心灯-中华心法

[教育哲学丛书]   心灯—中华心法月牙山人著中国教育出版社（待定）中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。1中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。2中华心法人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。——上古.尧舜先王中华心法是世界昀古老、昀先进的国家教育哲学。——月牙山人语中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。3图1唐尧中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。4题序：心灯-中华心法·一盏心灯为所有人照亮梦想成功之路。·一个古老的心法，构建健康、财富、成功的共同模式。·一个定律，开创千古成功之路。每个人身上都有三盏灯。小时候，祖父（注1）对我说：“你的肩上有两盏灯，左肩一盏叫道义，右肩一盏叫勇气。道义的灯芯是仁爱，灯油是赞美和助人，来自人的先天本性；勇气的灯芯是主动，灯油是知识、明礼和改过，来自后天不断的学习与自我反省。”我就是凭借祖父给我的两盏灯闯荡了三十多个春秋，如今我四十有五，发现了我们每个人心中还有一盏心灯。这盏心灯叫专精，她的灯芯是志向(也就是理想或者梦想)，她的灯油是“一”，也就是精专，来自每个人专一的技术知识学习与钻研。这盏心灯从你的胸膛由内至外照亮了你的全身，让你胸怀大志、心静纯和、内心一片光明；她让你容光焕发、豁然开朗，让你精神百倍、勇气倍增；点燃这盏心灯能为你和所有人照亮梦想与成功之路，让你成为你所在行业中的顶尖人才，独一无二的成功者。回首历史，我猛然发现这盏精专的心灯就是四千三百年前尧舜（注2）薪传的十六字心法(人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。)中的惟精惟一。山人称尧舜十六字心法为《中华心法》，其核心是一个中字，中指人心和道心，中的体是德，是人肩上的中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。5道义、勇气之灯；中的用是才能，是人的心灯，即惟精惟一。这就是尧天舜日的国家教育哲学。数千年来，中外圣贤都有这盏精专的心灯，只是名称叫法不同。中国古代的轩辕黄帝（注3）叫她“守一”，唐尧（注4）叫她“惟精惟一”，管子（注5）叫她“专一”，老子（注6）叫她“贞一”，孔子（注7）叫她”精一”；世界宗教发明人释迦牟尼（注8）叫她“三昧”(专于一境)，耶稣（注9）叫她“十字架”(树一、恒一)，穆罕默德（注10）叫她“独一无二”，商羯罗（注11）叫她“不二”。这是千古大成的定律。我称之为《一学定律》即《专精定律》，特指专精、惟精惟一、精一、独一无二、持之以恒的不变定律，这是有志者的成功定律。《一学定律》告诉我们：只有专精在一件事物、一个领域研究，才能有发展、有发明、有创新。所以无论你做任何的行业和事情都要把做到昀顶尖(做到更好)为目标，只有当你能够专精的时候，你所做的事物和领域才会有成绩和突破。山人（注12）曰：“一者，谓专精也，用心一也，专于一境也。谓之不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一心则纯粹，其气专精也；人贵取其一,至精、至专、至纯，大道成矣。此自然界生产力之不二法则，是科学创造、发明和成功的定律，她是中华文化的精髓，学者不可以不知道啊。”月牙山人2013年于北京中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。6注1：祖父，父亲的父亲，在世系上比父母更长一辈的男性祖先——亦称“爷爷”，还有“爷爷、阿公、爹爹”之称。作者的祖父朱存义，木匠世家，居河北承德避暑山庄，月牙山之阴，善讲古代民间故事。注2：尧舜，唐尧和虞舜的并称。中国远古部落联盟的首领，古史中的圣明君主。注3：轩辕黄帝，黄帝（Huangdi；YellowEmperor，前2717-前2599年）是华夏始祖之一、人文初祖，与炎帝并称为中华始祖，是中国远古时代华夏民族的共主，中华上古三皇之一。注4：唐尧，中国古代传说的圣王，姓伊祁，号放勋，中华心法的缔造者。注5：管子，管仲（公元前723年-约公元前645年）名夷吾，字仲，又称敬仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家。有《管子》一书传世。注6：老子，即李耳，字聃，一字或曰谥伯阳。（前571—471年）。中国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。注7：孔子（前551年―前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。注8：释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多（巴利文：GotamaSiddhattha；梵文:(SiddhārthaGautama），古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）释迦族人，佛教的创始者。注9：耶稣（前4年－30年或前5年－29年）全名”约瑟的儿子约书亚”。是《旧约圣经》中所预言的救世主(弥赛亚)。基督教的创始人。注10：穆罕默德（570年-632年6月8日），伊斯兰教先知。中国的穆斯林普遍尊称之为“穆圣”，也被称作“马圣人”。伊斯兰教的创造者。注11：商羯罗，印度中世纪经院哲学家，吠檀多不二论的著名理论家。印度教创始人。注12：山人，本书作者月牙山人的简称。中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。7大道至简中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。8惟精惟一允执厥中中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。9故宫中和殿乾隆御书：允执厥中书画家单志华先生笔书：昭明灵觉中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。10请题词批示：中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。11中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。