浅析女性主义

西方文论论文学院文学院专业汉语言文学年级2009级姓名杨夏清论文题目浅析女性主义指导教师朱庆福职称副教授2012年6月2日学号：20095021234目录摘要................................................................3关键词..............................................................3前言................................................................3一、女性主义产生的原因..............................................3二、女性主义的影响..................................................5（一）社会科学领域..............................................5（二）文学创作领域..............................................7参考文献............................................................8浅析女性主义摘要：女权主义，又叫女性主义，它是近、现代西方的一种社会和政治思潮，女权运动的意识形态。基本特征为争取妇女的权益，要求保护并扩大她们的应得权利。认为女性一向为习惯势力和法律的歧视和限制，享受不到与男性同等的政治、经济、文化和社会地位。那么女权主义它产生的根本原因是什么呢？它在社会科学领域及文学创作上又产生了怎样的影响呢？关键词：女性主义；原因；影响；社会科学；文学创作前言女权主义批评是与西方妇女解放运动的发展分不开的，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。西方妇女解放运动第一次浪潮出现在19世纪后半叶到20世纪初期，以1920年至1928年英美妇女获得完全的选举权为达到高潮的标志。60年代后出现了第二次女权运动。这次女权运动的大背景是法国和西欧的学生造反运动，以及美国的抗议越战的和平运动、黑人的反种族歧视运动和公民权运动。欧美政治斗争的风起云涌，成为这次妇女解放的直接导火线。这次女权运动已超越了第一次女权运动争取妇女财产权、选举权的范围和目标，逐步深入到就业、教育、福利和政治、文化各领域，并努力上升到对妇女的本质和文化构成的探讨，“它包括一名妇女应是什么的真正问题，我们的女性气质和特征怎样界定、以及我们怎样重新界定的问题，它包括反对妇女作为供男性消费的性欲对象的战役，反对色情描写、强奸等暴力形式；妇女解放运动关心妇女的教育、福利权利、机会的均等，工资、工作环境选择的自由，妇女有了孩子后的生活，是否要孩子以及什么时候要孩子的权利；关注父权制的压迫方式，它和阶级及种族对妇女的压抑等等”。显然这次女权运动的深广度远远超过了第一次。一、女性主义产生的原因妇女解放运动是女性主义的直接导火线，要探索女性主义产生的根本原因必须要了解妇女解放运动的来龙去脉。有压迫就会有反抗，对妇女无休止的压迫便是妇女解放运动的诱因。19世纪中叶，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《摩尔根古代社会一书摘要》、《家庭私有制和国家的起源》等著作中，从妇女所受压迫的根源、妇女产生、妇女解放途径等角度系统阐述了他们的妇女理论，并为当时社会主义妇女解放运动提供了理论基础。马克思、恩格斯从人类起源角度考察妇女问题，认为一夫一妻制核心家庭的产生，私有制的出现是妇女受压迫的根源。“现在我们可以把摩尔根的分期法概括如下：蒙昧时代是以采集现成的天然产物为主的时期；人类的制造品主要是用作这种采集的辅助工具。野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期，是学会靠人类的活动来增加天然产物生产的方法的时期。文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期”。