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第1页共9页《西方文论》作业（上）第一单元一、判断正误1、西方文艺理论的源头，就是古希腊的文艺理论。√2、毕达哥拉斯认为，宇宙的本源是“数”。√3、毕达哥拉斯认为，天体是“大宇宙”，人是“小宇宙”，人的身体和宇宙天体一样，都由数的和谐原则统辖，而人的内在和谐可以收到外在和谐的影响，一旦两者相契合，就进入了艺术欣赏状态。√4、贺拉克里特认为宇宙万物的本源是“火”，认为这个既不是神创造的，又不是人创造的，而是合规律地燃烧并且合规律地熄灭的活生生的永恒的火。√5、列宁评价贺拉克里特是古代朴素的辩证法哲学的奠基人，因为他说过，人不能一次踏入两条河流。√6、贺拉克里特是最早提出“艺术模仿自然”的古希腊哲学家。×7、苏格拉底认为，“大的快乐来自于对美的作品的瞻仰”，因为美的作品能够给人以快感，而作家不应该追求一切种类的快乐，而只应该追求高尚的快乐。这个观点被看做是文艺审美作用理论的萌芽。×8、德莫克里特是古代原子论的创立者。√9、苏格拉底一生专事教授讲学活动，但是没有留下一部著作。他的文艺美学以及哲学思想，是由他的学生色诺芬、柏拉图等人记述下来的。√10、苏格拉底讨论了德行和善以及美的关系问题，得出了判断美的标准就是“社会功用”的标准，这以观点导致了西方长期的美善不分，以功用代替文艺本质的批评倾向。√二、选择1、“从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟我们学会了歌唱。”这是（B）为了说明“艺术模仿自然”的观点而举的例子。A贺拉克里特B德莫克里特C苏格拉底D柏拉图2、（B）指出了动物和人的区别的标志，因为他说：“动物只要求为它所必须的东西，反之，人的要求则超过这个。”A马克思B德莫克里特C苏格拉底D柏拉图3、（B）认为，“大的快乐来自于对美的作品的瞻仰”，因为美的作品能够给人以快感，而作家不应该追求一切种类的快乐，而只应该追求高尚的快乐。这个观点被看做是文艺审美作用理论的萌芽。A亚里士多德B德莫克里特C苏格拉底D柏拉图4、苏格拉底一生专事教授讲学活动，但是没有留下一部著作。他的文艺美学以及哲学思想，是由他的学生（A）、（B）等人记述下来的。A色诺芬B柏拉图C德莫克里特D贺拉克里特三、填空1、罗素在他的《西方哲学史》中说，希腊文明第一个有名的产儿是（荷马）。2、酒神在希腊被称作狄奥尼索斯，在古罗马被称作（巴库斯）。3、尼采在他的名为（《希腊悲剧时代的哲学》）的书中指出，柏拉图之前的希腊哲学家的思想，“已经触及了我们要考察的构成典型希腊精神的一切东西”。第2页共9页4、早期希腊哲学家（泰勒斯）认为，“一切源于水”。5、早期希腊哲学家（赫拉克利特）认为，“世界是天神宙斯的游戏，”“是火的自我游戏”。6、在早期希腊哲学家中，提出“飞矢不动”的假想的人是巴门尼德（Parmenides）的学生（芝诺）。四、名词解释1、大宇宙和小宇宙毕达哥拉斯从数量比例关系上来探寻艺术的形式美，认为“美是和谐的统一”。例如，对于音乐的研究，他认为音调的高低与琴弦的长度有关，音乐是否协调与发音体的体积有关，也就是说音乐的节奏和音调的高低是由一定的数量关系决定的。毕达哥拉斯根据高低强弱的音调又将音乐分为刚柔两种风格，认为不同的音乐风格可以在听众中引起不同的心理反应。毕达哥拉斯进而把美的比例关系加以扩大，提出了两个宇宙的概念，即“大宇宙”和“小宇宙”。他把天体看作是大宇宙，把人看作是小宇宙，认为人的身体跟宇宙天体一样，都由数的和谐原则统辖。毕达哥拉斯认为，人的内在和谐可以受到外在和谐的影响，人的内在和谐与外在和谐相契合，才能进入艺术欣赏状态。五、简答1、简述赫拉克里特哲学中的运动观。赫拉克利特是西方朴素唯物主义和辩证法的奠基者。他把“火”看作是宇宙万物的本源。他认为，万物统一的世界，是一团永恒的活火，合规律地燃烧着，又合规律地熄灭着。同时，他看到事物运动变化的动力是事物对立面的冲突和斗争。他说过，人不能两次踏入同一条河流。因此，列宁评价赫拉克利特是古代朴素的辩证法哲学的奠基人。赫拉克利特运用他的朴素的辩证唯物主义观念研究艺术和美。