宗教对工艺美术的影响与表现

宗教对工艺美术的影响和表现——道教与中国陶瓷艺术二○一○年柒月-1-摘要：在中国美术的发展进程中，宗教起着举足轻重的作用，特别是道教在中国的形成和发展，使中国工艺美术的形式更加的丰富多彩。本文将从陶瓷这一工艺美术门类，结合中国传统吉祥图案在陶瓷艺术中的运用，说明道教与中国陶瓷艺术的关系，从而以点及面，管窥宗教对工艺美术的影响与表现。关键词：道教陶瓷吉祥图案世界上所有的宗教，大多重视用艺术这一形式来宣传自己的教义，尤其是美术。例如基督教，对欧洲的文艺复兴时期光辉灿烂的艺术就起到了巨大的推动作用,甚至可以说是决定性的作用。虽然中国艺术与西方艺术有着不同的体系和脉络，但是宗教的影响也是不可忽视的。纵观中国艺术的发展历程，宗教在其中扮演了十分重要的角色。道教在我国的形成和发展，除了大量的兴建道观外，他们为了更好地传达道教思想，在建筑、雕塑、绘画、书法及工艺美术等方面都产生了深远的影响。中国美术史上，道教美术虽不如佛教美术那样成就辉煌，但道教的观念却深深地渗透到了中国美术中去了，当然工艺美术也不例外。下面我将从中国陶瓷这一角度浅析道教对工艺美术的影响。一、道教概况道教是中华民族土生土长的宗教，它吸取道家的思想，建立了道教的宗教世界观。道教是以“道”为最高信仰，它产生于东汉中叶，以老子的《道德经》为主要经典，尊老子为教祖。其教义主张人经过一定的修炼可以使精神、肉体两者长生永存，成为神仙【1】。道家神仙绝大部分是理想化的真人有名有姓有成仙的原因、过程。如玉皇大帝(道教神明)、张天师(传说道教的创立者)、财神赵公明(传说张天师的弟子)等。道家的神人超越了有限人生，将人生引向无限境界。道教以阴阳分天下，以八卦化生万物，体现着先民的世界观和宇宙观。在其形成过程中包含了我国古代的原始崇拜、黄老之道、神仙方术等复杂的来源，在其发展的过程中又不断的吸收结合了大量的中国民间的历史传说和儒家的先王圣人乃至佛教的菩萨天尊等。因此可以称其为集中国古代文明之大成的宗教。正因为如此，中国陶瓷艺术中涉及的图案，凡具有一定历史渊源的均与道教有着千丝万缕的联系。二、道教与中国传统图案在漫长的岁月里，先民们创造了许多反映向往、追求美好生活，寓意丰富的图案。这些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、器皿、日月星辰、风雨雷电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过比拟、借喻、象征、谐音、寓意等手法，创造出图形和吉祥语完美结合的美术形式，表达了人们对于平安和谐、自由幸福生活的祈望。汉代是道教盛行时期，从上流社会到民间都风靡着阴阳五行和仙道思想。阴阳五行思想起于先秦，以阴阳五行推验灾异祯祥成为道教行为的主要方式。金、木、水、火、土成为道教美术中最具象征意义的主体部分。例如，此时已经初具定式的凤纹，其凤头、凤颈、凤背、凤胸和凤爪皆为五行之一，具有深刻的含义。这一时期在以祈福求祥，辟邪为主的道教思潮的影响下，龙、凤、仙、云等图案成为中原大地装饰图案的主体。经过了几千年的丰富和演变，大部分图案都形成了相对固定的表现方式，并能根据其发展渊源和深刻的历史背景隐喻一定的吉祥含义，在很广泛的地区被人们普遍认可接受，成为人们表达对生活的企盼的工具。-2-在隋文帝在统一了南北朝之后，下诏在五岳圣地各修建寺院一座。而五岳正是道教五行观念下的五座神山。正因为隋文帝首先承认了五岳的“神灵”地位，才将崇尚的“佛”立于五岳之上。到唐代的历代帝王自称为道教教祖老子的后裔。事实上，此时在政治上取“佛道并行”之策，而在艺术文化领域道教思想始终贯穿于佛教美术的始终。道教虽然退出了社会思潮的主角地位，但由于其几千年形成过程的深厚根基，他不可能从人们的思维中消失，而是以一种更含蓄的方式存在着。宋元明清时期的道教与佛教始终是此消彼长、或互为有无的。佛教经历了几跌几落，道教也随之几起几伏，更多的时期都是佛道并行的。政策上如此的变换直接的后果就是佛与道思想系统的互相渗透。在艺术领域自然是集二者之精粹，为我所用【2】。纵观中国装饰图案发展历史，从始至终无不强烈的体现着道教对天地万物的理解方式。通过下面的分析，我们可以更清楚的了解道教在中华图案艺术文明发展过程中所体现的不可替代的根源性影响。