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1中国古代文学史第四卷笔记整编第四卷明清文学绪论一、明代文学两个主要特征1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。A雅文艺与俗文艺之区别创作队伍：士大夫文人与民间下层文人地位：正统与小道末技作品风格上讲：典雅精工与浅近俚俗B明代文学雅俗互动的具体表现首先，小说戏曲等俗文学向雅的靠近：四大奇书、三言二拍、传奇戏曲品格的提升，文化历史内涵的深化其次，正统诗文创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗文，无假山歌”。2、个性解放思潮与文学主情思潮的流行。A明初文化政策及对文艺的影响三部《大全》（《四书大全》《性理大全》《五经大全》），程朱理学在社会文化中占据了绝对统治地位:八股文、道学体诗、教化派戏曲产生。B阳明心学对社会文化思想的影响王阳明（守仁）的“致良知”“知行合一”、个体主体意识的解放，对理学之冲击;王学后人，即泰州学派王艮等人怀疑以孔子是非为是非的传统观念，宣称“百姓日用条理处，即是圣之条理处。”（王艮《心斋先生全集》卷三《语录》。）李贽:“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。”（李贽《焚书》卷一《答邓石阳书》），大胆肯定人的私心私欲:“人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣。”（《藏书》卷三二《德业儒臣后论》），从而将人的私欲价值推向了极端。C个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等人的影响下，肯定人的私心私欲、追求个性自由、张扬世俗享乐成为明代中后期一股主要文化社会思潮，后人称之为个性解放思潮。正面影响：反叛传统，张扬个性，负面影响：放纵过度，纵情声色，色情文学的流行D李贽“童心说”与文坛主情思潮“童心者，最初一念之本心”，“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也…天下之至文，未有不出于童心焉者也。”（《焚书》卷三《童心说》）。童心，即赤子之心，未受后天污染的自然纯真之情。“童心说”视自然之情为文学产生的直接动因，影响到了一大批文学家：如徐渭主张“古人之诗本乎情”（《徐文长三集》卷一九《肖甫诗序》）。汤显祖更宣称“世总为情，情生诗歌”（《汤显祖诗文集》卷三一《耳伯麻姑游诗序》）。公安派强调独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出不肯下笔。”（《袁宏道集笺校》卷四《锦帆集叙小修诗》）谭元春也说“夫作诗者，一情独往，万象俱开”（《谭友夏合集》卷八《汪子戊己诗序》）2E、主情思潮对文学创作的影响作家主体意识的加强，写物欲、写时俗、写性爱、写闲情成为时尚，肯定人性、放纵个性、歌颂世俗享乐、向往个体人格的自由平等成为鲜明的审美理想。二、明清传奇戏曲发展演变轨迹（八件大事）多考查文学常识1、教化派戏曲和传奇戏曲典雅绮丽语言风格的形成。2、明中期三大传奇的开创意义：《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》：个人离合之悲与历史兴亡之感结合，深化了戏曲的文化历史内涵，对《桃花扇》《长生殿》影响。3、四大声腔的形成与昆腔的流行：海盐、余姚、弋阳腔、昆山腔。嘉靖、隆庆年间魏良辅对昆山腔改革，形成了清柔婉折的特点，非常适合文人士大夫的审美要求，开始取代其他三腔，成为最流行的戏曲声腔。三大传奇均为昆腔，《浣纱记》更是以改革后的昆山腔演唱的第一部传奇戏曲。4、“临川四梦”与晚明戏曲：传奇戏曲与晚明个性解放、思潮紧密结合，跃进到时代思想文化的顶峰。5、时事剧与苏州作家群：李玉《清忠谱》、一人永占6、沈汤之争与音乐体制的格律化：沈璟与汤显祖，传奇音乐体制规范化与作家主体情思的表达7、南洪北孔：洪昇与孔尚任，清初作家、一南一北，一个钱塘人、一个曲阜人，创作了《长生殿》《桃花扇》，传奇戏曲顶峰之作，深沉的历史文化思索。8、清康乾时期，地方戏兴起，戏曲近代化，作家中心到“名角儿”中心。