周易概论

周易概论社会发展学院苏晓晗[e-mail]暮春即事叶采双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易,不知春去几多时。第一章绪论关于《周易》一书学习《周易》的意义课程主要内容与结构课程要求及参考书目第一节《周易》：百姓日用而不知《周易》中的成语《周易》与朝代、年号《周易》与人名《周易》在东方其他1、《周易》中的成语革故鼎新（《杂卦传》:《革》,去故也,《鼎》,取新也。）否极泰来（《否》《泰》）三阳开泰（十二消息卦之《泰》卦。）乐天知命（《系辞上》:乐天知命,故不忧。）自强不息（《乾·象》：天行健，君子以自强不息。）无妄之灾（《无妄》:六三,无妄之灾。或系之牛,行人之得。邑人之灾。）不速之客（《需》:有不速之客三人来,敬之，终吉。）2、《周易》与朝代、年号晋朝——《晋》之卦象，上离下坤，太阳普照万物，象征君主统治万民。元朝——《彖辞》“大哉乾元！万物资始，乃统天。”明朝——《彖辞》“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”汉武帝刘彻“建元”——《乾》“乾，元亨利贞”；《乾·文言》元者，善之长也。”晋武帝司马炎“咸宁”——《乾·彖》“首出庶物，万国咸宁”唐太宗李世民“贞观”——《系辞》“天地之道，贞观者也”唐高宗李治“咸亨”——《彖辞》“含弘广大，品物咸亨”3、《周易》与人名陆羽，字鸿渐——《渐》卦上九爻辞：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”蒋介石，字中正——《豫》卦六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉”。《彖》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。4、《周易》在东方日本“明治维新”——《说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”年号“大正”——《无妄·彖》：“大亨以正，天之命也。”太极图韩国国旗5、其他乾元亨利贞。初九潜龙勿用。九二见龙在田，利见大人。九三君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢龙有悔。用九见群龙无首，吉。第二节《周易》：中国文化的源头活水五经之首，大道之源众学之源地位与影响价值与意义观书有感朱熹半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来（一）五经之首与大道之源《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首。三千多年来，它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视。近年来，无论国内国外，都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力，在世界文化史上可谓绝无仅有。在人类轴心期时代，只有一本书是由符号系统与文字系统共同构成的，那就是《周易》；在中国文化历史上，只有一本书是为儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》；在中国科学文化发展进程中，只有一本书对人文和科学都产生过重大影响，那就是《周易》。《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚焦点。黑格尔：“《易经》代表了中国人的智慧。”荣格：“几年以前，当时的不列颠人类学会的会长问我，为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学。我说，这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种‘科学’，其‘标准著作’就是《易经》，只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样，与我们的科学原理完全不同。”冯友兰：《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。（二）众学之源《四库全书总目提要》：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说”。当前《周易》研究所涉及的领域有文字学、考古学、哲学、政治、宗教、人伦、历史、文学、美学以及自然科学中的天文、数学、物理、生物，还有医学、气功、武术等。（三）地位与影响作为“易学文化”本质的“易道”，是宇宙生命的本体理念与生成结构，是开物成务、彰往察来、弥纶三才的大规律、大法则，是天人同构、时空合一、中正和合的思维方式与价值取向。“易道”构成中华稳获最稳定、最本质的内核，决定了中华文化的面貌、特征和总体走向，代表了中华民族的深层心理结构，促成了中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯。易道是中华文化的主干，是中华民族的文化根基。《周易）对中国文学艺术影响深远，它为中国美学建立了理论基础，其取象思维原则，对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大；其“意”与“象”结合的思维模式，孕育了中国书画的创作方法，八卦系统作为审美标准的符号，对民间舞蹈影响特深。《周易》的阴阳协调原理，影响中国的戏曲艺术、建筑艺术，工艺技术等，使之同西方艺术大异其趣。（四）价值与意义为周易正名读易见天心返本与开新当前我们对于《周易》的认识，有加以澄清之必要：《周易》具有卜筮之书的形态和功能《周易》是深蕴智慧的哲学著作与文化宝典周易与神秘文化的关系：《周易》古经“本为卜筮之书”，但自《易传》产生后，《周易》的占筮功能逐渐弱化（孔子：不占而已矣；荀子：善为易者不占。）《周易》成为蕴涵高度智慧的哲学著作。数术是古老的民间文化形态，包含看相、算命、占卜、风水（堪舆）、奇门遁甲、六壬等方术，现在通称神秘文化。数术在二十四史中有记载，《四库全书》子部有著录。作为长期流传于民间的神秘文化系统，数术同《周易》的关系大都是一种外在关系。总的看来，数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和术语，很少正确利用《周易》的哲理。