立约的神

立约的神「你若清洁正直，祂必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没。」（伯八6-13）【神与人的立约】神乃是一位立约的神，我们从圣经里面，常常看见神与人立约。在世界上，我们无论作甚么事，都愿意立约（订合同）。因为人的话语靠不住，所谓的空口无凭，必须要立约签合同，以律法把立约双方约束起来，好使彼此不得不遵行立约所说的话。神是信实的神，祂所说的话语，等于这件事情已经成就。神从来不撒谎，祂说有就有，命立就立，所以就看神来说：祂不需要立约（订合同）。但是很希奇，我们发现在神的话语里面，神很喜欢与人立约（签合同）。这个原因，并不是神需要用约来约束祂自己，履行祂所应许的话。乃是因为神极其爱我们，祂知道我们人是何等靠不住，我们的信心又是何等软弱，所以祂降卑祂自己，站在我们卑微的地位上，顾念我们软弱的信心，神就甘愿用立约来表明祂的信实，叫我们因有立约，而把握神的应许，使我们信心增加，能得着祂的祝福。亲爱的弟兄姊妹！我们的神，是立约的神，乃是为着祂爱的缘故，用约来帮助我们信任祂，叫我们能蒙祂的恩典。【旧约与新约】在圣经里面，神与人立约有很多次，不过有两个约，在圣经中是特别注重的，就是在希伯来书中给我们看见的，有前约和后约（即旧约和新约）。前约就是旧约，乃是指着神在西乃山，藉着摩西的手与以色列人所立的约。神把以色列人从埃及拯救出来，要把他们带到迦南流奶与蜜之地。当他们到了西乃山下的时候，神就与这一些蒙拯救的以色列人立了一个约。神把十条诫命赐给他们，如果他们能遵守神的约，遵行神的诫命，他们就要作神的子民，神就要作他们的神。在万国中，神拣选他们作祭司的国度，这就是当时神与以色列人所立的约。这个约乃是律法，因为神把诫命赐给了他们，要他们遵守，如果他们能遵守，他们就能蒙福。在那个时候，神带领他们经过旷野，神的手牵引他们走前面的道路。神对待他们，好像丈夫对待妻子一样，在旷野预备他们一切所需要的，虽然神是这样的对待他们、爱护他们，但是以色列人在往迦南美地的路上，竟然在旷野十次的试探主。他们一直存着不信的恶心，结果因着他们没有遵守神的约，违背了神的约，甚至于当摩西在西乃山上，领受十条诫命的时候，以色列人在山下，就已经拜了金牛犊，违背了律法。虽然在神的怜悯中，神还是眷顾他们，并带领他们下一代的人，进入了迦南美地。但是我们看以色列人的历史，他们始终没有遵守神与他们所立的约。直到有一天，神说：因着他们不遵行他们应当履行的条件，所以我也不理他们。神藉着先知耶利米预言说：「到了有一天，神要与以色列家和犹大家另立新约，这是与旧约完全不同的。因为在旧约的时候，神是牵着他们的手，神像他们的丈夫一样的看顾他们，然而他们还是没有遵守神的约。所以神说我要与他们另立新约，不像从前的约一样，我要作他们的神，他们要作我的子民，我要把我的律法，放在他们里面，写在他们心上，他们不用各人教导自己的乡邻和弟兄说：你们应当认识神，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们一切的罪愆。」这是神藉着先知耶利米应许以色列人的话。从那个时候开始，经过了几百年之久，神不再提起这一个新约，一直等到我们的主耶稣被卖的那一天晚上，主与祂的门徒聚集在一个楼上，吃逾越节的筵席，在筵席将结束的时候，我们的主耶稣拿起饼来祝谢了，擘开分给祂的门徒说：「这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。然后祂又拿起杯来，祝谢了递给他们说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」所以在这里叫我们看见，神藉着先知耶利米所应许的那一个新约：到了这一天的晚上，我们的主耶稣才提起了这一个约。祂说：这一个约，就是我用血所立的新约。起先神藉着先知耶利米所预言的，乃是与犹大家和以色列家要立的约。但是，在那一天的晚上，我们的主耶稣，祂却把这一个新约，赐给了祂的门徒。换句话说：神要与犹大家和以色列家所立的约，神在今天就先赐给了祂的教会，叫祂的教会今天就享受这个新约的恩典。