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兰亭集序课时一1、背诵全文2、疏通文意，学习课文中古今异义、词类活用、成分省略等语言现象。背诵默写高考默写•2014四川）虽无丝竹管弦之盛，_____________，亦足以畅叙幽情。（王羲之《兰亭集序》）•2015湖南）或取诸怀抱，_________________；或因寄所托，_________________。（王羲之《兰亭集序》）•2013山东）固知一死生为虚诞，。（王羲之《兰亭集序》）•2013江西）或取诸怀抱，_________________；或因寄所托，________________。（王羲之《兰亭集序》）•2012福建）群贤毕至，。（王羲之《兰亭集序》)（2006福建卷10年天津卷）固知一死生为虚诞，。（2008重庆卷）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，________________。（2007山东卷）仰观宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2006安徽卷）__________________，少长咸集。（10年江西卷北京卷）或取诸怀抱，___________________；或因寄所托，________。（2011山东卷）是日也,天朗气清,惠风和畅,_______________,俯察品类之盛。（2011四川卷）_______________，齐彭殇为妄作。近几年高考情况2012湖南）夫人之相与，俯仰一世（主谓间）2014课标II卷)至临大事，刚断无所挠临：面对。（未尝不临文嗟悼《兰亭集序》）2014天津）A君不以贫故竭力佽助犹不能不以之兴怀《兰亭集序》（介词，因为）2014山东）后虽元帅、万夫长有所陈说及其所之既倦《兰亭集序》（所字结构）2015天津）A墨子闻而悼之悼，哀悼（未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。《兰亭集序》）检查落实一注音（5分）癸（)丑会（）稽修楔()激湍（）流觞()管弦（）游目骋()怀齐彭殇（）晤（）言趣（）舍万殊虚诞()放浪形骸（）嗟（）悼（）感慨系（）之ɡｕǐkuàixìtuānshāngxiánchěngshāngwùqūdànháijiēdàoxì二、解释下列加横线的字（10分）1、群贤毕至2、少长咸集3、清流激湍4、亦足以畅叙幽情5、是日也，天朗气清6、信可乐也7、夫人之相与，俯仰一世8、或因寄所托，放浪形骸之外9、虽趣舍万殊10、感既系之矣(附着)11、不能喻之于怀12、每览昔人兴感之由13、列坐其次(排列)14、列叙时人15、固知一死生为虚诞16、齐彭殇为妄作17、或取诸怀抱18、晤言一室之内19.向之所欣20.未尝不临文嗟悼答案：1、群贤毕至(全)2、少长咸集(都)3、清流激湍(流势很急的水)4、亦足以畅叙幽情(深藏的感情)5、是日也，天朗气清（代词，这）6、信可乐也（诚，确实）7、夫人之相与，俯仰一世(交好)(低头仰头，比喻很短的时间)8、或因寄所托，放浪形骸之外(依，随着)9、虽趣舍万殊（进取与退让）（不同）10、感既系之矣(附着)11、不能喻之于怀（晓，懂得）12、每览昔人兴感之由（原因）13、列坐其次(排列)14、列叙时人(一个个地)15、固知一死生为虚诞（本来）（看作一样）16、齐彭殇为妄作（看作相等）17、或取诸怀抱（之于）18、晤言一室之内（对面谈话）19、向之所欣(向来)20。未尝不临文嗟悼（面对着）三、一词多义（15分）次：（1）引以为流觞曲水，列坐其次（2）太上不辱先，其次不辱身（3）陈胜、吴广皆次当行（4）又间令吴广之次所旁丛祠中（5）余船以次俱进次：（1）引以为流觞曲水，列坐其次（旁边水边）（2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）（3）陈胜、吴广皆次当行（有序的排列）（4）又间令吴广之次所旁丛祠中（临时驻扎和住宿）（5）余船以次俱进（次序）盛：（1）虽无丝足管弦之盛（多，这里是“热闹”的意思）（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（繁多）（3）胜地不常，盛宴难再（盛大）（4）今又盛寒，马无稿草（程度深，极，非常）盛：（1）虽无丝足管弦之盛（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛）（3）胜地不常，盛宴难再（4）今又盛寒，马无稿草一词多义——信•信可乐也•苟余情其信芳•今行而无信，则秦王未可亲也•人而无信，不知其可•今以蔣氏观之，犹信•信手拈来/闲庭信步•自可断来信，徐徐更谓之•实在•确实•信物•信用•相信•随•信使，媒人之：（1）曾不知老之将至（2）及其所之既倦（3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（4）每览昔人兴感之由（5）犹不能不以之兴怀（6）夫人之相与，俯仰一世（7）晤言一室之内1.（用在主谓间，取消句子独立性）2.（动词往达到）3.（助词表定语后置）4.（助词的）5.（代词，指代“向之所欣。。。。已为陈迹”）6.（用在主谓间，取消句子独立性）7.（助词的）四、翻译句子（6分）1、或因寄所托，放浪形骸之外(译文)2、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(译文)3、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。(译文)4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(译文)有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。