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第九课谨记生命的应许——神赐福本课目的认识真正的福气是源自神的赐予，以至我们懂得如何追求得着神的福分。破冰问题你对每次主日崇拜结束前的牧者祝福有什么感觉和感受？你认为神为什么要将福气赐给人类呢？背景导言祝福就是从神而来的福气。在古代社会，不论是信奉哪一种宗教的人，都会主动寻求要得着福气。他们相信福气可以带来丰收、后裔、保障、医治、权势、名誉……等等的好处。在一些多神的宗教中，神祇的地位越高，从其而来的祝福便越重要。对以色列人而言，创造天地、掌管万物的神是他们真正的主宰，他所赐的福气无人可以夺去。他们也相信人奉神的名所作的祝福必然会实现，不会落空（参创廿七33.36-40）。而父亲所得的祝福亦会继续传递给后代（参创四十八9.15-20.四十九25-26）；故此，得着神的赐福是极其重要的。在训诲书中，一些与神亲近的人所宣告的祝福都被视为有效。挪亚（创九25-28）、麦基洗德（创十四19-20）、以撒（创廿三11.20.25）、摩西（出卅九43）等都是我们熟悉的例子。至于神所选定、在神与人之间作中保的祭司，更是传递福气的主要管道（利九22-23；民六22-27）。按申十8，祭司的一个主要功能就是要祝福以色列人（参申廿一5），可见神的心意亦是愿意他的子民得着福气。祝福的反面是咒诅，同样是取决于神的心意。从民廿二-廿三所见，神若不允许，人的咒诅根本无效。影片播放1.旧约时代，人相信神是会透过人传递福气的，特别是一些与神亲近的人，例如祭司和先知等。2.无论是咒诅或祝福，都不是在乎环境，而是取决于神的旨意。3.摩西以母鹰教导雏鸟学飞的境况来形容以色列人蒙神引导的旷野生涯。4.申命记的结构，与古代宗主国与附庸国之间的盟约相似，表明神是守约的，犯罪的人只要肯回转，神仍然会接纳他。一、祝福与咒诅的概念1.圣经所指的福气，是神赐给人的恩惠；2.以色列人相信（1）神所赐的福气，没有人可以夺去；（2）人奉神的名所作的祝福，必然会实现，不会落空；（3）父亲所得的福气，可以继续传递给下一代，尤其是长子。3.在律法书中，一些与神亲近的人所宣告的祝福，是被视为有效的，如挪亚、麦基洗德、以撒、雅各、摩西等；4.神所选定，在神与人之间作中保的祭司，更是传递福气的主要管道；5.祝福的反面就是咒诅；6.无论是祝福与咒诅，都是由神全能的旨意所决定的。二、咒诅与旷野的关系1.在摩西五经里，咒诅与旷野常常连在一起。可能由于以色列人听了10个探子的恶讯，大发怨言，惹动了神的怒气，结果，被神命令转回旷野，流浪了整整40年之久所引发出来。2.旷野是(1)可怕的地方；(2)与咒诅相提并论；(3)使人联想到刑罚、痛苦和死亡；(4)没有人居住或是没有人耕种的地方；(5)或长年干旱，间中会有短草，可以供应畜牧之用的贫瘠之地；(6)日间与晚间的气温温差相距很大。三、咒诅中的恩典1.咒诅中上帝依然给以色列人恩典；（1）身体健康；（2）衣服不缺乏；（3）食物充足；（4）水源随时按神仆人的吩咐出现；（5）神在日间用云柱来引路，云柱又能为以色列人遮荫；（6）晚间的火柱，更同时发挥了保暖和驱赶猛兽的功效；（7）神吩咐以色列人用皂荚木造会幕和其中的器具，其实是就地取材；（8）神又在争战中保守他们，使他们得胜强敌；（9）甚至，当仇敌恶意咒诅他们的时候，竟然会变成多方的祝福。2.有关咒诅的经文，常常带着召唤以色列民悔改的呼声。（利廿六；申四，廿八15.68，廿九，三十）3.旷野40年当中，神要使以色列人学习：（1）信心、顺服的功课；（2）真正认定神，不再偏离；（3）终究是为了使他们得福。四、祝福与咒诅跟古代近东盟约的比较1.在摩西五经的历史背景时代，祝福、咒诅都是盟约正式的条款之一。2.整卷申命记，更可能是根据主前两千年、近东地区赫人盟约的结构写出来的。3.人要尽心、尽性、尽意、尽力地爱神，本来就是坚如盟约的承诺，是人向拯救我们脱离罪恶的神应该有的回应。4.透过祝福、咒诅和旷野的经历，神要我们明白，他不会改变对子民的爱；同样也不能改变神的子民对神依赖的心。经文学习申命记卅章1-20节1.耶和华神对以色列人最大的咒诅是什么呢？（参卅18）2.以色列人落在这最大的咒诅中还有回转的机会吗？神是否要灭绝他们？3.以色列人怎样才可以重新获得神的赐福?4.你认为神在宣告祝福和咒诅时所存的是怎样的心态？5.按申命记卅章19-20节所见，神对人有什么期望？其中带有什么应许？6.神对人的要求是否很难遵行？为什么呢？7.试分享个人愿意遵行神的吩咐后所经历的转变。身体力行1.请为自己过去一周得罪神的地方认罪悔改，求主赦免。2.你愿意如何向神表达你已经真正悔改呢?背诵金句“你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族，都要因你的后裔得福。’神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”（徒三25.26）