《走向海洋》解说词

八集纪录片《走向海洋》解说词江苏闲依溪石收集整理第一集海陆钩沉建安十二年、即公元207年秋，曹操北征乌桓，大胜。班师途中，登碣石，居高临海，视野寥廓，即兴赋诗一首……观沧海曹操（东汉）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。数千年潮起潮落沧海和中华到底又有怎样的交集呢？2007年8月2日，一场政治风暴在北冰洋冰面下静悄悄地爆发。俄罗斯国家杜马副主席、北极探险家奇林加罗夫乘潜水艇，深入4261米的海底，在北极点插上了一面高一米、能保存100年的钛合金国旗。对此，加拿大总理哈珀迅速作出反应：“我们亟须采取行动维护我们在北极地区的主权，保护领土的完整。”美国、丹麦、挪威等濒临北冰洋的国家，也纷纷采取行动。北极地区权益之争愈演愈烈。这是一条热议了上百年的黄金通道。上个世纪，有的国家曾为此展开过激烈的争夺。从某种意义上说，谁控制了北冰洋，谁就控制了世界经济的新走廊。冰川尚未消融，群雄已未雨绸缪。站在历史和未来的交汇点上，中国该如何确立自己的海洋战略？又该如何梳理中华民族的海洋意识呢？文明的走向“我有点儿金，有点儿银，有几条海船在海里，有一个漂亮的老婆，我还能再要什么呢？”这是一首西班牙民歌，在西方人的概念里，幸福来自大海，来自贸易和征服。而表达同样的希望，生存于青藏高原东麓的中国人，用的却是“三十亩地一头牛，老婆、孩子、热炕头”。幸福就在脚下，就在心血和汗水的耕耘中。那么，东、西方的文明差异究竟是如何形成的呢？人类素来都是以生存为第一需要。被群山怀抱的黄河流域和长江流域，积淀着最肥沃的土壤，它不仅养育了先民，也塑造了中华民族最基本的品格。黄土地的物理特性，使定居农业成为华夏先民的自然选择。土地和耕作经验一代又一代地传递着，正是在创造生活的过程中，家族和血脉被赋予了神圣的情感。PDFcreatedwithFinePrintpdfFactorytrialversion经过两三千年的颠沛流离，到炎帝和黄帝时期，中华民族由漂泊无根的渔猎时代，进入了安居乐业的农耕时代，这是人类历史上一个伟大的创举。但中华文明真的是一帆风顺、波澜不惊吗？喜马拉雅山挡住了印度洋温暖的季风，中华民族真的就此与海洋彻底隔绝了吗？公元1899年10月的一天，清末的北京人心惶惶，远处的海边似乎已经隐隐传来八国联军的枪炮声。国子监内，一灯如豆。在忽明忽暗的灯火下，这所皇家大学的最高长官王懿荣，正全神贯注地端详着一味名叫“龙骨”的中药材。也许，王懿荣并不清楚他的发现将石破天惊，但作为京城最权威的金石学家，他一定很清楚，这些模糊的刻符对岌岌可危的中华文明意味着什么！“为什么3000多年前的声声问卜，会突然涌现于19世纪最后一个深秋？”“乙亥卜，行贞。王其寻舟于河，亡灾。”这片甲骨记载的，是商王河中泛舟，平安无事的状况。从卜辞中，我们可以清楚地看到，3000前的“舟”和今天的木板船非常相似。占卜是商王朝最核心的机密、通过垄断与祖先和上天沟通的权利，商王将政权牢牢地掌控在自己的手中。而占卜使用的材料有来自黄土高原的牛骨，更多的是产自南方深海的龟甲，这是不是暗示着在商王朝创立之初，海洋的气息要远远大于内陆的特点呢？殷商给华夏大地带来的还有水稻种植、灌溉、漆器、竹器等，以及长舟的制造技术。在可辨识的1000个甲骨文字中，与舟船有关的就有30多个。毫无疑问，这些都是海洋对华夏民族的慷慨馈赠。但此时，商王朝已经远离海洋的涛声，满足于平原上袅袅四起的炊烟了。这是历史的规律，世界上每一种古老文明所走过的，都是相似的路径，因为土地给人类带来安宁和富足。任何人种、任何民族，面对波澜壮阔的大江大河和肥沃的冲积平原，最终作出的选择，只能是坚守！对大海充满敬畏，是早期人类共同的心理基调。当商王朝在中原地区歌舞升平的时候，东部和南部沿海夷人的航海活动，已经从河姆渡的木桨、独木舟，发展成木板船和风帆了。经过成千上万年的海上颠簸，夷人掌握了海风和洋流的一般规律。