12目录自序-大道惟一(中华心法简介)/15第一章中华心法的起源与涵义第一节黄帝内经的健康模式与自然科学/18第二节尧天舜日的社会共同繁荣模式/21第三节中华心法的命名与涵义/25第二章中华心法的历史传承与价值第一节中华心法的历史传承/28第二节中华心法对儒家文化及诸子百家的缔造/32第三节中华心法与世界宗教的核心文化/37第三章中华心法的现代作用第一节中华心法的养生健康模式/42第二节中华心法的成功创业模式/46第三节雷锋精神与中庸思想/52第四节中华心法的应用—世界和平进步的砝码/57第四章中华心法与守中之道第一节谦卑的功夫(守中)/64中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。13第二节谦卑之体用(守中之法)/66第五章一学集成第一节大道归一/70第二节圣贤用一/72第三节用心识性(一性)/73第四节一术/75第五节得意说(得一)/78第六节说求(求一)/80第七节说博学(博一之学)/81第八节心脑功能(用心者一)/85第九节一学定律/88第六章中华心法密码0和1第一节人与计算机密码0和1/92第二节零(0)是道体/94第三节一(1)是道用/96第四节中(01)之大用/99第七章中华心法的正能量第一节心境能量的科学研究/104第二节正能量的基础平台环境6S/110中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。14第三节正能量的健康平台运动/113第四节正能量的成长平台学习/116第五节心境正能量的九个重要台阶/120第八章中华心法自悟篇第一节罪己书/132第二节山人用一之道/134第三节中国成长的关键(执政用一)/137第四节拳道股道一之道(万法归一)/140第九章中华心法的哲学观与思想教育第一节中华心法的哲学观与国家哲学/143第二节科学社会主义哲学理论基础/146第三节构建先进的社会哲学工程体系/150第四节语文是哲学思想的平台与载体/153第五节国家哲学立法与中华心法的思想教育/156后记存乎中，达于一/159附一：一之赞歌/163附二：[静修堂]心灵制药/172附三：中华心法图谱/181作者自述/184中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。15自序.大道惟一(心灯-中华心法简介)大道即真理，放之四海皆准也。零代表道德，是大道的体；一代表才能技术，是大道的用；0和1组成中字，中代表德才兼备是大道之大成，其核心是惟精惟一。早在五千年前的中国上古先王尧舜十六字心法明确指出：惟精唯一，允执厥中的大道真理。这也是世界昀古老的人文科学和哲学观。月牙山人将尧舜心法命美其名为[中华心法]。何谓之一，一即是惟一，唯一，惟精惟一，独一无二也。山人曰：“一者，谓精专也，用心一也，专于一境也，不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心正，其气专精也。人贵取一也，此自然界不二法则。”一的思想对社会人文科学发展具有重大意义。观诸圣之一学：基督教曰树一、恒一；伊斯兰曰独一无二；印度教曰不二；佛教曰三昧(一境)；道教曰贞一；黄帝曰守一；管子曰专一；老子曰执一；孔子曰精一；山人说的就是一个一，故人戏称山人为一先生、不二先生。人要有所作为就必须独善其一，国家民族之强盛势必用一，有统一的思想，有惟一的民族哲学理念。何谓之零，零在大道中是根基，就是符合自然的道德，指仁爱、友善、宽容、平和的素养，这个素养是一的成长平台。何谓之中，中即中正、平和、中庸（不偏不易）。其广义为：仁爱、友善、宽容、和谐、平和，不偏离道，不轻易变化目标，中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。16守一，持之以恒。这是大道的大成，是世界所有宗教倡导的教义，也是中国古代圣贤理念、性理。所以中华心法说：惟精惟一，允执厥中。这个“中”要求人们善守中道，真诚的执行仁爱与惟精惟一。中华心法是放之于四海的大道真理，东方孔子尊尧舜为儒学先师，孔门将尧舜十六心法视为儒家至宝，继而在中华心法的基础上系统的架构了儒家心法，即大学、中庸。大学是人得一之学，是专业学习应用方法论。中庸一词不是中和之意，也不是单纯的不偏不倚之意，中庸是中国古代唯物主义哲学观点论，包含三层意义：第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障，沟通就顺利得以进行。第三层意义：中指好的意思，庸古同用，中庸即中用的意思。指人要拥有独一无二的一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。《心灯-中华心法》这本书倡导人类仁爱、友善、宽容、和谐、中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。17平和的精神，恒定守一，教育人们生活和工作达到惟精惟一的境界，拥有独一无二的专业技能。这是中华心法的历史哲学观，是团体和个人发展壮大的纲要，是人类世界进步的法理。昀后作者指出在今天的科学世界进步中，《中华心法》不仅是五千年人类文明的教育哲学真理，也是国家哲学的核心，是世界哲学的核心。作者自序为《大道惟一》，是强调惟精惟一的核心，直指中华心法，愿世界和平进步，人类早日共同迈进具有丰富物质基础的科学社会。愿我们以一颗真诚的心来感受学习中华心法的大道真理，步入健康、财富、成功的共同模式。月牙山人2013年春于北京为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——宋.张载中华心传-教育哲学：惟精惟一、允执厥中。18第一章中华心法的起源与涵义第一节黄帝内经的健康模式与自然科学一者，万物之始，守一是《黄帝内经》的健康模式，是指在身心放松的情况下，将意念集中到体内或者体外的某一处，从而保持一种平和健康的状态。——月牙山人语2002年农历三月初三，是人文始祖轩辕黄帝（注1）诞辰日，我来到中国陕西黄陵县黄帝陵拜祭。让我昀为震撼的是号称“柏树之父”的“轩辕柏”(注2)，更神奇的是黄帝陵“龙头”（盘龙岗）额角的千年“龙角柏”，每棵都有如两条巨龙盘旋而上，直入云端。右侧一棵高7.4米，下围1.6米，苍翠有力，枝繁叶茂；左侧是一棵无叶古柏，高9米许，下围1.9米，树肌呈螺旋状，犹如虬龙缠绕，用手去触摸柏身，顿觉即有冰凉之感，活像千年屹立树的化石，好不真神奇，观者无不惊叹叫绝，人们由此对轩辕黄帝产生无比的敬仰。轩辕黄帝是中华民族始祖，人文初祖，中华远古部落联盟首领。本姓公孙，号轩辕氏，出生于公元前2717年，因有土德之瑞，故号轩辕黄帝。他首先统一中华民族，而后播