“……有了三种主要的婚姻形式，这三种婚姻形式大体上与人类发展的三个主要阶段相适应。群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚姻是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。在野蛮时代高级阶段，在对偶婚姻制和一夫一妻制之间，插入了男子对女奴隶的统治和多妻制”。按照恩格斯的观点，早期以狩猎和采集为主的社会是财产公有制和群婚制的社会，妇女从事采集，男子从事打猎，妇女采集具有稳定性，妇女劳动对部落生存至关重要，而妇女由于身体所具有的生殖功能使其获得无比优越的地位。在群婚制和早期对偶制社会中，妇女属于自由和受尊重的地位，家庭是主要生产场所。野蛮时代人类向畜牧业和农业生产发展，家畜的驯养和畜群的繁殖创造了前所未有的财富的来源，从而产生了全新的社会关系，男子控制了部落的畜群，家庭外生产胜过了家庭内生产，男子财富的积累一方面改变了男子的地位，另一方面促使继承制的改变。母系制被废除，母系社会向父系社会转变私有制出现，男子依靠经济统治支配新的家庭秩序。一夫一妻制是在野蛮时期中级阶段和高级阶段交替的时期从对偶家庭中产生的，它建立在丈夫的统治之上要求生育确凿无疑出自父亲的子女继承父亲的财产。而恩格斯通过考察古代社会得出结论，奴隶制与一夫一妻制并存，完全受男子支配的年轻美貌的女奴隶的存在，使一夫一妻制从一开始就具有了特殊性质，使它成为只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。马克思、恩格斯认为生产资料私有制是男女不平等的根源，一夫一妻制是为了保护私有财产的延续，男子凭借财产的掌握控制了妻子的身体，而随着私有制的废除，公有制的建立，男女不平等的问题会逐步解决。妇女没有压迫，也就没有妇女解放运动。因此，女性主义产生的根本原因是私有制的产生。社会主义女性主义批评家赞成改变整个社会制度,但她们认为消灭私有制并不意味着消灭对妇女的压迫。“一般来说,社会主义国家的妇女比资本主义国家的妇女有更多的平等机会。但是,若把社会主义国家中妇女和男子的情况相比,妇女往往还是处于二等公民的地位,这使社会主义女权主义者怀疑:一个由男子领导、男子下定义的革命是否会认真考虑妇女的需要和利益”。所以对妇女的压迫既表现为阶级压迫,也表现为性别压迫,妇女的解放也只有通过反对性别和阶级压迫来实现。西方女性主义批评家认为经济分析法不能完全解释妇女受歧视、受压迫的根源,她们还从文化、生理、种族等其他方面加以分析。肖瓦尔特从文化的研究模式中吸取女子的肉体、语言和心理的观点,把他们放在社会关系中去理解。她对人类学家阿登那(EdwinArdener)夫妇提出的女子文化模型高度评价,肖瓦尔特认为女人构成了一个失声集团,其文化和现实生活的圈子同男性主宰集团的圈子重合,却又不完全被后者包容,而一个主宰集团可以确定多个失声集团,如一个美国黑人女诗人的文学属性就由男性白人主宰集团和失声的女子文化、失声的黑人文化几个集团形成。法国女性批评家吸收了精神分析学的思想从女性生理角度弘扬女性生理特征和欲望,对女性生理受压抑受贬损的文化偏见进行批判,伊利格瑞认为女性具有多个性器官,长期以来对男性阳物标榜是女性受歧视的根源。二、女性主义的影响（一）社会科学领域女性主义是近、现代西方的一种社会和政治思潮，女权运动的意识形态。基本特征为争取妇女的权益，要求保护并扩大她们的应得权利。认为女性一向为习惯势力和法律的歧视和限制，享受不到与男性同等的政治、经济、文化和社会地位。女权主义者要求男女地位平等，而这就要求她们对男性中心主义进行评判和斗争。女性主义对社会科学的主要贡献是通过对传统社会科学模式的批评来完成的。女性主义认为,主流社会科学的规范模式是由男性创造和规定的,从其研究领域和对象、主题和内容、方法与结论等各方面来看,都是符合男性中心的价值体系,因此与父权制文化之间结成了内在的联盟。它过于注重男性所关注的领域和议题,忽视和排斥女性的经验和情感,使女人和女人的世界成为社会科学中无形的、看不见的东西。