孟子散文特点

1/5孟子散文特点《孟子》是记述孟轲言行、政治主张、哲学主张和个人修养的书，《孟子》基本上是一部语录体散文，但较《论语》有很大发展。它以问答方式，展开了雄辩说明，具有战国时期散文的优点和缺点。《孟子》的论辩文在逻辑上不如《墨子》严谨，但更具有艺术的表现力，具有文学散文的性质。它既吸收《论语》中的精华，也接受了《大学》、《中庸》的一些观点。在《孟子》一书中，反映最突出的是仁义思想。孟子的散文创作对后世的影响很大，唐宋时的散文大师，几乎都以孟子的文章为典范。所以说《孟子》是一部优秀的古代散文集。尤其是它的散文风格，更是独特。一、长于论辩，气势磅礴李竹君对孟子的论辩风格和论辩方法作了综合研究，认为:孟子其人“堪称一位雄辩家”，“《孟子》几乎是一部辩论集”。孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩”。孟子回答说：“予岂好辩哉，予不得已也！”在百家争鸣的时代，要阐明自己的立场，就不得不进行论辩。孟子在论辩时，皆能采取因势而变，居高临下的技巧，善于统观全局并发现对方论辩中的问题。而且，其技巧中往往体现了逻辑推理规则，两者的结合加强了论辩的说服力和严密程度，使其“富有鼓动性”。孟子论辩的方法首先是善于发现对方的矛盾，陷对方于自相矛盾，首尾不能兼顾的困窘地步，从而获胜。孟子抓住对方言行不一致的矛盾，用归谬法加以驳斥。如《藤文公上》，孟子反对墨家薄葬主张，他向夷子问难:“吾闻夷子墨者,墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也；然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”孟子发现了夷子主张与行为之间的矛盾，其归谬过程是：如果薄葬合理，夷子就该薄葬其亲，但他却“葬其亲厚”，可见薄葬2/5是不合理的。又如《滕文公上》“有为神农之言者许行”章，孟子为了批驳许行的观点：“贤者与民并耕而食，饔飧而治，”他向陈相问了一些许行的生活情况，从中知道许行因“害于耕”，戴的帽子、做饭的锅甑、耕田的铁器皆“以粟易之”。抓住许行主张与行为之间的矛盾后，连用三个问句向陈相诘难：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”使陈相毫不犹豫地回答：“百工之事固不可耕且为也。”从而使他推翻了自己的观点。有陈相的结论作前提，孟子又紧追问一句：“然则治天下独可耕且为与？”其答案是不言而明了。孟子抓住对方矛盾,用责疑法把对方逼入自相矛盾的境地，从而达到论辩目的。其次孟子还常使用归谬式的类比推理法，如历为评论家乐道的《梁惠王下》：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有言乇其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰:“士师不能治士，则如之何？”王曰:“已之。”曰:“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。孟子由日常生活起，连设两个不是问题的问题，让齐宣王顺着自己的思路毫不犹豫地回答“弃之”、“已之”。而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”。这是由小及大、由私到公。有了这两个结论作前提，通过类推的方法，再设一同性质的问题,其结论也就不言自明了。这种远远引起，渐入主旨的方法既可避免对方的警觉，又使其无所逃遁。《孟子》散文的重要风格特征是气势磅礴，常大量使用排比句、叠句等修辞手法来加强文章的气势，使文气磅礴。苏辙《上枢密韩太尉书》中言：“文者气之所形；文不可学而能，气可以养而致。孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’今观其文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，称其气之小大。”这话虽说得过于抽象，但却说明了孟子行文气势凌人，尖锐犀利，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，恣行无阻的特点。另外从这句话也可以看出《孟子》气势充沛的根本原因是源于孟子人格修养的力量即所言之“浩然之气”。如《鱼我所欲也》：“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、3/5妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”使用排比的修辞手法----“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。二、长于譬喻，寓言说理，善抓典型首先，《孟子》说理善用譬喻，即在论辩中常用比喻。《孟子》全书二百六十一章，有九十三章总共使用譬喻一百五十九种。汉赵岐《孟子题辞》说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”谭家健认为，孟子的比喻“浅近平易而生动有有趣，轻快灵便而又深刻贴切”，“堪称比喻圣手”，他往往以生活常理就近设譬，运用灵活，精辟允当，一语中的，从而引起读者广泛的共鸣。如《鱼我所欲也》中以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。其次，孟子取譬除了运用文辞简约的比喻之外，还选用完整的小故事和经典的寓言来塑造形象点题明理。谭家健认为用寓言故事作譬喻《孟子》为开风气者，这类“叙述则时特精妙”的长喻“曲折多姿，生动有趣”，“有很高的艺术价值”。如《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则稿矣。它的寓意是：任何事物都有自己的规律；谁如果违背规律蛮干，就必然受到惩罚。在《以五十步笑百步》中逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，4/5在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。此外还有《齐人有一妻一妾》、《挟泰山以超北海》等富于哲理，尤为生动。再次，善于使用典型事例来说理。如《齐桓晋文之事》中齐宣王以羊易牛的事例。这个事列既证实了齐宣王具有“不忍”之心，以便投合进而引导其心理，使游说能够按自己设计的路线进行下去，也十分明白浅显地说明了仁爱保民、人人可为的道理。三、语言明畅，精炼准确《孟子》中极少繁冗的句子，相当的精炼，应该重复的便重复，应该省略的便省略。读来文气顺畅，增强了说服力。在词汇方面用词准确、精当。比如《梁惠王(下)》第五章，为了说明“发政施仁”必先考虑“天下之穷民而无告者”，孟子就给这下了明确的界说:“老而无妻日鳃，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父日孤。此四者，天下之穷民而无告者。”除上述名词之外，形容词、副诃也用得十分准确、精当。如《尽心(下)》第二十章的“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”，就是典型的例子。《离娄(上)》第十五章是写眼神和心理活动的著名文字。孟子认为：观察一个人，再没有比观察他的眼神更好的了。因为，“眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子缭焉；胸中不正，则眸子蚝焉。”现在人们常说，眼睛是心灵的窗户。这是颇有道理的。两千多年前，孟子能将眸子的“隙”和“呢”跟胸中的“正”、“不正”联系起来认识，这不仅显示出超人的观察力，思考力，也显示出他运用语言的超人能力。“缭”，明也，现在构成“明撩”一词:“蚝”，赵岐注为“蒙蒙目不明之貌”：二者正好是一组反义词，分别跟“胸中正”和“胸中不正”对应，是非常恰当的。从语句看，突出特点是通俗浅显而又文雅优美。既有形式整齐、气势贯通的整句，又有长短不一、灵活多变的散句；既有表达严密、精确、细致的长句，也有简洁、明快、有力的短句……这些句式的变化、交错使用，使《孟子》语言5/5形成了一种言简意丰、富赡生动之美。古今中外，凡是足以传后的作品都有独特的风格。《孟子》散文中最突出的风格正是这种以“浩然之气”为内容，以体现逻辑推理的论辩技巧为形式，兼之精确的语言，运用巧妙的比喻和经典的寓言来增强说服力，从而呈现出磅礴雄健的气势。