三、章回小说形成发展轨迹1、史传与小说间的关系:章回小说的远源A、小说名称的来由及内涵的变迁：饰小说以干县令，其于大达亦远矣——《庄子.杂篇.外物》B、中国小说三大源头:神话、史传、诸子散文(叙事和寓言成份),以史传影响最大C、史传观念对后世小说的影响:一重“实录”；二“补史”作用2、长篇章回小说的形成:话本小说——章回小说的近源话本按鲁迅的说法：说书人的底本宋代说话分为“四家”：小说：（银字儿）烟粉、灵怪、传奇、公案说铁骑儿：士马金鼓之事说经：演谈佛书讲史书：讲说前代史书文传兴废争战之事3、章回小说形成发展的三大阶段初级阶段：将“说话”中“讲史”一类题材整理为平话，平话是杂揉史书和传说而成。中级阶段：将若干个累积修订的某一题材累积起来，再由一个人再创作，最后写完。构成所谓世代累积型小说。高级阶段：作家独立创作的长篇章回小说4、章回小说内容的四种类型：历史演义、神魔小说、英雄传奇、世情小说3第一讲《三国演义》一、关于“七实三虚”1、《三国演义》与前代史书之关系：《三国志》《三国志注》：人物言行大多可找到依据;对素材的移换变形2、《三国演义》与《三国志平话》关系：继承与超越3、小说叙述历史的态度：打破天道正义观念二、“拥刘反曹”倾向的源起及发展晋到六朝：以曹魏为正统东晋习凿齿：尊汉抑魏《汉晋春秋》北宋代说书：流露“拥刘反曹”倾向，《东坡志林》元代《三国志平话》：明显的拥刘反曹倾向《三国演义》直接继承并加强这一倾向清代毛纶、毛宗岗父子批点《三国演义》进一步强化巩固。三、《三国演义》的思想文化内涵百科全书式的作品，杰出的战争和谋略描写，中国文化智慧的集合：儒、道、纵横、兵家等等诸多思想的荟萃。其主要文化思想内涵则表现在三个方面：1、对国家统一的向往：元末社会动荡，百姓渴望安定统一，成书年代及作者所处时代要求的体现2、对儒家仁政理想的向往及道德的追求：A拥刘反曹倾向；B对蜀汉集团的着力刻画：刘备仁君形象、诸葛亮能臣贤相的典范、关张的忠义勇猛，桃园结义的讴歌3、总结历史经验：民心、人才、谋略四、人物塑造手法：（重点）（A）、类型化与个性化的完美结合（以三个人物形象为例）1、曹操形象：治世之能臣，乱世之奸雄；以儒家理想为评判标准，突出其奸诈残忍一面，又真实描写出其丰富多元性格：“古今来英雄中第一奇人”(毛宗岗)（一）奸诈A陷害叔父；B杀吕伯奢一家；C许攸问粮；D借人头；E借刀杀祢衡；F梦中杀人；G杀杨修H死后72疑冢：“生而为伪，至死仍诈”（二）残暴狠毒A杀吕伯奢全家；B为报父仇屠城；C杀伏完董承及伏皇后董贵妃；D杀耿纪韦晃等五人及其宗族和大臣（三）英雄之气A不畏权贵：重责蹇硕之叔；4B胆识过人：孤身刺杀董卓；C惟才是举，爱才如命，敬重忠义之士，宽待人才、厚待人才：哭郭嘉典韦、对关云长、赵子龙、收张辽庞德许褚；招请荀彧荀攸贾诩等、中庞统之计、痛杀陈宫沮授等等D诚心待士，从谏如流：对郭嘉言听计从，得以平定北方E多谋善战，善于以少胜多：战袁绍、打吕布、张绣、马超等F宽仁待民，法纪严明：征讨董卓等军事集团、割发代首G旷世豪情，乐观自信、永不气馁；自负风趣、颇具喜剧色彩：横槊赋诗、爱笑H目光敏锐，不因情废公：对继承人的选择I儿女情长：分香卖履（四）其他特点：好色、多疑、心胸狭窄小说中的曹操是一个极复杂矛盾的形象，是不失其本色的真英雄，又是一个可爱的大奸雄。作家以儒家理想批判了其奸诈狠毒残暴之处，但又尊重历史如实描绘出曹操的雄才大略、历史功绩和丰富的性格，完美地体现了类型化和个性化相结合的艺术手法，使之成为中国文学史上最具魅力的人物形象之一。2、关羽形象：“古今来名将中第一奇人”（毛宗岗《读三国志法》）神勇忠义的象征:A武功超凡：温酒斩华雄、诛颜良刺文丑、过五关斩六将B英勇善战：杀庞德、擒于禁、水淹七军（74）C胆略过人：单刀赴会D豪气冲天：刮骨疗毒E忠肝义胆：千里走单骑；F宁死不屈：麦城死节G心高气骄，心胸狭窄：不服黄忠“大丈夫终不与老兵同列”，欲与马超比武H刚愎自用、缺乏全局观念：轻视陆逊、拒婚辱孙权I因私废公：义释曹操3、诸葛亮形象：即“古今来贤相中第一奇人”A足智多谋，料事如神—智慧化身：隆中定策、火烧新野、赤壁拒曹、三气周瑜、平定益州、夺取汉中、七擒孟获、发明创造B忠心耿耿，勤于国事，严于律己，赏罚分明—贤相典型：尽忠侍后主，不取而代之C鞠躬尽瘁，死而后已：士人之楷模D用人不当：错用马谡；E事必躬亲：操劳过度而死F不善培养人才：死后蜀中人才短缺。