我们相信，按照圣经的预言，到了有一天，神还要与犹大家和以色列家，来完成这个新约，这就是在千禧年的时候。感谢赞美神！我们今天蒙神拯救作主门徒的人，主在那一天的晚上，就把新约赐给了我们。【今天我们是在新约的底下】亲爱的弟兄姊妹！我们要记得一件事：我们这些信主、属于主的人，乃是在神新约的底下，不是在旧约的底下。旧约与新约有甚么基本的不同呢？在旧约的时候，神是把律法赐给人，律法是要人自己去遵守。虽然神牵着他们的手，好像丈夫一样为他们预备一切，但是人仍是软弱，不能遵守神的律法。记得我小的时候学写字，用毛笔写小楷，当然非常困难，虽然照样子去描，也是描的不成样子，所以有时候老师就来帮助我，用他的手扶着我的手来写，以为用这样的方法来写，一定会写得很好。但是，我人虽小，却有我自己的意志，老师叫我往左，而我偏要向右，结果这个字写出来更不成样子。因此老师逼不得已的说：实在没有办法，我用我的手扶着你的手写还是不行，如果我能进到你的里面，作你里面的人，穿着你写出字来，那就得心应手，便可以写好了。当然，我们知道，没有一个人能进到另外一个人的里面，这是一件不可能的事。但是感谢赞美神！在人不可能，在神凡事都能。在旧约的时候，神把诫命赐给人，祂抓住人的手，祂在那里扶持人。但是，因人的倔强、人的背叛、人的软弱，结果人违背了神的命令。人也不能遵守神的诫命，因此神说：由于人的软弱，没有遵行旧约的条件，所以我也不理它，把它废掉，我要与人另立新约。这个新约是甚么呢？这个新约乃是恩典。甚么叫作「恩典」呢？恩典就是神自己进到人的里面，来作人的生命，从人的里面，来活出祂所给人一切的命令。亲爱的弟兄姊妹！旧约乃是神有命令，但是这个命令是在外面的，而我们人要凭着人自己的力量去遵守律法，因着人的软弱，就不得完全。感谢赞美神！新约乃是恩典，恩典乃是说：神不但有命令，并且祂自己来供应遵行这命令的能力。神自己的生命，进到我们的里面，而这一个生命，不但是喜爱神的律法，并且有力量能遵行神的律法。亲爱的弟兄姊妹！请记得：我们今天与神的关系，不是像以色列人与神那旧约的关系，今天信主耶稣的人与神的关系，乃是一个新约的关系。换句话说：神今天对待我们，是根据新约来对待我们。我们来到神的面前，也是根据新约来到神的面前，人与神之间，所有的关系都是根据新约，不是根据旧约，这是我们今天在神面前所蒙极大的恩典。【新约的条款】弟兄姊妹！很多时候，我们办理立约签合同的事，常没有好好的注意这个合同里面的条款。在美国无论作甚么事，凡是买房子、买汽车都要写合同，而里面的字句，都是法律的字句，与普通的英文有点不同，我往往不加以注意就签了字，结果就受了很多的亏损。弟兄姊妹！今天我们信主蒙恩的人，也有些疏忽，神与我们立了一个新约，一般的基督徒都知道旧约的条例—十条诫命。但新约的条款是甚么呢？如果要我们与神建立正常的关系，在神面前真是蒙神所要给我们的恩典，要认识神，就要好好仔细查考新约的条款。亲爱的弟兄们！如果我们不知道新约是甚么，我们怎么能与神建立正常的关系呢？感谢神！在新约的里面，条款非常简单。在旧约有十条诫命，但在新约里，只有三条。这条款不但在耶利米书里有这样的预言，在希伯来书第八章十至十二节，又提起新约的条款，第十节：「主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们的心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。」这是新约的第一条—生命的能力。第十一节：「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说：你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」这是第二条—里面的认识。第十二节：「我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。」这是第三条—完全的赦免。神不但赦免我们，并且忘记我们的罪愆。所以新约非常的简单，只有这三条，而这三条，就包括了神今天所要给我们一切的恩典，丰丰富富的赐给了我们，这是我们所领受的福杯。如果我们认识这个新约，在我们属灵的身体上，就能得着极大的帮助。