第三节：课程内容与结构主要经传释义基本义理内涵相关象数体例大衍筮法简介课程要求具备《周易》原文记忆相关象数体例准备筮法演示工具参考书目《周易》（经传原文）《周易概论》（刘大钧齐鲁书社）《神妙的周易智慧》（王新春中国书店）《易学哲学史》（朱伯昆华夏出版社）《周易哲学演讲录》（牟宗三华东师大出版社）第二章《周易》泛说《周易》书名的含义《周易》的基本构成《周易》的形成过程《周易》的主要特征一、《周易》的含义“易道周普”说（郑玄；《易纬》）“周代之易”说（孔颖达）“日月为易”变易、不易、简易三部《易经》夏朝易经——《连山》商朝易经——《归藏》周朝易经——《周易》二、《周易》的基本构成（一）周易《古经》符号系统（卦爻画——象数）文字系统（卦爻辞——义理）八卦；六十四卦；三百八十四爻上经与下经（二）易传（十翼）彖传（上、下）象传（上、下）文言传（乾、坤）系辞传（上、下）说卦序卦杂卦《易经》（《周易》古经）——殷末周初（1）符号系统（卦爻符号）（2）文字系统（卦辞爻辞）（1）符号系统《周易》的符号系统就是六十四卦的卦爻符号体系。最基本的是两种符号，即“--”（旧称阴爻）和“—”（旧称阳爻）。根据后来儒家学者的解释，这就是“阴阳”，叫“两仪”。将这两种符号“爻”重叠起来，就能构成各种层次的“卦”：两两相重，可得“四象”（后来邵雍称为：太阴，少阴，太阳，少阳）；三三相重，可得“八卦”（乾坤震巽坎离艮兑）；再将八卦两两相重，即得整个《周易》的六十四卦（另有一种解释，六十四卦不是八卦的重叠，而是直接由基本符号六六相重而得到的）。所以《系辞传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“太极”就是“易”，就是“道”，但是没有对应的符号，或者说就是“--”和“—”的统一，亦即《系辞传》所说的“一阴一阳之谓道”。（2）文字系统《周易》的文字系统即旧所谓“卦辞”“爻辞”，统称“筮辞”。卦辞和爻辞是一个整体，它们包含两个层次：一是“述”，是编者引用的当时流行的歌谣（以及少量原始史记），它们都是非常生动形象的，所以往往属于所谓“象辞”；二是“作”，是编者加上的占断吉凶的辞语，如“吉”“凶”“悔”“吝”等，往往属于所谓“占辞”。坤元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。用六利永贞。上六龙战于野，其血玄黄。六五黄裳。元吉。六四括囊。无咎无誉。六三含章可贞。或从王事，无成，有终。六二直方大，不习。无不利。初六履霜，坚冰至。古经本是占筮之书,其基本因素为阳爻(——)、阴爻（－－），把三爻重叠起来,构成八卦,即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。古经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，至汉以来传本未变。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻；“－－’称作阴爻。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的（占筮）而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。八卦记忆歌诀乾三连,坤六断震仰盂,艮覆碗离中虚,坎中满兑上缺,巽下断八卦之象乾坤震巽坎离艮兑天地雷风水火山泽健顺动入陷丽止悦父母长男长女中男中女少男少女四阳卦：▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾卦▅▅▅▅艮卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅坎卦▅▅▅▅震卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅四阴卦：▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅巽卦▅▅▅▅坤卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅离卦▅▅▅▅▅兑卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅九、六之数上九▅▅▅▅▅上六▅▅▅▅九五▅▅▅▅▅六五▅▅▅▅九四▅▅▅▅▅六四▅▅▅▅九三▅▅▅▅▅六三▅▅▅▅九二▅▅▅▅▅六二▅▅▅▅初九▅▅▅▅▅初六▅▅▅▅先天八卦卦序《说卦传》：“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。”先天八卦图后天卦序《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。”后天八卦图六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。通行本六十四卦序歌诀乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至小过既济兼未济是为下经三十四.汉京房八宫卦序乾宫乾为天天风垢天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有兑宫兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹离宫离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人震宫震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽宫巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊坎宫坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮宫艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐坤宫坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比《易传》（《周易》大传）——战国秦汉（1）《彖传》上下；（2）《象传》上下；（