民歌与人民生活的关系

民歌与人民生活的关系不管在有文字或无文字的民族中，作为一种即兴的口头艺术，民歌直截了当表达人民的心声，反映人民的生活。民歌伴随着人的一生：婴儿处在襁褓之中，母亲为他唱“催眠曲”“摇篮曲”；当孩子牙牙学语时，就学唱各种童谣，之后是各种幼儿游戏歌、动物歌，如“数蛤蟆”“数乖乖”“猜调”……儿童从中获得最初的知识；少年时期，开始参与劳动，唱起“放牛歌”“割草歌”“盘歌”……；青年时期，复杂的社会生活和精神世界，开拓了更为广阔的歌唱领域：劳动、爱情、历史故事、民间传说等。在各族人民传统的习俗活动中更离不开民歌，婚嫁活动中有各种婚嫁歌，如四川的“坐歌堂”、湖南的“伴嫁歌”、广西的“婚礼歌”等；亲人逝世后，亲朋后辈唱起了“丧歌”“孝歌”。各民族节庆时，更形成歌舞的高潮，壮族的“歌墟”、苗族的“游方”、侗族的“坐妹”、回族的“花儿会”、彝族的“火把节”、蒙族的“敖包会”等，基本上各族人民的歌唱节日。自人类进入阶级社会，劳动人民就处于社会最低层，他们终日劳累，创造了社会财富和灿烂的文化，却过着牛马般的生活，政治上没有发言权，只有通过民歌唱出心中的不平，表达对剥削者、统治者的反抗、愤懑。各地流传的“长工苦”“揽工调”“脚夫调”等基本上对封建地主的血泪控诉，有的民歌那么采取讽刺谩骂或作委婉曲折的影射。统治者由怕生恨，视民歌为洪水猛兽加以严禁，然而人民的口是封不住的，正如广西壮族民歌的“好笑多好笑多，好笑老爷禁山歌；锣鼓越敲声越响，山歌越禁歌越多。”宁夏民歌唱道：“任凭你有遮天手，难封世上唱歌口。唱得海枯石头烂，唱得黄河水倒流。”在艰难的生活中，民歌唱出生活种种不幸遭遇：繁重的劳动、穷困的生活、不幸的婚姻、家庭的离散……也唱出人民对爱情、幸福的向往与追求。人民以歌声抒发感情，减轻心中的忧愁。正如四川巫山县一首山歌所唱：“想唱歌来想唱歌，人人说我是穷欢乐。早上唱歌当不到饭，夜晚唱歌当不到油，唱个山歌解忧愁。”当今在中国被称为“半边天”的妇女，在旧社会，却处于封建的政权、神权、族权和夫权的四重压迫之下。宁夏的《媳妇受折磨》、四川的《妇女苦情多》《苦麻苦菜苦茵茵》等，基本上妇女在重压下的痛苦呻吟。能够说，哪里有人民、有生活，哪里就有民歌。民歌是人民生活的镜子，是人民的喉舌，是人民的忠实伴侣。