搜索
第七讲中国古代的礼俗••中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。•礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼•一、祭祀与斋戒•祭祀活动主要是祭祖先、祭神祇qí。•古代，从天子到庶民都祭祖先。•天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。北京太庙礼禮•国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。•宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。•很多重大的国事活动要在宗庙进行。•古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。•如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。•如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。•宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等。•祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也。”其中的牺牲玉帛就是祭品。•为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命。•祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”。•庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。•祭祀天地的仪式叫“封禅”。祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。•秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过封禅大典。•后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。•祭社稷也是很重要的祭礼。•在诸侯中，最重要的是天神和地神。•天神称上帝、天帝，地神称社神、后土，成语“黄天后土”即指天地之神。•管五谷的神叫“稷”。•祭社稷就是祭地神和谷神。•天子祭社稷目的是为天下“求福”。•我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。社日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。•我国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。•山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。•腊月二十三是祭灶节，祭的是灶神（俗称灶王爷）。•祭祀路神叫“祖”，又称“祖道”、“祖行”，是亲朋好友为行人祭祀路神，祷告路神保佑行人路途平安；也可行人自行祷祝。•一般是在郊外道上设帐，备酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于地。•《荆轲刺秦王》中的“既祖”，即已经过了祭路神之礼。•“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。•“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐，用酒食飨饮行人，祝行人路途平安。•柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪”，反映的就是这种情况。•最有名的饯行诗是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”•“饯行”与“祖祭”都是在道上举行的仪式，后来便合而为一了。•祭祀时洒酒于地叫“酹”，如《念奴娇·赤壁怀古》：“一尊还酹江月。”•古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬，称为“斋戒”，又简称“斋”。•如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日”。•“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品。古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。相反，还要变着花样吃肉。•古代的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜，不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。•二、婚姻•结婚，今义是男女正式结合为夫妻。古文中，则常常是结成亲家的意思。•如《汉书·霍光传》：“大将军霍光与左将军桀结婚相亲。”•男女结为夫妻又叫结发，如《孔雀东南飞》：“结发同枕席，黄泉共为友。”•女子出嫁叫“于归”，又叫归。•女子出嫁后回娘家看望父母叫“归宁”。•《项脊轩志》中“吾妻来归”的归就是出嫁，“吾妻归宁”的归宁即回娘家看望父母。•女子改嫁叫“再嫁”。•古代结婚讲究“父母之命，媒妁之言。”•“媒妁”就是婚姻介绍人，又称“月老”、“冰人”等。•还讲究六合相应，选好日子。•六合相应是年月日干支都相合。•如《孔雀东南飞》：“视历复开书，便利此月内，六合正相应。”•古代婚姻有“六礼”之说。•六礼包括纳采（商议婚配）、问名（询问女方姓名）、纳吉（订婚）、纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳期）、亲迎（迎娶）。•六礼包括了议婚到完婚的整个过程。•婚礼过程中有两个很重要的仪式：拜堂、合卺。•拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂（父母），三是夫妻对拜。•拜过堂，就算正式结婚了。•合卺是指新夫妇在洞房内共饮合欢酒。•卺是一种苦葫芦被破为两半而成的瓢，盛酒于内，新郎新娘各饮一卺，表示要同甘共苦、和睦相爱。卺：读音:[jǐn]释义:古代结婚时用作酒器的一种瓢。•在古文中常见的“结成秦晋之好”就是结成婚姻。•春秋时，秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。•如《西厢记》：“倒陪嫁门，情愿于英雄结婚姻，成秦晋。”•古书上常见的“琴瑟之好”是说夫妻相亲相爱、感情和谐。•古代有七出的规定，即男家可依据这七条把妻子赶出家门，即休掉。•七出的条件是；不顺父母、无子、淫、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。•《孔雀东南飞》中焦母赶刘兰芝的借口就是第一条。•女子出嫁后娘家不往回接是不能回娘家的，一旦不经迎接而自己回去就说明出了事，所以刘兰芝的母亲说：“汝今何罪过，不迎而自归？”•古代实行一夫一妻多妾制，妾与妻的地位是不平等的。