首先提出“艺术摹仿自然”的论点。他说，“自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类的东西。艺术也是这样造成和谐的，显然是由于摹仿自然。”在这里，摹仿不只是指再现自然，而是有摹仿自然的生成规律的意思。他说：“差异的东西相会合，从不同的要素产生最美的和谐，一切都起于斗争。”互相排斥的东西结合在一起，就构成了“和谐统一”的艺术。2、简述毕达哥拉斯的哲学思想。毕达哥拉斯是西方最早的哲学家之一，在许多领域都做出了重要贡献。毕达哥拉斯学派是以毕达哥拉斯为首的一些数学家、物理学家、天文学家组成的带有神秘色彩的哲学、宗家、政治宗派。毕达哥拉斯认为“万物皆数”，数“是万物的本质”，是“存在由之构成的原则”，而整个宇宙是数及其关系的和谐的体系。从这一观念出发，毕达哥拉斯研究了艺术和美。他从数量比例关系上来探寻艺术的形式美，认为“美是和谐的统一”。例如，对于音乐的研究，他认为音调的高低与琴弦的长度有关，音乐是否协调与发音体的体积有关，也就是说音乐的节奏和音调的高低是由一定的数量关系决定的。毕达哥拉斯根据高低强弱的音调又将音乐分为刚柔两种风格，认为不同的音乐风格可以在听众中引起不同的心理反应。毕达哥拉斯进而把美的比例关系加以扩大，提出了两个宇宙的概念，即“大宇宙”和“小宇宙”。他把天体看作是大宇宙，把人看作是小宇宙，认为人的身体跟宇宙天体一样，都由数的和谐原则统辖。毕达哥拉斯认为，人的内在和谐可以受到外在和谐的影响，人的内在和谐与外在和谐相契合，才能进入艺术欣赏状态。3、简要评价毕达哥拉斯的“数的和谐”理论。第3页共9页毕达哥拉斯运用自然科学的观点研究艺术和美，他把事物的一种属性——数作为基本原则，只从形式结构方面探寻艺术的和谐美，这对复杂的文艺和审美现象来说，显得过于简单。但作为人类童年时期的哲学家，他能对复杂的文艺现象进行这种富有启发性的思考，是很了不起的。他的观点对于后来的西方文艺理论产生了深刻的影响。六、论述1、试论德莫克里特的哲学思想在美和艺术领域中的重要作用。德谟克利特是古代原子学说的创立者。他认为，万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影像”作用于人们的感官与心灵而产生的。根据这一朴素的唯物主义认识论，德谟克利特建立了自己的文艺观。他对文艺和美的探讨是从“文艺摹仿自然”这一观念出发的，他说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱。”他的观点受到赫拉克利特的影响，但又有了发展。他所说的“学会”，显然不是简单重复自然，而是在自然的启发下，根据人的需要，进行主动的创造。关于文艺和审美的对象，德谟克利特认为文艺描写的对象不是生物性的人，而是社会的人，是外形和内心统一的人。他明确指出：“身体的美，若不与聪明才智相结合，就是某种动物的东西。”他从道德观念出发，对文艺描写的对象作了规定，认为应该“仿效好人”、“好事”。他要求文艺真实，反对虚假的描写。关于作家艺术家的主观条件，德谟克利特特别重视艺术家的天才、灵感和语言。他指出：“没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为诗人。”值得注意的是，德谟克利特所说的“灵感”已不单单是古希腊神灵附体的观念，“天才”也不是纯粹天赋的才能，他已经意识到艺术创造和社会实践之间的联系。他根据文艺摹仿自然的观点提出“言辞是行动的影子”，认为文学艺术家只有运用准确、生动的语言，才能使作品令人信服。关于文艺作品的社会效果，德谟克利特提出，对美的追求是人与动物相区别的重要标志之一。他说，“动物只要求为它所必需的东西，反之，人则要求超过这个。”因此，作家、艺术家进行创作就必须把追求和创造美作为自己奋斗的目标。“一位诗人以热情并在神圣的灵感之下所作的一切诗句，当然是美的”，“永远发明某种美的东西，是一种神圣的心灵的标志。”诗人为什么追求和创造美？德谟克利特提出“快乐”说。他说：“大的快乐来自对美的作品的瞻仰。”这种说法是文艺审美作用理论的萌芽。