菲律宾、北婆罗洲、夏威夷、新西兰、厄瓜多尔……，世界各地陆续有13个地区，发现了源自中国的有段石锛。考古界据此推断：上古先民从中国的东南沿海，逐岛漂航，一直到达了拉丁美洲西岸。当夷人的风帆渐行渐远的时候，中国腹地，殷商建立的政权却岌岌可危。公元前1046年正月，周武王统率兵车300乘，甲士4.5万人，浩浩荡荡东进伐商。在经历了“血流漂杵”的牧野之战后，周人取代殷商成为中国的主宰。那么，一个给商王朝放牛牧马的蕞尔小邦，究竟是依靠什么入主中原呢？“文武之政，布在方策。”“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄。”在当时，正如一个国家力量的强弱，是因人口的多少而界定一样，国家的经济实力也完全依赖于主要的产业——农业。周文王颁布告示，给每一个新移民提供百亩耕地，这对所有渴望改善生活状况的人们PDFcreatedwithFinePrintpdfFactorytrialversion而言，无疑是一个极具诱惑力的号召。正是依靠一系列以农为本的政策，周朝完成了中国历史上第一次规模宏大的西部大开发。到武王伐商时，周的力量与殷商相比，尽管还有一定的差距，但屯田的农民拿起武器就是冲锋陷阵的战士。当“保家”和“卫国”紧密联系在一起的时候，周取代商，已经是历史的必然。虽然，在陆风的熏陶下，发韧于海洋的殷商早已脱胎换骨，但周灭商，依旧标志着植根于大陆的、凝重而浑厚的农耕文化，战胜了如飘萍般、散漫的海洋文化。“普天之下，莫非王土。”为了巩固统治基础，周天子把土地和臣民分封给王胄子弟和有功的将士管理，即便是商代亡国之君纣王的儿子武庚，也得到了一块不大不小的领土。但曾经沧海难为水，殷人并不甘心寄人篱下的生活。“一年救乱，二年克殷，三年践奄。”“奄”正是商朝的旧都，翦灭奄国是对殷商势力的重大打击。经过3年的征伐，周公不仅诛杀了纣王的儿子武庚，而且几乎将整个东夷、淮夷民族，都彻底赶出了原有的居住地。此后，中国的古籍中再也看不到殷人的痕迹。海天茫茫，那些失去家园的殷人子民究竟逃到哪里去了呢？历史，给我们留下了一个千古谜团。借着剿灭殷人叛乱的余威，周人挥师东进，继续征战，终于迫使东夷和淮夷屈服，将王朝的疆界扩展到太平洋边缘。到公元前11世纪初，当中华文明在黄土地的滋养下灼灼其华的时候，青藏高原西麓，那些曾经辉煌一时的古文明却相继陨落。由于游牧民族和海洋民族的双重紧逼，埃及王朝彻底陷入土崩瓦解的境地。而在此前，两河流域的巴比伦文明多次遭受践踏，地中海的克里特文明也已销声匿迹。取而代之的是光荣的古希腊。周朝，是中国历史上一个承前启后的制高点。此后，不论朝代如何循环更替，天下如何分分合合，农业，始终是中华民族不可动摇的立国之本。梦断琅琊台公元前210年的盛夏，旭日东升，蔚蓝色的大海被镀上了一层金黄，一代帝王秦始皇久久地伫立在琅琊台上。咸腥的海风切割着脸庞，汹涌的波涛打湿了衣襟，但秦始皇却像一尊雕像般纹丝不动。没有人能猜透，这位统一中国的英雄心里在想什么？万里长城的修建，划定了秦王朝的北方边际，但对临海的“燕、齐、越”旧地，秦始皇却始终充满忧虑。这里原本是桀骜不驯的夷族的故土，时不时会发出反叛的喊声。所以，从并吞天下后的第三年开始，秦始皇就一次又一次地东巡。公元前219年，为达到“宇县之中，承顺圣意”，秦始皇将3万户居民，从中原腹地迁徙到山东琅琊。公元前210年，秦始皇开始第四次东巡，这是他行程最远的一次。“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”PDFcreatedwithFinePrintpdfFactorytrialversion在会稽，秦始皇稍作停留，然后，“从江乘渡。并海上，北至琅琊”。在黄土地上戎马一生的秦始皇似乎兴犹未尽，在一次梦中与海神大战之后，他从琅琊再度北上。邹衍，是战国时期阴阳家的主要代表，也是方士徐福的先师。