同时对于社会现象和人类行为的分析和解释,社会科学总体上站在男性的立场上,从维护现有社会秩序、权力体系和主流男性群体的利益出发,而不顾及女性作为边缘群体的感受和判断,因而充斥着男性霸权。在社会科学研究中,女性以及与女性相关的议题通常被排除在外,或加以贬抑,女性经验的无形化、边缘化是一种普遍现象。。女性主义认为,男人和女人虽然生活在同一个物质世界中,但他们所生活的社会世界是截然不同的。社会对男人和女人的要求以及男人和女人对生活的感受都各不相同,如社会劳动分工制度将男女职业隔离开来,家庭生活也给男女安排了不同的角色等等。从这个意义上说,男人和女人并非是这个社会的平等参与者,因为社会性别作为一个重要变量起了关键的调节作用,而社会科学往往忽视这一点,把针对男性样本的研究发现概推到全体,漠视女人切身的领域与议题。例如,关于“工作”的定义,往往局限于以男性为主的就业市场上的有酬劳动,而以女性为主的家务劳动既没有报酬,也就不算在“工作”之列。女人在家庭中作为家庭主妇所做的大量无偿工作,都被视为女人的一种“天职”不加过问,因而也就很少成为社会学、经济学等学科研究的正式议题。女性在家庭结构中的地位没有受以足够的关注,或者说,社会科学有关这一议题的研究是以扭曲的方式呈现出来的。女性主义认为,社会科学中女性和女性经验的无形化,并不是研究对象和主题上的简单疏漏,而是因为社会科学从价值取向上看就是男性中心主义的。社会科学研究中公共领域与私人领域、理性与情感、男性与女性的划分依据是一种与性别隐喻相对应的意识形态,其中包含着男尊女卑的价值等级观念,有着深刻的文化基础。这种两分法的性别意识形态规定了男女之间差异的先天性和重要性,它将文化塑造的社会性别观念归之于男女之间的生理差别,从而确立了社会性别制度、角色分工、性别身份等存在的合理性,为男人在父权制社会中的支配地位和女人在家庭和社会中的压迫和从属地位提供了辩护。从这个意义上说,社会科学中的男性霸权是与社会生活和社会结构中的男性霸权相一致的。女性主义社会学家多萝西·史密斯认为,社会学之所以无视女人和女人的经验,就是因为女性被视为情绪化的、非理性的,女人的经验被视为主观的、不真实的,因而不能作为构成知识的基础。社会学的知识必须建立在男性的所谓普遍经验的基础上,其勾画出的世界恰恰是男人眼中被歪曲了的世界。因此在女人从自己的生活出发所发现和感受的经验与考察这一经验世界可用的概念和理论框架之间存在着严重的分离。同时,由于男人和女人所处的两个世界以及作为知识构成的两种经验之间并不具有同等地位,男人构造的世界对于女人的生活世界来说具有某种权威作用,它构成了这个社会统治关系的基础。“那些使社会学受制于男人所支配的社会结构的制度,也就是那些让女人受困于被压迫境况的制度。因此要打开后一种锁链,就必须先解除前一种锁链”。从这个意义上说,社会学不仅仅是一种意识形态,而且是用来证明这种意识形态的正当性并使之理性化的一种手段。男人对社会生活的理解与社会学所推崇的概念框架以及为统治所需的知识类型之间存在着一种不幸的契合。因此社会学是我们这个社会的统治实践的一部分,它在某种程度上已成为父权制社会中性别统治得以存在和延续的帮凶。（二）文学创作领域女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在继续发展。它是西方女权主义运动高涨并深入到文化、文学领域的结果，因而有着较鲜明的政治倾向。它是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作和女性阅读等。它要求以一种女性的视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学歪曲妇女形象进行猛烈批判；他努力发掘不同于男性的女性文学传统，重评文学史它探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式关注女性作家的创作状况；它声讨男性中心主义传统文化对对女性创作的压抑，提倡一种女权主义写作方式。“五四”以来,中国女性小说的母性主题分化为讴歌神圣母爱与反思母性缺陷两条线索。新时期之后,在西方女性主义文化观念与文本创作的影响下,前一条线索发展为母女结盟、共同反抗父权统治的有效策略,