搜索
第六章文字和书面语•第一节文字和语言•第二节文字的基本性质与文字的产生•第三节共时文字系统的特点及分类•第四节文字的发展与传播•第五节书面语第一节文字和语言•一、文字在人类历史上的重要作用•语言的产生比文字早。人类因有了语言而完全脱离动物界。大约5万年前，智人的一支开始有了语言。••语言是通过口、耳交际的，本质上是通过声音来实现交际过程。由于声音是一发即逝的，所以人们说话要受到时间和空间的限制。为了克服有声语言在时间和空间上的限制，人们发明了文字。•文字的出现比语言要晚得多。世界上最早的文字也不过只有几千年的历史。•文字至少有以下几个方面的特点和重要作用。•(1)从交际层次看，扩大和完善了语言的交际功能。•文字的发明克服了语言传达信息在时间和空间上的局限，使一发即逝的语言可以“传于异地，留于异时”。•(2)文化遗产和科学知识层次来看，文字是人们积累文化遗产和传播科学知识的媒介。•文字的出现为人类历史和文化的传承提供了更好的手段，使人类的历史得以长久流传，人类的创新知识和经验得以积累增加，使人类由原始蒙昧状态进入了文明状态。•(3)从整个人类的发展历史看，文字能促进思维的发展，文字的产生是人类进入文明社会的标志。•可以说，在人类文化的演进过程中，语言的出现是第一个里程碑，它使得人类脱颖于动物。文字是第二个里程碑，它使人类由原始社会进人文明社会。•二、文字的基本性质•文字是用书写/视觉形式对语言进行再编码的符号系统。•文字在语言的基础上产生，有形、音和义三个方面。•文字也有大小不同的各级形体单位，有文字单位的聚合类和组合规则。•拼音文字一般是以文字系统中的次小单位―前后由空格隔开的一串字母(他们称作“文字词”或“形体词”的)―对应语言中的次小的语法单位(音义结合的“词”)。汉文则一般以占据一个方块空间的形体单位“字”对应汉语里的最小语法单位、最小的音义结合体―语素。•三、汉字和汉语•文字以自己的“形”表达语言的“音”和“义”，这种关系在采用拼音文字的民族中不会引起疑问，但是在我国，却由于方块汉字的构造特点而有好些复杂的情况。•汉字不仅跟特定的语素义相连，也跟特定的语音形式相连。•汉字表示的意义，是通过语言的音义结合而切分开的意义，包括后来的引申义。即使不读出音来，它也与心理的语音映像联系着，反映的也是与特定语言的音相联系的意义。•一般来说，拼音文字是人们按照字母的拼写阅读，所以写与读的距离大多不会太远，语音变了，拼写法一般也跟着变。汉字的情况与此不同，字形不限于和一种读音挂钩，读音尽管变了，字形可以不变。汉字不仅是“看”的，而且也是“读”的，只不过它可以用不同时代、不同地域的音来读罢了。•在汉字与汉语的关系问题上还有一种常见的误解，就是把文字和语言等同起来，以为语言与文字是一回事。第二节文字的基本性质•一、实物记事•二、图画记事•三、刻划符号•四、早期文字•一、实物记事•原始社会没有文字。实物记事是其中重要的一种。比较普遍的实物记事的办法是结绳。•实物记事的方式很多，现在一些没有文字的民族还保留着这种做法。我国境内的瑶族曾经用禾秆记录一年的收成，用木板刻点和玉米来记工分。•二、图画记事•图画在古时候也是用来记事的一种重要方法。•和实物记事相比，图画记事表达的信息更加丰富。图画记事一般认为是文字产生的前身。•三、刻划符号•原始社会尚未发现有成篇的文字记录，但原始社会末期大多已经开始使用类似文字的某些个体化符号。比如，我国半坡、大汶口、良诸等文化遗址出土的不少陶器、玉器，有一些刻划有族徽、图绘、文饰、陶符、图案、记号等形体，其中不少与甲骨文的形体近似。•四、早期文字：原始的图画文字•判定文字系统已经产生，有三个基本的条件。第一，具有数量足够多的与某种语言里的语素或词相对应的小图形，这些小图形可以按这种语言的音读出来；第二，这些小图形可以重复使用而所表达的音义不变；第三，这些小图形的排列规则足以反映这种语言说话时语素或词的排列次序，小图形排列的顺序不同，所反映的语言单位的排列次序也就不同，表达的意思也因此不同。