王宗岳太极拳论解释

王宗岳太极拳论解释太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！虚领顶劲，气沈丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察「四两拨千斤」之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。偏沈则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲，懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是「舍已从人」，多误「舍近求远」。所谓「差之毫厘，谬以千里」。学者不可不详辨焉！是为论。欲知更多内容，请查看明根太极拳《太极拳论》解本文为顾留馨之文，刊於《体育科技》(4)1980年。北京人民体育出版社於1980年7月出版。王宗岳是清乾隆年间的山西人(故称山右)。1792年他在河南洛阳教书，1795年在河南开封教书。他的武术著作有《太极拳论》一篇，解释长拳和十三势内容的残稿一篇，修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》，共四种。《太极拳论》以太极两仪立说;解释十三势以八卦、五行立说;《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗，符指合，故阴符意为静处为阴动则符，正如阴符枪法的原则静如处女，动如脱兔。王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》、《道德经》及兵法等书，兼通击刺之术(击剑、刺枪)，枪法最精。《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说，一阴一阳之谓道，以此作为太极拳的基本理论，就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软拳，而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。下面，对《太极拳论》逐句逐段试作解释。(一)、太极者，无极而生，阴阳之母也所谓太极，古人谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也(《易系辞》)。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释太极是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。(太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的．刚柔相济的拳术。¨无极而生，周敦颐(1017一1073)所著《太极图说》说:无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。……阴阳一太极也，太极本无极也。王宗岳说:太极者，无极而生，是根据《太极图说》而立论的。¨阴阳之母也意指阴阳两气包含在太极之中，所以说太极是阴阳之母。(二)、动之则分，静之则合古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即动之则分。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做静之则合。上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领，方法。太极拳创造於清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》有:纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依两句话，王宗岳据此进行了发挥。(三)．无过不及，随屈就申推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切不离，不要过与不及，要不顶不丢;对方进一寸，我退一寸;进一分，退一分。退的少了成为顶，退的多了成为丢。¨直来横去，横来直去是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上缠绕绞转的粘随特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，以利了解对方的动向、力点和快慢，作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力听劲。(四)、人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股柔劲来。刚劲好像一根硬木头，坚实但变化少。柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。单纯的柔是不够用的，太极拳主张柔中寓刚、刚柔相济，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去对抗，这是两方相抗，不是引进落空、借方打人的技巧，而应该人刚我柔地把对方力量引开，使之落空不得力。所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做走化，目的是我走顺劲，造成有利於我的形势，使对方走背劲，造成不利於对力的形势。当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力於其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。粘这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见於明朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清初，太极拳推手就完全用粘劲，於是粘的用途日广。练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。（五）、动急则急应，动缓则缓随动作快慢要决定於对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。只有触觉灵敏了，才能做到彼微动，已先动，才能制人而不为人所制。?(六)、虽变化万端，而理惟一贯动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。(七)、由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明这是太极拳推手功夫的三个阶段:即著熟、懂劲、阶及神明。一、著熟著是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套路，就是各个不同的势联贯组成的，每势都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称作拳术、拳法、拳套。不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的武舞(讲究实用性的称作武艺)。练太极拳推手，首先是身法、手法、步法．眼法和每势的著法(攻击和防御的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿势要正确，拳套要联贯熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个着法用得上，还是用不上;用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳的次序，即首先要懂得每势的着法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。二、懂劲看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随．刚柔、虚宜、轻重以及屈中求直．蓄而后发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法，这是跳班、越级的方法。只追求劲，不讲求着法，往往无从捉摸，不看边际。因为，劲附著而行，劲贯著中，着法如果不从实际出发，舍近就远，劲也就随著看法而失去应有的作用。懂劲以后，著法的使用才能巧妙省力。着法和懂劲都要和呼吸自然结合，不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不可能结合呼吸。懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，着法的使用也更能得机得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手，对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。三、阶及神明阶及意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一涉爬上去。神明意即神妙高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明这句话，总的意思就是踢、打．跌、摔、拿等著法熟练后，逐渐悟出劲贯看中的技巧，掌握劲这个总钥匙，不求用著，而著法自然用得巧妙，最后达到妙手无处不混然的程度。(八）、然非用力之久，不能豁然贯通焉用力系指练功夫，不是指用力气。全句意为:不经过勤学苦练，就不能豁然贯通忽然完全悟解)。坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次豁然贯通，功夫是没有止境的。青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的豁然贯通。通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增强体质才有帮助。太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨．武、吴、孙等五式，陈式还有老架．新架和赵堡架三种，都是讲究每势的著法的。传统套路都有这种讲究著法、运气的特点。懂得著法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好，气与力合，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。(九）、虚领顶劲，气沉丹田虚领顶劲意为头顶要轻轻领起往上顶著，便於中枢神经安静地提起精神来指挥动作。关於气沉丹田，说法不一。这裏可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。身心兼修，内外并练，著重在内壮，这也是被称作内功拳的太极拳的一个特点。气沉丹田不可硬压丹田，也不可一味沉气，而要气宜鼓荡，并且练拳时的腹式呼吸只能用逆式，不能用顺式。顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终气沉丹田，有降无升，所以一定要用逆式。如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用力，必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理?逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收;发劲时小腹外突，气沉丹田。内功拳种的形意．八卦．南拳、内家拳，都是用腹式逆呼吸的。王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运气只讲了一句气沉丹田。虚领顶劲，气沉丹田基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手的要求。(十）、不偏不倚，忽隐忽现不偏不倚是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什麼来维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。忽隐忽现是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难於适应顾此失彼。(十一)、左重则左虚，右重则右杳承上文，既要做到不偏不倚忽隐忽现，还要做到，对方从左方用力攻来，我左方虚而化之，虚而引之不与顶抗，使来力落空;如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这就是不犯双重之病。练到处处能虚而化之，虚而引之，就是棋高一著，从而使对方缚手缚脚。虚和杳都是不可捉摸的意思。(十二)、仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促弥字作更加解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失重的感觉;如对方往下进攻，我低以引之，便有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉;若对方前进，我渐渐引进，便其摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉，经我粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。这四种情况都是粘走相生，不丢不顶我顺人背，我得机，得势，彼不得机、不得势而出现的。上述推手技巧只要认真实践，人人都可有不同程度的进步。但这种推手技巧可说是无止境的，因之可说是一种活到老、学到老的健身防身的技术。推手双方功力相等，不容易发挥出这样的技巧，如果差距大了(例如力量、耐力．速度．灵敏．技巧等相差大了)，这种高级技巧就会显示出来。(十三)、一羽不能加，蝇虫不能落，人不如我，我独知人这是形容触觉、内体感觉的灵敏度极高，稍微触及，便能感觉得到，立即走化。功夫练到技术高了，便能做到:一恨鸡毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部位，都能感觉得到并立即有行动对付;在推手时，便能做到他不如我，我能知他。(十四)、英雄所向无敌，盖皆由此而及也这句说明王宗岳是唯我独尊的。他生於二百多年前，那时，中国武术家还认为近身搏斗技巧在战场上还能发挥决定性的作用。(十五)、斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳这种拳术技巧的门派是很多的，它们虽然姿势动作不一样，但不外乎是力大打力小，手脚快打手脚慢。(十六)、有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有(为)也所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出来的。看来，这两段话，有宗派观点，有形而上学的论点。说其它拳种是.旁门，而自己是正门，是正宗，这确是宗派观热。力大胜力小，有力打无