扰的城市生活“罗马人死之将至，还在开怀大笑。”一连串的传染病加剧了罗马的阴晦气氛2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）人之城与神之城来自埃及、美索不达米亚和其他古代文明的宗教信仰乘虚而入。基督教控制整个帝国。吉本抑郁地写到，帝国的衰落表现了“野蛮和宗教的胜利”。基督教义的主要创建者保罗正是罗马城市世界的典型产物。基督教作家德尔图良认为：“对于我们而言，没有什么比国家更陌生。”基督徒因罗马和帝国其他主要城市遭受瘟疫而暗自庆幸，认为这是对其罪恶和不贞的报应。2004-2006孔秀祥（上海大学广告学系）反城市的观点反城市的观点最著名的表述是在圣·奥古斯丁的《上帝之城》一书中。像塞普里安一样，奥古斯丁把罗马描绘为“自鸣得意的”“尘世之城”（civitasterrena），其罪恶应受到惩罚。奥古斯丁并没有制订方案来改