•《邹忌讽齐王纳谏》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，”一“私”一“畏”说明地位的不同。•妻生子为嫡出，妾生子为庶出，嫡出庶出在家庭地位、财产、权利的继承方面是不平等的。•三、丧葬•葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。•人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。•为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓”。•盛着尸体的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“椁”。•停棺待葬叫“殡”。•棺椁埋入地下叫“葬”。•如《祭妹文》：“今予殓汝葬汝。”•墓穴称为“窀穸zhūnxī”，埋土隆起称“坟”。“陵”“林”“墓”“坟”•陵：帝王死后葬身之地，才能称为“陵”，如秦始皇陵明十三陵清东陵中山陵。•林：没有当过最高领导的人，后人又尊敬，对其葬身之地，想可尊称为“陵”，但又不能乱了规矩，只好用谐音，称为“林”。如关羽，后人很尊崇他，被尊为“武圣”，甚至称其为“关帝”，但他毕竟没有当过皇帝，于是，埋葬他头颅的洛阳墓地，称作“关林”。•孔子被后人尊为文圣，其墓地被尊为“孔林”。•墓：其他很有影响，但没有能够当上帝王人物死后，其安身之地，规制也都较高，但只能叫做“墓”。如长沙马王堆大墓，秦桧墓，杜甫墓等。•还有，安阳发现的曹操墓。曹操权倾一时，挟天子以令诸侯，死后墓地也较高，但他生前毕竟没有称帝，所以，不能叫做曹操陵，而是曹操墓。•坟：小老百姓死后，安身之地，只能叫做“坟”。埋葬时用殉葬品，上古有人殉，即用活人为陪葬品，后来用“俑”——像人形的偶像。•随葬物品称为明器（冥器）。•为死人守孝服丧叫“服”。•服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。•如《游褒禅山记》所说：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”•古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定的丧服。•衰：古代用粗麻布制成的毛边丧服。•有斩衰[cuī]（服期三年）、齐衰（服期一年）、大功（服期九个月）、小功（服期五个月）、缌麻（服期三个月）五等。•《肴之战》说：“子墨衰絰dié”，絰是丧服上的带子。•古代出殡时还有唱挽歌的习俗。•四、宾礼宾礼指诸侯朝见天子以及各诸侯国互相交往时的礼节。•“朝”是诸侯按规定的时间拜见天子。•“聘”是国与国之间遣使访问。•使臣奉命出使，持有特殊信物一节，所以使臣又叫使节。•“盟”是数国为了某种共同利益或目的，为求共同行动而于神前立誓缔约。•成为盟主，就可以号令诸侯，因此，会盟成为争夺霸主地位的途径。•订盟缔约时要举行“歃血”shàxuè仪式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示诚意。•如《毛遂自荐》中，毛遂命令“取鸡、狗、马之血来”，然后对楚王说“王当歃血而定从。”•古文中常提到的“九宾之礼”是外交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的官员延引上殿。•五、冠礼和笄礼古代男子二十岁结发戴冠，表示成人，叫“冠礼”。•二十岁也叫“弱冠”，如《祭妹文》：“予弱冠粤行。”•女子十五岁始梳发成髻，加笄（簪子），表示成年。•成年便可结婚。•六、跪拜礼及其它•古人很讲究礼貌，要求冠正衣洁，举止温文尔雅。•不戴冠或戴冠不正属于不讲礼貌。•当众免冠则是用来表示请罪、谢罪的动作。•交往拜谒时要行礼。•“拜”的意思是对人行礼。•由于身份、亲系、场合不同，行礼的动作、轻重都不一样，但统称为“拜”。•跪下，两手相拱至地、头伏在手上叫“拜手”。•跪拜并伏在地上叫“拜伏”。•恭敬地跪下行礼叫“拜倒”。•跪下并以两手扶地叩头叫“跪拜”。•稽首是最隆重的拜礼，跪下，拱手至地，头碰地，多时停留后再起身。•“顿首”是跪下叩头，但时间短暂，头触地即可。•作揖是最轻的礼，也就是拱手礼，行礼时，立正，身略俯折，双手合抱高举，自上而下，引至胸前为止。•拜见时往往有见面礼物，如刘邦赴鸿门宴时持白壁一双献于项王，玉斗一双献于范增。•见面时的礼物叫“贽”。•如《送东阳马生序》中说马生“撰长书以为贽”。•官员互相拜访时要“投刺”，“刺”就是名片。•就座时，尊者先坐，居于上位，卑者后坐，居于下位。•古代的“坐”的方式：两膝着地，臀部压在脚后跟上。•宴饮之时，要求尽量靠前坐‘以免食物玷污座席。•非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便与别人拉开距离，表示谦恭。•坐的时候要保持谦恭之态，往往挺直腰身，端坐，谓之“正襟危坐”。•如果把坐姿改为两膝着地，腰股伸直，则为“跪”，这种坐姿往往表示谢罪或对长者的尊敬。•“长跪”又叫“跽”，与“跪”意思接近，区别在于长跪比跪时直腰挺身的动作更为明显。•如《鸿门宴》：“项王按剑而跽。”•箕踞”又称“箕坐”，是指臀部着地，两腿前伸叉开成畚状。•这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的动作。•如《荆轲剌秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”•古人的坐具有筵、席、床、榻等。•筵一般用蒲苇等粗料编成，较为长大。•席一般用竹篾等细料编成，四边用帛围缀，做工较为精致。•筵和席常合在一起用，筵先铺放于地，席则放在筵上面。•最初，设筵席只是为了坐，只是古人一种就餐方式，到了隋唐，椅凳出现了，人们进食时不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是“筵席”意义改变，不再指坐垫，而是指宴饮的酒席了。•床和榻都是高出地面的坐具，有足、可坐可卧。•七、位次•中国古代的官位以右为尊。•《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如因功升迁，“位在廉颇之右”，因而引起了廉颇的不满。•朝堂上的位置以东为尊，以西为卑。•封建社会重文轻武，文臣列于东，武臣列排在西。•古代的屋舍方位以北为尊，北房为正房，东次之，西再次之。•如皇帝住北房（正宫），皇后和太子住东宫，妃子住西宫。•堂上座位以南向上座为尊，西向（面向西）次之，东向再次，北向最次。•室内座位以东向为尊，南向为次之，北向更次，西向最次。•如《鸿门宴》中：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，刘邦北向坐，张良西向待。•项羽、刘邦当是都是楚将，各领一军，互不统属，项羽留刘邦饮酒，则刘邦是客，理当居于尊位。而项羽却自恃强大，傲然上坐，表现了他的骄傲与浅薄。•刘邦屈居于项伯、范增之下，依然不动声色，充分表现了他善于审时度事、忍小全大的不凡气度。•古代的车位一般以左为尊，御者在中，陪乘在右。•如《信陵君窃符救赵》：“公子从车骑，虚左、自迎夷门侯生。”•兵车是御者居中，左边甲士持弓，右边戈士持戈矛。•帅车以中为尊，主帅居中，御者在左，武士（护兵）在右。