三、道教对中国陶瓷艺术的影响与表现1、道教丰富了陶瓷的品种在道教的形成和发展过程中，有关道教的图案、文字、符号就在中华大地上蔓延开来。这对于陶瓷品种的发展有着不可忽视的作用，就俑来说,就有三尊、五祖、七真等天尊、帝君、真人及各种神仙的雕像等等；同时各式各样的炉、钵、瓶、缸、杯、碗、壶、塔、阁、龛、尊、盆等也出现了；在造型艺术上,出现了扁肚瓶等形态各异的品种；这其中也包括了许多专用于佛事的法器和祭器,如香炉等。2、道教是陶瓷的装饰图案更加广泛在道教发展过程中，是陶瓷的装饰图案和纹样更加的广泛。图案中最脍炙人口的“八仙过海”神话中的八位仙人:铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅都是修炼成仙的凡人，其中李铁拐为乞丐，钟离权为将军，张国老为商贩，吕洞宾为书生，和仙姑为农妇，蓝采和为艺人，韩湘子为纨绔，曹国舅为达官，基本上囊括了社会的各种行业。所以，“八仙”组合所暗示的实际上是人人皆可成仙得道的道教旨意。这些仙人也是吉祥图案中的人物，就连八位仙人所用的道具:葫芦、扇子、渔鼓、荷花、花篮、宝剑、箫管也成了吉祥图案，称为“暗八仙”。许多民间流传的故事都以“八仙”为主题如“八仙仰寿”、“八仙庆寿”等，这些都体现了现实世界的人们对神仙世界的企慕与对现实世界的热惰追求。此外，西王母、天皇、玉帝等神仙形象也被运用到陶瓷图案中。运用到陶瓷中的各种纹样，它们的设计思想主要体现了“阴阳五行”说以及道教所追求的吉祥如意、长生不老、羽化成仙等思想。在陶瓷上的日月、星云、山水、岩石等，窝意光明普照、坚固永生、山海年长；水仙、扇子、鱼、编蝠、鹿等图形，象征福、禄、寿、善、裕；松柏、灵芝龟鹤、龙凤等图形象征长寿、祥瑞等【3】；这些反映了人们祈求神灵保护及把某种动物视为祥瑞的心理。四、例举分析陶瓷中运用的吉祥图案与道教的密切关系下面我将以“三阳开泰”为例，分析这种密切的关系。“三阳开泰”是来源于道教教义，-3-谈及“三阳开泰”我们大家都很熟悉，就是三只羊和一个太阳，他往往运用在新年的祝颂之词，新的一年到来了，祝大家在新的一年里万事更新、三阳开泰。他的基本含义来源于道教的教义，大家熟知道教研究易经、研究八卦，在六十四个卦象中，有一卦叫做“泰卦”，何为泰卦，即三个阴爻和三个阳爻。六十四卦中有十三个卦象是用来记月份的，每一个月用一个卦象来表现；十月份是“坤卦”，十一月是“复”、就是“复卦”，十二月是“临”、则“临卦”，一月就是“泰”、即“泰卦”。“泰卦”出现的时候，是三个阳爻在下、三个阴爻在上，也就是初爻、二爻、三爻是阳，四五六（爻）是阴爻。易经解释这个卦象是：“小往大来，有吉亨之象。”【4】阴爻和阳爻象征着天地交合、万物亨通，只有天地合万物通，才可以称其为“泰”。因而现在在北京故宫博物院可以看到乾清宫和坤宁宫之间有一个宫殿叫做“交泰殿”，这就是从易学的角度赋予这座宫殿特殊的含义的。所以“泰卦”是一个褒义的图像。我们通常所讲的“国泰民安”就是国家要像“泰卦”那样平衡稳定，没有任何的失衡，进入一种非常和谐稳定的状态，就称之为“泰”【5】。但是有一点我们可以清楚的看到，要实现“泰卦”有一个必要的条件，就是具备三个阳爻，因此在民间人们就称之为“三阳开泰”或者是“三阳启泰”，表现的图案就是三只羊和一个太阳。“三洋开泰”还有一个表现的方法就是在一个圆形器物的周边，每一百二十度涂上一块红颜色，我们现在可以看到的“三阳开泰”扁肚瓶，周边有三块红颜色，着三块就象征着“三阳”。五、结语道教作为中国的本土宗教形式，是中国传统文化的重要组成部分，它产生于中华大地，发展于中华大地，与中华文明有着不可分割的联系。正因于此，他影响着中国的艺术，特别是工艺美术这一大类。它史陶瓷成为道教的一种载体，也使陶瓷艺术的装饰性更加突出，无论是青花，还是粉彩，亦或是古彩与斗彩，都达到了水乳交融的境界，使中国的陶瓷艺术更加的丰富多彩。总之，道教对中国陶瓷艺术的影响是深远、巨大的。-4-参考文献：【1】张岂之，《中国传统文化》，北京:高等教育出版社，1995年【2】张育英，《中国佛道艺术》，北京：宗教文化出版社，2000年【3】刘秋霖、刘健编，《中国吉祥物图典》，天津:百花文艺出版社，2005年5月【4】张其成，《易图探秘》，中国书店出版社，1999年【5】张其成，《易道主干》，中国书店出版社，1999年