G不善于处理内部矛盾甚至制造矛盾：无原则吹捧关羽逼反魏延（B）、性格随环境变化而变化诸葛亮形象：由喜到悲发展。前期：风华正茂，才气纵横，指点江山、宰割天下后期：乐极生悲，知其不可为而为之—悲剧英雄之路，孔明大恸不已”、“孔明跌足而哭”、“孔明放声大哭”、“孔明仰天长叹”、“孔明泪流满面”——小说悲剧色彩逐渐深浓（C）、善于用细节刻划人物性格心理：如24回袁绍优柔寡断103回司马懿隐忍阴险（D）环境和氛围烘托：诸葛亮出山、曹操几次惨败5（E）传奇浪漫手法：张飞长坂桥大喝（F）侧面渲染、虚实相间：关羽斩华雄关于分香卖履的解读1、苏轼的解读：“平生奸伪，死见真性”圣贤人生传统的解读，《孔北海赞序》2、司马光的解读：政治人生的解读，《沙溪集》3、陆机的解读：《吊魏武帝文》，宇宙人生的解读第二讲《金瓶梅》一、作者问题1、文人独创：兰陵笑笑生、浙江老儒、徐渭、李开先王世贞、李贽、屠隆、冯梦龙、袁宏道等多种猜测2、世代累积型：A题材来源于《水浒传》武松杀奸B大量引用此前出现的小说、杂剧、散曲、传奇资料学术界多数认同文人独创，但不会是老儒、大名士，文字工夫远逊于《红楼梦》《儒林外史》，也比不上《三国演义》，当为身居市井的下层文人所作（天才，入世极深）二、成书时间及版本：创作年代历来有嘉靖万历两种说法；版本：词话本(万历本）与绣像本（崇祯本）、张竹坡评点本《金瓶梅》主要人物妻妾：吴月娘、李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、潘金莲、李瓶儿丫头：庞春梅女儿：西门大姐女婿：陈经济（敬济）包占妓女：李桂姐、吴银儿、郑月儿仆妇：宋惠莲、王六儿、如意儿、惠元姘头：林太太朋友：应伯爵、谢希大、花子虚、云理守、吴典恩、常峙节等仆人伙计：韩道国、来旺、玳安儿交结官员：蔡京（干爹）蔡状元（御史）、宋御史等三、关于书名寓意表层：取潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人字得名深层寓意：1、取“香焚古鼎，梅插金瓶”之意，金代表财富、瓶代表权势（也有说代表酒）、梅代表女色钱——权——钱：钱权——欲望的放纵2、情欲—死亡的象征：宣淫止淫金莲、瓶儿、春梅在书中百余女性中情欲最盛、死亡最惨，是理想缺失、道德崩溃下人欲疯6狂泛滥,导致自我毁灭的代表三寸金莲：女性美和情欲的象征（明代恋小脚癖）3、隐喻人生如梦，繁华荣辱瞬息即逝之人生本质。清代张竹坡：“盖言虽是一枝梅花，春光烂漫，却是金瓶内养之者。夫即根依土石，枝撼烟云，其开花时亦为日有限，转眼有黄鹤玉笛之悲。奈之何折下残枝，能有多少生意，而金瓶中之水，能支几刻残春哉？明喻西门庆之炎热危如朝露，飘忽如残花，转眼韶华成幻景。”——《金瓶梅》第七回回评四、《金瓶梅》究竟是一部怎样的书？历代文人评价明袁宏道：云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣。——《与董思白》明欣欣子：无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶。知盛衰消长之机，取报应轮回之事。——《金瓶梅词话序》明弄珠客：借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆净婆。读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。——《金瓶梅序》明张潮：《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。张竹坡：《金瓶梅》是一部史记。作《金瓶》者，乃善才化身，故能百千解脱，色色皆到。作《金瓶》者，必曾于患难穷愁，人情世故，一一经历过，入世最深，方能为众脚色摹神也。做书者诚是才子矣，然到底是菩萨学问，不是圣贤学问，盖其专教人空也。《金瓶梅》是部惩人的书，故谓之戒律亦可。虽然又云《金瓶梅》是部入世的书，然谓之出世的书亦无不可。——批评第一奇书《金瓶梅》读法。五、思想意蕴词话本：更多儒家教化劝诫绣像本：更多佛家的空无思想及对人世诸色的悲悯—哀书A社会政治角度的解读：1、形而下层面：西门庆及其妻妾的家庭生活、商行官府百态——市井化生活方式、精神方式、行乐方式，展现了人性的真实与黑暗——欲海中的沉沦、扭曲与变态2、形而上层面：对酒色财气的批判、劝惩道家