也就是说，文字形体所表达的信息一定是与某种语言的音义结合体及其排列相对应的信息，而不是直接描画现实。•我国纳西族用一种与记事图画十分相像的形体系统记录他们民族的古老传说，这些记录叫做“东巴经”。经专家研究，记录东巴经的形体系统已经属于文字，与记事图画有了本质性的差别。•东巴文还不是成熟的文字系统，因为它还不完全符合文字的基本条件。比如上面这一小段经文中，1.有时用一个不可拆分的图形表示两个语言单位，如张开翅膀的鸟表示东巴语中“鸟”和“飞”两个词；2.个别虚词没有对应的图形；有的虚词有对应的图形但有时写出来，有时不写出来;3，句子中语言符号的次序与小图形的次序还没有完全一致。•即使是较成熟的文字体系，比如甲骨文，也还保留着这方面的一些痕迹。例如有一条卜辞写着：“甲申卜御妇鼠妣己二牝土”。那次占卜是问：是否可以用“二牝土”作为牺牲来祭祀妣己，以祓除妇鼠的灾祸。“牝土”显然是“牝”(母牛)“牡”(公牛)两字的合文，或指“二牝二牡”，或指“二牛，一牝一牡”。无论哪一个意思，语言里的有些成分没有写出来。也就是说，文字和语言没有一一对应。•原始文字的形体没有完全定型，字形和语词的对应关系也没有完全固定，而且有些语词(特别是虚词)还没有造出字来表示。这样的文字工具当然只能粗略地记录语句。第三节共时文字系统的特点及分类•一、从文字的次小单位看文字的共性和分类•二、从文字的最小单位行文字的不同类型•文字可以从不同的角度分类。根据文字单位与语言单位的关系而做的分类。首先谈谈文字系统中单位的层级问题。•一、从文字的次小单位看文字的共性和分类•语言有大大小小的单位：语素、词、词组/短语、句子，它们都是大小不同的音义结合体。语言的语音层面也有大大小小的单位：音位、音节、音步等等，它们是大小不同的语音片段。文字是形体符号的系统，它也有大小不同的单位―大小不同的形体单元。•任何文字系统都有一级单位对应于语言中的音义结合体。•比如汉文中的“方块字”和英文中的“（文字)词”。汉文中的“字”以一个方块的形体出现，几乎都对应于汉语中的音义结合体―语素。英文中的一个“词”，以前后有空格的一串字母的形体出现，对应于英语的音义结合体―词。•从这一级文字单位来看文字和语言的关系，是无所谓表音文字或意音文字的区别的，因为这一级单位都是既表音又表意的。•这一级单位必然不是文字的最小单位。•文字的这一级次小的单位都是既表音又表意的，但是它们对应的是哪一级音义结合体、哪一级语音单位却有所不同，可以据此而对文字进行分类。比如，汉文的一个方块字在语法层面上大多对应语素，在音系层面上大多对应音节，所以可叫做“语素—音节文字”；英文的文字词(前后有空格的字母串)大多在语法层面对应语法词，在音系层面上对应音系词，可以叫“语法词—音系词文字”，简称“表词文字”。•二、从文字的最小单位行文字的不同类型•与语言中的音义结合体相对应的那一级文字单位(字或文字词)，一定还可以拆分为更小的形体单元。比如，英文的词可拆分为“字母”，汉文的方块字可拆分为“字元”(传统称为“偏旁”、“部首”)，下面我们把所有文字的最小单元统称为“字符”。字符也跟语言中的某些项目对应，但对应的不再是音义结合体了。•从字符的层级上看它们所对应的语言项，不同的文字的差异十分明显。英文的字符只与英语的音有关系，而与英语语词的意义无关。如sun可拆为s、u、n三个字符，字符s、u、n都没有意义可言，但分别表示/s/、/ʌ/、/n/三个音位，这三个字符要排列在一起再加上前后的空格才能表示“太阳”的意义。而汉文的字符则有的与语素的意义有关，有的与语素的音有关。如“晴”的左一字符“日”，其意义与“晴”的意义有关(天晴一定有太阳)，音ri与“晴”的音qing完全无关，所以称为“义符”；右一字符“青”与“晴”在语音上有十分相近的关系，所以称为“声符”。声符在意义上是否有关系呢，不少学者认为不少声符在意义上也有联系，比如“晴”则天空呈“青”的颜色。