乌镇的历史文化与建筑遗产

中华民居2014年4月乌镇的历史文化与建筑遗产王铁铭（西安建筑科技大学建筑学院中联西北工程设计研究院710055）许多江南古镇有着和谐而统一的空间布局，这些小镇古朴自然，洋溢着浓厚的乡土气息。虽然没有知名的规划师设计它们，但在长期的历史过程中，经过千百年来不断的努力建设，这些小镇塑造了风水整合、阴阳共济的优秀人居环境模式，浙江乌镇就是这样一个典型。乌镇位于浙江省桐乡市，北边紧邻江苏省吴县，西边是湖州市，东边是京杭大运河，位于江苏省和浙江省的交界之处。县级公路姚震线从中镇里通过，姚震线与320国道、318国道、沪杭高速公路、乍嘉苏高速公路、申嘉湖高速公路相连接（图1）。乌镇距桐乡市约13km，距苏州和杭州约80公里。乌镇地处东南沿海，属典型的亚热带季风气候。温暖湿润，雨水丰沛，日照充足，具有春长秋短，冬冷夏热，春暖秋凉，四季分明的特点。1历史渊源据乌镇近郊的谭家湾古文化遗址考证表明，大约在7000年前，乌镇的先民就在这一带繁衍生息了。那一时期，属于新石器时代的马家浜文化。早在春秋时期，乌镇位于越国和吴国的交界处，这里经常驻扎着吴国的部队，当时被称为“乌戍”。车溪将乌镇一分为二，东面的属于由拳县管辖，叫做青墩，西面的属于乌程县管辖，叫做乌墩。后来，乌镇一个时期属于浙江湖州市的嘉兴县管辖，另一个时期又划归江苏的苏州管辖。唐时，乌镇隶属苏州府。后梁，隶属不变，为吴越国地。后晋天福五年（940年），置秀州，青墩遂属嘉兴县隶秀州。宋淳化三年（992年），乌镇属乌程隶湖州。熙宁十年（1077年），析嘉兴县西境的梧桐、永新、清风等5个乡归崇德县，青镇在清风乡，属崇德隶秀州。元丰初年，有分乌墩镇、青墩镇的记载，后为避光宗讳，改称乌镇、青镇。嘉定年间，升嘉兴为军，青镇遂属崇德隶嘉兴军。宝庆二年（1226年），改湖州为安吉，乌镇为安吉州乌程县地。宋代，镇地设监镇官，管火禁和酒税，并招军习武，以御盗寇。元十四年（1277年），乌镇为湖州路乌程县地，青镇为嘉兴路崇德县地。镇地设都巡检。明宣德五年（1430年），析崇德县的募化、千金、保宁、清风、永兴和梧桐六乡置桐乡县，青镇属之，隶嘉兴府；乌镇仍属乌程隶湖州府。这一隶属关系至清未变。由于乌镇是两省、三府、七县交接处，治安环境十分复杂，所以，明清时在乌镇特别设立浙直分署和江浙分署，以一小镇而行使相当于府衙的职能。民国元年（1912年），乌、青两镇依旧分治。1950年，乌、青两个镇终于合并了，归嘉兴市的桐乡县管辖（图2）。2名称由来乌镇名称的由来，一种说法是因为“乌有乌陀古迹，青有昭明青锁”的说法；另外一种说法是因为唐代为保护黎民百姓、平定叛乱的乌将军埋葬于此，故名乌镇。这两种坊间流行的说法没有科学依据，只是人们根据传说或故事附会而来，可信度较低。卢学溥编修《乌青镇志》时也逐一加以反驳。而卢学溥本人则提出了他自己的看法：“中国古代的诗句当中如：“澄江静如练”，“齐鲁青未了”等是为了写诗句的时候描写的传神的词语，而乌镇的乌墩、青墩原来就有，所以乌、青的名称就是从现实事物上升到诗句描绘，再从诗句描绘上升到村镇的名称。另外，在乌镇的附近几公里的地方，有一地名叫做红墩村，因为红墩的土壤呈赤色；而红墩的旁边还有一个村子叫做紫墩村，因为那里多紫色土壤的缘故。红墩和紫墩的村名为乌墩和乌镇的名称由来提供了线索。原来乌镇所处的地方多淤积土，而这种土呈青色，青亦即我们常说的乌，乌镇名称盖当来于此。3建筑遗产与宗教文化乌镇在南梁时期就已出现一定规模的寺庙建筑，鼎盛时期达53处之多，建筑形式有庙、观、塔、寺、庵、堂、殿、祠等（图3），供奉着众多菩萨或地方神、行业神。如今仅西栅景区内就有多处宗教场所，临近还有石佛寺和慈云寺，香火很盛。乌镇的宗教积淀着中国传统文化的精髓，也寄托了乌镇人民祈盼幸福、安定的美好愿景。声声锣磬、袅袅香烟、缕缕梵音，千年古镇的岁月浸透了无尽的梦想。3.1观音殿西栅文昌阁北侧，殿中供奉一座千手观世音菩萨。