清华经管批判性思维与道德推理06

批判性思维与道德推理CriticalThinkingandMoralReasoningSession6杨斌，[e-mail]清华大学经济管理学院•为什么康德要“费力地”建构“先验王国”？“先验”的必要在哪里？•为什么康德一定要给自由、义务（责任）赋予这么苛刻的界定？•为什么康德不肯确定某种特殊的善，然后由此来推断出更多的正当、德性？•为什么康德要（能）“绝对”地决定“正当”，而拒绝“情境”因素的介入？理解康德，要理解源流与挑战CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•休谟（DavidHume,1711-1776）–任何“是”(is)都无法包含“应该”(ought)。–任何道德论断都无法以逻辑的方式从纯粹事实性的论断中推导而出。•这就意味着：要完成道德体系的建设，无法依靠（经验世界的）的演绎与归纳。Hume’sGuillotine,休谟断头台CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•古代的决定论：宿命论(fatalism)与神全知(omniscience)论•拉普拉斯(Pierre-SimonLaplace,1749-1827)–如果人掌握了所有自然规则，那么就可以预知所有未来的事件并溯知过去所有发生的事件•温和的决定论：因果论(causality)–假如事件A发生，那么不是事件B，就是事件C或D必然（或以一定的概率）发生决定论，determinismCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM自由意志论的责任观•假如决定论的观点是正确，那么就不存在所谓的自由。•温和决定论：我能够采取的行为，而且我确也采取的行为，是我的行为，因此我要对它负责。•自由意志论反驳道：不，还不够，你还需要加上“真正的选择权”（我可以做其他选择），才能产生真正的责任。–“我能够”同时“我可以作其他选择”CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM应为即能为CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•在先验王国中，“应为即能为”，也因此义务（责任）、自律、绝对律令都一致了起来。•思考：在经验王国中，应为不都能为，人的道德义务（责任）是否就减轻（不同）了呢？•康德的义务，是动机，而非实施，非结果–不以实施（行为）和结果来做JUSTIFY–但，动机的获知？康德之前的道德论•外部经验世界•上帝的意志•政府法规、社会权威•人的自然欲望•康德认为这都是“他律”道德论CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM思维实验：“谁是乖孩子”？•大毛、二毛、三毛和小毛答应母亲会定期写信给她，让她知道他们在环游世界之旅中抵达了哪一站。•大毛写了信，将信交给其他人去寄，然后，没有人把他的吩咐当回事儿，结果，大毛的信妈妈一封也没有收到。•二毛写了信，并亲自寄信，但他不是不小心把信投入废弃的邮筒，就是邮资不足，这些信一封也没有到达妈妈手中。•三毛写了信并正确寄出了信，但是邮政系统每次都让他失望，妈妈也完全没有接到他的音讯。•小毛写了信并正确寄出了信，还简短打了电话回家，确认信是否收到，但是发现居然一封也没寄到。CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•由外而内的境界•由物而人的境界•谁为谁立“法”？•我为我立“法”•我为人立“法”动机，良善动机CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•他律，看来不自由。那么，人类征服自然，“摆脱了”（某些）自然规律的束缚，这是否是康德意义上的“自由”？•无情，（去情，）其实关键是“无涉”。–逻辑推理的乐趣，而非道德判断的要求–因此推断康德的为人与为学，并验证–有些同学很希望得出“更善”的结论回应上堂课CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM他律？自律？瘾、迷、粉集体、权威CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM康德建构的伦理体系理性存在（人）•义务（责任）•自律•绝对律令•理性王国(先验王国)•价值理性•爱好（倾向）•他律•假言命令•感性王国(经验王国)•工具理性CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•除非愿意自己的准则变为普遍规律，你不应行动。•对于道德法则的确立而言，这是个必要条件还是充分条件？•逻辑上没有出现自我矛盾的原则，通过了可普遍化的检验，是否就上升为“准则”（至高原则）？可普遍化,universalizabilityCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•然而，你现在感到痛苦，因为你正受到某件事情的诱惑：你有机会跟你最好朋友的丈夫带着所有的家当私奔。•你感觉事情很复杂，比想象中复杂。我们监禁罪犯并不是说自己也该被监禁，而是说：“我们处于与罪犯相同的情况时”应该被监禁。这个“情况”，不应该忽略。•因此，你在问自己，你是否“希望下面这句话成为普遍法则”——和你情况相同的人，是不是应该跟她们的最好朋友的丈夫带着所有家当私奔。•从目前的情况看，答案是肯定的。你并不是说通奸或者带走财产是对的，但是对你所处的特殊情况看来是对的。因此，你决心已下——你可以一走了之，丝毫不用觉得良心不安。上周的思维实验CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•按照理性存在(rationalbeing)的意愿判断–此理性存在不是简单的人，而是被理性拥有的人，不是人拥有了理性，而是理性拥有了人–因此，不是特殊的“你”的意愿•一个富人选择成天消磨时光慵懒无所事事–作为一个理性存在，必须希望他所有的能力都应该得到发展，因为这些能力是为了达到各种可能的目的而被赋予他的。