而且，德谟克利特还对“快乐”的内容作了思考，指出作家“不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。”对于“高尚的快乐”，德谟克利特没有从社会道德的角度进行分析，而是从实用观点出发，把“快乐”、“不适”与利害联系起来，认为对读者有利，就会使他快乐；有害，就会使他不适。他从实用观点探讨文艺的效果，很有启发意义。第二单元一、判断题1、在古希腊的早期哲学中，对后世文艺理论影响最大的哲学家是柏拉图和亚里士多德。√2、亚里士多德在他的《理想国》中，提出了文学艺术模仿人的活动的理论。×第4页共9页3、德莫克里特、贺拉斯和朗加纳斯是古罗马文艺理论的三位代表人物。×4、“理式（idea）”是亚里士多德的哲学体系的理论基石。×5、理式说从本质上讲是唯心主义的。√6、柏拉图继承了苏格拉底的文艺功用说，认为政治标准是评价文艺作品好坏的第一标准。×7、亚里士多德提出的灵感说带有很强烈的神秘主义色彩，但它是对文艺活动特征的最早的概括。×8、关于灵感的基本含义，这并不是柏拉图首先发明的。古希腊灵感的基本含义是神助、灵启、陶醉和迷狂。柏拉图沿用了当时流行的“灵感”本意，把它集中运用到文艺创作和欣赏方面，认为一个艺术家是否能创造出伟大的作品，就要看他是否能获得灵感。√9、柏拉图认为，灵感的来源是神灵附体，而其表现是迷狂，它获得的过程，是对真善美的理式世界的回忆。√10、灵感说显示出苏格拉底理论的矛盾以及价值，因为这里面既有唯心主义的神秘色彩，又包含着对文学艺术活动特征认识的真知灼见。×11、柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图的学生。柏拉图以“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度对待苏格拉底的哲学。×12、在亚里士多德的丰厚的著述中，《诗学》和《修辞学》是研究文艺理论和美学问题的代表作。√13、车尔尼雪夫斯基称亚里士多德是“第一个以独立体系阐明美学概念的人，他的概念竟雄霸了二千余年”，并且称他的《诗学》是“第一篇最重要的美学论文，也是迄今至前世纪末叶一切美学概念的根源。”√14、《诗学》是最早的研究叙事性文学作品的文艺理论著作。在这一部著作中，作者例举了悲剧的六个成分，它们是情节、性格、思想、言辞、形象和歌曲。在这六个成分中，作者认为，塑造成功的人物性格是悲剧的灵魂。×15、《诗学》为悲剧所下的定义是：悲剧是对于一个完整而具有一定长度的行为的模仿。√16、katharsis是《诗学》中的重要术语，它可以是宗教上的净化的意思，也可以是医学上的以毒攻毒，还可以理解为是宣泄，或者是陶冶。√17、贺拉斯是古罗马时代的诗人、批评家。√18、贺拉斯属于中小奴隶主阶层，信奉亚里士多德的中庸人生哲学。他宣扬保持内心宁静、适度地享受人生之乐。√19、贺拉斯是古典主义的奠基人，主张诗人和作家应该向古代希腊的诗人和作家学习，遵循理性主义的创造原则。√20、朗加纳斯所提出的“崇高说”并非是一种新的美学范畴，这个范畴在贺拉克里特那里就曾被讨论过。×21、普洛丁认为，事物存在的本源是“太一”，“太一”是最完满的原始力量。√二、选择1、以下所列哪些是柏拉图的作品？ABCDA《伊安篇》B《理想国》C《斐多篇》D《会饮篇》2、在亚里士多德的丰厚的著述中，（《A》）和（《B》）是研究文艺理论和美学问题的代表作。A《诗学》B《修辞学》C《理想国》D《大希毗阿斯》3、《诗学》是最早的研究叙事性文学作品的文艺理论著作。在这一部著作中，作者例举了悲剧的六个成分，它们是（A）、（B）、思想、言辞、形象和歌曲。第5页共9页A情节B性格C人物D场面4、净化（katharsis）一词历来有很多中解释，以下何种解释是合乎情理的：ABCDA是一种宗教术语B是一种医学术语C陶冶D宣泄5、贺拉斯的文艺创作的“合式”原则主要包括哪些内容？请在以下的选项中选择。ABCDA人物的性格要和年龄相符B人物语言要符合各人的身份C结构要虚实相生，毫无破绽，并且着眼于整体效果D要有高贵的内容和优雅形式6、朗加纳斯认为崇高有5个来源，它们