相传观世音菩萨往昔在人间修行时，有一位佛名叫千光王静住如来，他教给观音菩萨一个咒子，即千手千眼无凝大悲心大陀罗尼（简称大悲咒），观世音菩萨一闻此咒，欢喜无量，便发大愿心说：如果我能利益一切众生，即生千手千眼。正因为如此，乌镇人民对观世音菩萨有着特殊的敬仰，因为她看得到人世间的一切苦难，法力无边，大慈大悲，总是给人以无限的帮助。观世音像以樟木雕成，外贴金箔，造像慈眉秀目，手持净瓶杨枝，洒出济人甘霖。像后是众菩萨造像，个个神态逼真，一派祥和。3.2乌将军庙关于“乌镇”镇名的由来，有很多种说法，但乌镇的老百姓更多地认同“乌镇”是为了纪念唐代的一位乌赞将军而起的名称。传说早在唐宪宗元和年间，乌镇有个英勇的将军，姓乌名赞，人称乌将军。乌将军爱国爱民，武艺高强，英勇善战。唐代自安史之乱以后，中央实力渐弱，地方官吏飞扬跋扈，纷纷割据称王。当时，浙江刺史李琦也要称霸，举兵叛乱，致使这一带兵荒马乱，百姓无法生活。唐宪宗就命乌赞将军同副将吴起，率兵讨伐。乌赞武艺高强，英勇善战，打得叛军节节败退，乌将军乘胜追击，当官兵追赶到乌镇的车溪河畔时，李琦突然挂出免死战牌，要求休战，乌将军就原地扎营，伺机再战。当天深夜，叛军偷袭营地，乌将军匆忙迎战，李琦佯退至车溪河边，从一座石桥上飞快逃过，乌将军追过桥时一阵乱箭飞来，将乌将军及他的青龙驹射倒。原来是李琦在桥堍下设下陷阱，暗害摘要：乌镇作为江南水乡古镇的代表之一，具有典型的乡土风貌与鲜明的地方特色，它既包含弥足珍贵的物质遗产，同时也蕴含了深厚的历史人文及精神内涵。本文运用文化人类学方法和田野考察的方式对乌镇的历史演变、名称来源以及具体的建筑案例如观音殿、乌将军庙、关帝庙、月老庙、古戏台等进行了考证和研究，进而明确了各个建筑案例的历史渊源、建筑形制、建筑造型和细部特点。这对我国历史文化名镇的保护起到积极的促进作用。关键词：乌镇；历史；文化；明清建筑；遗产图1乌镇所处的地理位置图2乌镇鸟瞰图3乌镇的佛塔研究·探讨·173·中华民居2014年4月了乌将军。吴起率兵赶到，杀退了叛军，把乌将军埋葬在乌镇车溪河西，为他堆坟立碑。当天夜里，人们看到乌将军的坟上冒出一株绿叶银杏，并很快就长成参天大树。当地百姓都说，这银杏就是乌将军的化身。由于平定了李琦的叛乱，百姓免遭战乱之苦。人们为了纪念这位爱国护民的将军，在镇上建造了一座乌将军庙（图4），并在庙中悬挂一块匾额，上面写着“大树属将军”五个字。乌将军也从此成为保佑当地百姓的地方神。现在在西栅街区庙西街东，已经修复重建了乌将军庙。将军庙占地3600m2，分前后殿，两侧有耳房偏殿，园中有假山清池。正殿正中供奉的就是家喻户晓的乌将军，身后是将军的书童，而两边则分别是火神和水神。而那棵被视作乌将军化身的古银杏树，如今已高达21.1m，周长5.3m，要三人手拉手才能合抱。它依旧苍翠挺拔，静静矗立在市河西岸，守护着一方水土。古人有诗云：“从祠日暮鸦呼群，访古人说乌将军。将军遗迹不可见，一棵大树撑青云。”3.3关帝庙关公是武财神之一，世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公成为他们发财致富的守护神。乌镇在明清时期商业非常繁华，镇上聚集了很多有钱的商户，再加上乌镇又是两省三府的交界之地，贸易往来频繁，很多商人经商都会路过乌镇。乌镇西栅紧邻京杭大运河，家门口就是接通杭州、苏州的京杭运河的苏杭段。古时都是以船作为主要的交通工具，关帝庙所处水陆要冲，故乌镇虽与关公没有太多直接的联系，但西栅的关帝庙（图5）却是香火旺盛，善男信女络绎不绝。以前，当地百姓常将小孩过继给关老爷，以求护佑。关帝庙内供奉着关武大帝的青铜像，威风凛凛，在关公两侧站立着的是关公的大将周仓，关平。周仓是关帝爷的侍卫，平日为他持护青龙偃月刀，上马为将，下马为侍，忠心耿耿；关平是关羽在征战途中收的义子，随着关老爷南征北战，战功显赫。3.4月老庙西栅街区北侧游览车通道中段路边，有一座外表很不起眼的建筑，没有宏大的场地和幽深殿堂，只是一座小小的土庙，甚至不注意的话会忽略它的存在，这就是月老庙（图6）。