热衷于开疆拓土的秦始皇即使不接受邹衍的观点，但海外可能存在的陆地，一定对他有莫大的吸引力。秦始皇一次次来到海边，是不是另有所图呢？五十而知天命，但雄心勃勃的始皇帝并没有想到，这将是他的最后一次巡游。车队刚刚走到河北沙丘，秦始皇便突发暴病而亡。历史没有假如，历史也不存在遗憾。从炎黄开始中华民族的初铸，到秦始皇中央集权的一统，漫漫绵长的3000余年间，虽然海洋曾给我们数不尽的青睐，但中国的先民从来只是把海洋当作底色。高耸的青藏高原和浩瀚的太平洋一起，铸就了中华文明坚不可摧的屏障，矢志不移地拱卫着黄土地的安宁。在这个巨大的摇篮里，中华儿女数千年从容不迫地生长繁衍。日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！驮着中华始皇帝的灵车缓缓西去，目的地是遥远的黄土高原。伴随着秦始皇的驾崩，海边的四块碣石，似乎成了钉在先民心理上的界碑。曾经横扫六合的秦国军队，再也没有向界碑外迈出一步。但令人惊奇的是，秦始皇兵马俑的目光竟然全部面向东方，面向烟波浩淼的大海，这是不是预示着那个千古一帝无法释怀的心结呢？车队渐行渐远，海风越来越弱，宽阔的秦直道上留下了一条长长的、散发着海腥味的车辙印……PDFcreatedwithFinePrintpdfFactorytrialversion第二集海上明月现代世界的雏形，是从什么时候开始出现的呢？越来越多的考古事实证明，它比哥伦布的时代要早得多。在距今800年前的宋元时期，东西方已经被一条繁荣的海上通道紧密联系在一起。在这条通道上往来的，并不仅仅是丝绸、瓷器、香料和贵重金属，更重要的是，它还传递着科学技术、市场观念、宗教平等、尊重法律，以及通过金融手段管制国家等思想意识……一句话，我们今天熟悉的许多东西，那时，已经浮现在海平面上。富国强兵开封，北宋的都城。龙亭位于城市的正中央，它是这座伟大都城为数不多的遗迹。公元1068年7月，皇帝、士大夫、甚至平民百姓都在翘首企盼着一个人的到来。街坊间流传着这样一句话：“介甫不起则已，起则太平可立至。”介甫，是翰林学士王安石的字。此前的十多年间，他一直呼吁变法。可惜，他的主张没有引起皇帝的兴趣。先皇驾崩，他的儿子、18岁的神宗皇帝立刻召见王安石。神宗不能不急。继位3天，他视察了国库。令他大吃一惊的是：“百年之积，惟存空簿。”100多年积攒的财富，已经消耗殆尽！和历朝历代一样，宋朝的主要威胁一直来自于北方的游牧民族。当时，在中国版图上和北宋并存的政权有三个：辽、西夏和吐蕃。在这种背景下，宋朝的前四位皇帝连年用兵。但是，战争的结局往往以失败告终。为了安全，宋朝不得不保持庞大的常备军。养兵、再加上巨额战争赔款——岁币，使得宋朝国库空虚。摆脱“内忧外患”，神宗皇帝和王安石寄希望于变法。变法的目的就是通过富国达到强兵。那么，如何富国呢？简单地说就是：以金融管制的方法来操纵国事。以金融管制的方式操纵国事，在当今世界并不罕见。但是，900多年前，这样的事情可谓开天辟地头一遭。那么，为什么北宋的官员们会有这样的念头呢？北宋时，中国可以说是世界上最大，也是最发达的经济体。宋朝是中国历史上第一个不抑商的朝代，城市化水平很高，商品经济空前繁荣。在宋神宗毫无保留的支持下，王安石开始强力推行新法。在新法中，海外贸易被赋予了相当重要的地位。宋神宗曾说过：“东南利国之大，舶商亦居其一焉……”他要求臣下“创法讲求”，以期“岁获厚利，兼使外藩辐辏中国……”公元1080年，宋元丰三年，朝廷在外贸重镇——广州，率先施行了《广州市舶条》，这是中国历史上第一个航海贸易法规。即便如此，并不是人人都满意新法。变法之初，王安石就曾和另一位朝廷重臣——司马光发生过争论。司马光认为：天地所生货财是一个定数，不在民间就在国家，所谓善理财者，不过是PDFcreatedwithFinePrintpdfFactorytrialversion将民间的财富聚敛到了国家。王安石反驳说：“真正善理财者，民不加赋而国用饶。”《梦溪笔谈