可普遍化,universalizabilityCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•不要将人——无论是你自己本身还是任何其他人——仅看做手段加以对待，而总是同时也把他们看做目的而加以对待。•康德之尊严–一个有价值的东西能被其他东西所代替，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严•康德之尊重–去个别化、特殊化；并非同情、恻隐–尊重内在于所有人当中的、毫无差别的理性能力作为目的的人，价值理性CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM康德的评论•侏儒门童•Hooters•Sarah•山木培训：黄金X•桃色交易–Onenightwithyourwife•手段化（工具理性）–物化–人手化–符号化–“标准化”–理性能力的贬抑、丧失–尊严与尊重的缺欠CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM选美道德上赞成•因为：–很好看！（X，不是道德理由）–…….道德上反对•因为：–增加自卑感（？当中更仔细的道德逻辑是？）–…CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM康德伦理与教育、婚姻、企业•教育–人手(workinghands)、人才(talent/capability)、人物(常被误读，究竟是什么？)•婚姻–只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，才有“人和人的联合”。•企业–人为，为人CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•“德鲁克，你完全不明白，”他火冒三丈，“你从来就没有了解过。我知道自己不够聪明。进报社，我比你、阿恩，还有贝克都要早。你们三个都已经是资深编辑了，但我还是和当年一样，负责市政新闻而已。我晓得我的文笔不够好，也没有人邀请我上门做客。即使是埃莉斯那当牙医的父亲，也认为我配不上他女儿。你难道不明白我想要权力、金钱，想要出人头地吗？这也就是我早先加入纳粹的原因，那时他们才刚起家。现在我拥有一张纳粹党证，而且从上面的号码可以看出我是很早就入党的，我终于有希望做大人物了！记住我的话，从现在起我要开始扬名立万了。”汉斯的表白CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•RBM（关系的建立与维系）–JUST-IN-TIME–JUST-IN-CASE–JUST-？-？–张艺谋与《一个都不能少》的魏敏芝人际交往中的目的与手段CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•人•是否包含所有的人？•还有谁？•“上帝”是如何被康德“造就”出来的？•三尺之上有神明？•慎独理性存在（RationalBeing）CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•物理•生理•心理•伦理你还算是人吗？！CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•康德伦理学，常被指责为“空洞的形式主义”，而这种简单贴标签的方式，从来称不上批判性思维。运用康德伦理学，认识每个人的道德义务以及它所面临的现实挑战，是很有价值的训练。•研究“MilgramExperiment”，以责任（义务）、动机、自律与他律、绝对律令等视角分析包含其中的道德选择。MemoCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM道德指南针•理论与现实–康德承认我们不仅仅是理性存在，我们不仅仅居住在理性王国。如果我们仅仅是理性存在，没有经验世界的制约，那么我们所有的行为都将“始终与自律的意志相一致”。–所以，我们在所做的，和所应该做的之间；在事物所是的方式，与它们应该是的方式之间，就总是存在着一个鸿沟。•我们总是在不断缩小（我希望是）现实的道德生活与康德道德指南针——理性的绝对命令之间的距离。CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•康德的伦理观要求我们将所有人类本身作为目的，并且认为每个人都拥有绝对的、同等的价值。•它们要求人类将他们自己的目的结合成一个同一的、相反相成的目的王国，理想是自律、平等、共生。•或者，将这些理想用于他自己时代的政治语言来表达：自由、平等、博爱。艾伦-伍德Kant’sEthicalThoughtsCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM有一种鸟儿是永远也关不住的，因为它的每片羽毛上都沾满了自由的光辉。CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM甘地（1869-1948）我们采用的手段不是暴力，不必流血，也无需采取时下人们所理解的那种外交手段，我们运用的是纯粹的真理和非暴力。我们企图成功的进行不流血的革命，无怪乎全世界的注意力都转向我们。迄今为止，所有国家的斗争方式都是野蛮的。他们向自己心目中的敌人报复。查阅各大国的国歌，我们发现歌词中含有对敌人的诅骂。歌词中发誓要毁灭敌人，而且毫不犹豫的引用上帝的名义并祈求神助以毁灭敌人，我们印度人正努力扭转这种进程。我们感到统治野蛮世界的法则不应是指导人类的法则。统治野蛮世界的法则有悖人类尊严。CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•圣雄，为什么叫“圣