但所谓有仙则灵，它悠久的历史和灵验的传说却在当地颇负盛名，也许恰如爱情，平凡的才更永久吧。过去单身的青年男女到了怀春年龄总会悄悄地到这个月老庙来烧柱香，许个愿，祈求月老保佑他们找到如意的另一半。更有热恋中的恋人携手来到庙中，祈祷爱情长久，终成眷属。有趣的是，此庙四周的树木都是双枝并发，树亦有情，何况人乎！随着《似水年华》的热播，乌镇成了寻找和品尝幸福爱情的天堂，这座月老庙也逐渐成为人们追逐的“爱情热点”，每天都会有人寻访到这儿，许下海枯石烂的誓言。3.5瘟元帅井亭定升桥南堍有个瘟元帅井，井旁建有瘟元帅亭，亭里供奉着瘟元帅像，亭上题“瘟都元帅”，左右对联“护乡民爱心齐日月，避瘟疫壮举感天庭”。传说瘟元帅生前是个白面书生，为人热心，急公好义。有一年江南大旱、河水干涸，人们汲井水饮用，水贵如油。一日，那书生发现有恶鬼向井中投毒，于是第二天，这名秀才就守在这口井旁，不让老百姓取水，许多不明真相的老百姓责骂和殴打他，在万般无奈之下，这名秀才纵身入井。当百姓把已经溺水身亡的秀才打捞上来时，发现他脸色铁青，齿裂眼突，十分可怖，是身中剧毒的症状，方知他是为了一方百姓的平安而献身的英雄，于是就追奉他为“瘟元帅”，为他塑像，希望他在天有灵驱赶瘟鬼，继续为地方造福。瘟元帅的塑像神情凶恶，怒目圆睁，其实是为了镇住瘟鬼。秀才跳井示警的那天是五月十五日，所以乌镇有一个风俗，每年农历五月十五日，都要迎一次瘟元帅会。迎会时，人们用轿子把瘟元帅像抬出来，在街上巡游一番，请他把街上游荡的瘟鬼捉进事先准备好的瓮里。迎会队伍很壮观，前面鸣锣开道，硬牌护行；后面两人抬一只空酒甏，甏里有个青面鬼头，头上系着一根绳子，绳子穿过抬杠上的滑轮，一边走一边扯动绳子，鬼头在甏口一隐一现，谓之收瘟甏收瘟鬼；随后又有两人抬一盛有木炭且窜着火苗的铁锅，据说火可慑鬼；瘟元帅的轿子就跟在后面；最后是八个手持刀枪的护轿判官。据说这样一来，盛夏时就不会发生瘟疫了。3.6修真观的古戏台清朝乾隆十四年（1749年），在修真观广场的旁边建起了戏台（图7），这座戏台和修真观曾经多次重建。现在保留的是1919年重建的。戏台与修真观之间夹着观前街，东边是兴华桥，南边是东市河。古戏台飘逸中有些许庄重，檐柱之间的檩条和雀替雕刻精美，屋顶是歇山顶。戏台有两层，一层前面和侧面均有门，一层高3.31m，边门通到河边。一层有一小楼梯通往二层，也可以通过翻板门从河边下到船上；二层的前半部分是戏台，正对着广场人群，后半部分是化妆间，有雕刻花纹的窗户，整个戏台占地204m2。修真观古戏台的正中悬挂一幅“以古为鉴”的匾额，两侧有一副楹联：“锣鼓一场，唤醒人间春梦；宫商两音，传来天上神仙。”每年的正月初五的迎财神会、三月廿八迎东岳庙会、五月十五迎瘟元帅会等都要在戏台唱戏来招待修真观中的神仙。在乌镇还保留着一种让损害公众利益的人出钱请戏剧团演以示忏悔的习俗，这也是解决纠纷的一种方法。1919年以后，戏台演出的不仅是戏曲，更多的是宣传革命的话剧。1937年，上海的救亡二团来乌镇宣传抗日，演出了诸如《放下你的鞭子》等话剧。如今，戏台经常会演出桐乡的地方戏———花鼓戏，戏台也恢复了往日的热闹。外来的游客不一定能看懂花鼓戏，但是却可以从当地民众的如痴似醉的表情中感受到乌镇文化的源远流长。4保护历程乌镇建镇历史已经有1300年了，镇内外的各条河流将乌镇划分为“东栅、南栅、西栅、北栅”四块区域。在1998年，《乌镇古镇保护规划》由乌镇政府委托上海同济大学城市规划设计院所做。《规划》中将乌镇的保护区域划分为区域控制、一般保护区、重点保护区和绝对保护区四个由浅入深的保护区域，缓冲面积和保护范围达到198hm2。东栅水乡风貌完整，生活气息浓郁，手工作坊和传统商铺各具特色，特色展馆琳琅满目。游客们在欣赏原汁原味的水乡风景的同时也可以尽享旅游购物和美食饕餮之乐。相比于西栅，东栅小而精悍（图8），适合忙里偷闲的游客们抽出一两日的时光来领略水乡古镇风情。西栅历时四载磨砺，投资十多亿的西栅景区占地面积3km2，由12个碧水环绕的岛屿