•根据字符与所记录的语言的关系，可以把文字分为表音文字和意音文字。•表音文字，又叫做“拼音文字”或“字母文字”，它们的最小文字单位―字符只表示语言符号的音，而不表示语言符号的意义。可以分为：•音位文字：有的字符表元音，有的字符表辅音，字符可以记录语言中所有的音位。如拉丁字母。英文就是使用拉丁字母作为字符的音位文字。•辅音文字：字符只表示语言中的辅音，元音没有专门的字符表示。如阿拉伯文。•音节文字：字符表示语言中的音节。如日本的假名。•意音文字则是有的字符提示语言符号的音，有的字符只提示语言符号的意义。提示音的字符叫做声符，与音无关只与意义有关的字符叫做义符。汉文是典型的意音文字。•从字符与语言的关系看，会不会有表意文字呢？答案是否定的。因为从字符层面上看，表意文字就意味着这种文字所有的字符都是不表音只表意的，而这是不可能的。首先，语言中有许多抽象概念词是无形可画、无法用象形的义符来表示的。如东巴经文中人类、鸟类的“类”。再比如，上古汉语中有个很常用的表揣度语气的虚词“其”，甲骨文“今日其雨”就是问“今天会不会下雨？”这种语气虚词怎么能描形呢？其次，这些抽象概念也不可能都用与实物没有象形关系的抽象符号来表示，因为人的记忆能力是有限的，而语言中表示抽象概念的语素或词数量是很多的。因此，即使是尚不成熟的原始文字，只要已经能够较全面地记录语言，都需要利用借形取音的手段来表示抽象概念。第四节文字的发展与传播•一、早期自源文字：不完善的意音文字•二、自源文字的发展•三、他源文字的创新与文字的换用•四、文字适应语言和文字的相对独立性•五、汉字与汉语拼音•文字的创造有两种方式。一种是在某种语言的基础上自发产生并逐步完善的文字，叫做“自源文字”。另一种是部分或全部、借用或参考其他民族文字的字形，再根据本民族语言的特点做或多或少的改动而形成的文字，叫做“他源文字”。•一、早期自源文字：不完善的意音文字•世界上有悠久历史和丰富文献的自源文字有四种：中东两河流域的苏美尔古文字、埃及地区的埃及古文字、中国中原地区的甲骨文和美洲的玛雅文字。这些早期的自源文字都是不完善的意音文字，字形的象形程度也都很高。•早期古苏美尔文、古埃及文和中国甲骨文中都有很多跟实物形体相像的图形，用来表示现实中某些常见的事物。由于与现实事物有相似性联系，所以这几种古文字有不少形体十分相似，形体与语言音义结合的方式也不出我国传统文字学所说“六书”中的象形、会意、指事、假借、形声这五种。•这几种古文字都有大量的这些描摹外物形象的小图形。•也可以把若干个象形的小图形放在一起，把这些小图形的意义合起来表示语言中的一个音义结合体，这就是六书中的“会意”造字法。比如苏美尔古文字中把人头形乒与水形户放在一起组成申，表示语言中“喝”这个音义结合体。汉字“休”是取“人”、“木”两形合起来的“人倚树”形来表达“休息”之义的“休”。•此外还可以在单个象形图形的某个部分加上一些简单的标记，表示语言中另一个音义结合体，这相当于“六书”中的“指事”造字法。比如上图苏美尔古文字中的人头形，如果在嘴的位置上加一些道子，则表示语言中“说”这个音义结合体。“指事”造字还包括另一种情况，就是只用抽象的线条来表示现实中的关系或数字等抽象概念，如汉字“一”、“二”、“三”、“十”、“上”、“下”等。•象形、会意、指事字虽然可以从形体猜出它所表示的意思，但作为文字它们已经与语素、词等单位的声音挂上了钩。字形与语词的声音挂钩，因而可以念出来，这是文字发展过程中最重要的一步。人们认识到字形和语音之间的联系之后，就可以借用象形表意的形体来表示语言中另一个与之同音的音义结合体，这相当于“六书”中的“假借”造字法。早期的这几种自源文字中都有大量的假借字。•埃及古文字的假借是只借图形所联系的音义结合体的辅音，而汉文的假借则是借用图形所联系音义结合体的整体字音。如代词“其”借用像簸箕形状的“”，语气词“唯”借用像鸟形的“佳”。是假借辅音还是假借字音整体，与不同语言中语言符号的音义关联点有很大的关系