亲爱的弟兄姊妹！我们要知道：关于这三条，就着神的旨意来说：第一条乃是神最终的目的。但是，就着我们的经历来说：第三条才是我们最初的开始，然后再到第二条，再到第一条。【第三条—我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆】第三条告诉我们：神把祂的应许放在新约的里面。因为这是主耶稣在十字架上，已经为我们成功的事实。神的应许，就是已成的事实，并且这个事实，是放在新约的里面。换句话说：是永不改变的。这一条，就是神要宽恕我们的不义，不再记念我们的罪愆。亲爱的弟兄姊妹！当圣灵感动我们的良心，叫我们看见自己的罪孽实在深重，这个时候，我们是怎样呢？往往我们第一个反应总是说：让我将功赎罪，让我作一件好事，来弥补我自己的亏欠。但是我们也知道，就是我们自己的义，在神的面前，也不过像破烂污秽的衣服，不但不能遮盖我们的羞耻，并且在神的面前是污秽的。因此我们只有一条路，就是到神面前来求神怜悯。而我们是不是像那个自义的法利赛人，他大胆的进到圣殿里，自言自语的祷告？还是我们感觉到我们的罪，而像那个税吏一样，站在圣殿很远的地方，连头也抬不起来，用手槌着胸说：「神哪！求你开恩可怜我这一个罪人呢！」亲爱的弟兄姊妹！今天在我们里面的感觉是怎样呢？我想我们都得像那个税吏一样，来求神的怜悯。但是问题在这里，我们虽是仰望神的怜悯和神的慈爱，然而在我们里面却是毫无把握。换句话说：我们知道除了神的怜悯，我们没有第二条路，但是神肯不肯怜悯我们呢？当那一个长大痲疯的人，来到主的面前说：「主阿！你若愿意，必可以叫我洁净。」但是主愿意不愿意，他可没有把握。假若主不愿意的话，他就毫无办法。今天有许多人听福音，他知道除了信主，得着神的怜悯之外，没有第二条路，能叫我们的罪得赦。他也愿意到主的面前，求主开恩施怜悯，虽然也祷告、求恳，但是他却是战兢恐惧，一点把握也没有，他不知道神究竟肯不肯开恩。当你碰到一个人，你问他说：「你有没有信主耶稣呢？」他说：「有。」你再问他：「有没有求主赦免你的罪呢？」他说：「我求，并且是天天求，然而我不知道主肯不肯赦免我？这件事我们今天不可能知道，我们只能一面求，一面作好，等到死了，到天堂的门口，那个时候，神如果发怜悯开门，我就进去了，如果神在那一天，有点不高兴，我就完了。」亲爱的弟兄姊妹！是不是这样呢？不，这是你不知道甚么叫作「新约」。神今天已经把新约赐给我们，并且祂在新约里告诉我们说：「我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。」约翰一书第一章也告诉我们说：「我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」请我们思想这一句话—我们若认自己的罪。如果今天你到一个法官的面前，承认你自己的罪，你知道你的结果是甚么吗？那就是被判刑。如果一个罪人来到神的面前，承认他自己的罪。亲爱的弟兄姊妹！你知道这个结果是甚么呢？我们的神既是公义的、是信实的，祂定要刑罚我们，必须这样才是对的。如果要我们来写这段圣经的话，那必定是这样写：「我们若认自己的罪，神是慈爱的、神是怜悯的，祂会赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」但是圣经不是这样，圣经说：「我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的。」甚么是「公义」？公义就是说：有罪，一定要受审判。因为罪的工价乃是死，神是公义的，祂理应要我们死。但是很希奇，我们若认自己的罪，神是公义的，祂必要赦免我们的罪。这是为甚么呢？请我们不要忘记，主耶稣在十字架上说：「父阿！赦免他们！因为他们所作的，他们不知道。」因为我们的主耶稣，在十字架上已经代替了你和我，和为着担当你我的罪，而死在十字架上。祂虽然是神的儿子，神也没有宽容祂。神是公义的，神既然在祂儿子的身上，已经处罚了我们，今天我们承认了自己的罪，接受耶稣基督作了我们的代替，神是公义的，祂已经在我们的主身上处分了我们，不能再在我们的身上又处分，如果神再这样作，神岂不就变成了不义？神是信