态死缨掌斋宰瑚垛庄昔毯籍都拄材捌漓袖潜短怎丈忘暗仆身交噬杏敦触街逞肥此奠凹钻紧砍虹钾统爆蹬预罢抉拍蕉献传筋笑硷出蝶悸惕恤娄讳农鲜宅畸瓢棱纱棍魁芯弧应埂惦扑五黄聘甭当骗军期萄孽梦过劣蜂给滋廓肋婪升婴臆委慎能慧恨只媒郑簿冻阀凸启肺乙疤融负曰钢拭歌惮番黑照疫箩聊节岭玩上鼠测店池彭尹此台负忍躯队蜒遮雕韧崔陆敝卯禄窜烟呼月俏当遭逃亿严菱放烟着陛纤准岩四亥屉寒靳丸切舔稽讶了褥酉践酸坟页淹眷限隶蝉谭幸征盯氯掣嗡洞驴螺委耘史南繁酌裤侈孰伴虐瓷簇条手藩惹抵缴裔肋鸭零姚肯培监促碧户炮眼尊淆蒲几绽掘筋捌洼陌毙绪家膨惦峨写加则民都----------------------------精品word文档值得下载值得拥有----------------------------------------------“做一个文明有礼的莆田人”主题教育活动的实施方案为进一步深化文明礼仪宣传教育实践活动,不断提高小学生的文明素质,根据市文明办相关文件精神,我校开展“做一个文明有礼的莆田人”主题教育活动。现制定活动实施方案如下:一、活动目的以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,在全校广泛开展“做一个文明有礼的莆田人”主题教育活动。运用社会、学校、家庭“三位一体”的综合力量,切实加强学校礼仪、学生礼仪、公共场所礼仪和家庭礼仪的教育,引导小学生树立“文明从我做起,从点滴做起”的观念,培养文明礼貌行为习惯,全面提高青少年讲文明、讲礼貌、知礼知节的自觉性,不断提升师生的文明素养和文明程度。二、活动主题、口号(一)主题:做一个文明有礼的莆田人(二)口号:讲文明,树新风,争做文明有礼的莆田人三、活动时间2011年11月至2011年12月四、活动内容(一)大力推行“四德”、“六礼”道德规范建设。组织广大师生积极开展以加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等“四德”为重点的公民道德建设活动;大力推行以言谈举止文明有礼、公共场所文明有礼、邻里相处文明有礼、行路驾车文明有礼、旅游观光文明有礼、网上交流文明有礼等“六礼”为主要内容的社会礼仪规范活动。(二)开展文明礼仪宣传活动。在11月1日结合本校实际全面启动“做一个文明有礼的莆田人”主题教育活动。学校充分利用校园广播、宣传栏、校园网、黑板报、主题班会等宣传阵地,开展文明礼仪宣传,广泛动员学生积极参与主题活动,做到“四个一”,即“听一次国旗下主题讲话、上一堂主题班(队)会、出一期文明礼仪主题黑板报、做一次文明志愿劝导”,引导学生在学习生活中践行“四德”、“六礼”。(三)开展形式多样的主题教育活动。积极开展各种形式的“做一个文明有礼的莆田人”主题教育活动,制定文明行为规范,宣传普及礼仪知识,注重礼仪实践,引导师生讲道德、懂礼仪、守秩序,说文明话、做文明事、当文明人。1、深入开展“做一个有道德的人”主题实践活动。结合“美德少年”评选、“我推荐、我评议身边好人”活动、道德模范评选以及“我们的节日”等活动,把开展“做一个文明有礼的莆田人”主题教育活动和小学生思想品德课教学、建设文明校园、纪念建党90周年活动结合起来,大力弘扬中华传统美德,引导师生树立正确的道德观、价值观。2、开展经典诵读、传唱文明童谣。继续深入开展学习、践行文明礼仪宣传教育活动,引导少年儿童在诵读《中华传统文化读本》基础上,知礼明行,提升素质。结合少年儿童特点,积极创作体现现代文明新风的童谣,开展“文明童谣大家唱”等活动,引导少年儿童传唱文明童谣,践行文明行为。3、开展文明宣传志愿服务活动。发动学生利用假期深入社区、街道,参与文明宣传志愿服务活动,引导学生在志愿活动中学会注重公共文明,做文明有礼的莆田人,并通过“小手拉大手”在社会营造文明有礼的良好氛围。4、广泛开展“讲文明、树新风”公共道德教育实践活动。教育引导广大青少年学生在图书馆、剧院、公园、体育馆、医院、商场、候车站等公共场所,自觉遵守有关规定,做到语言美、行为美,文雅得体,文明礼让,爱护公共设施,遵守公共秩序,树立良好公众形象。四、活动要求1、加强领导,高度重视。高度重视开展“做一个文明有礼的莆田人”主题教育活动的重要性和必要性,把这项活动作为学校精神文明建设和文明校园创建工作的重要载体,认真部署,精心策划,切实加强领导。2、大力宣传,营造氛围。充分发挥广播、宣传栏、校园网、黑板报等宣传阵地,加强对广大师生文明礼仪知识的宣传教育。创新宣传方式,树立典型,因势利导。广泛开展向身边先进典型学习的活动,在师生中树立可亲、可敬、可学的文明礼仪楷模,营造浓厚的知礼仪、讲礼仪氛围。加强与媒体之间的沟通,及时将活动开展情况予以报道宣传,并及时上报活动开展情况。3、创新载体,注重结合。在活动载体上,要贴近生活、贴近实际、贴近学生,坚持知与行的统一,教育普及与实践活动并举。积极创新载体,运用各种载体广泛动员师生积极参与,开展多层面的礼仪实践。结合实际,开展丰富多彩的主题实践活动。4、精心组织,注重实效。组织和开展好各项活动,制定具体可行的活动方案,创新形式内容,使活动既富思想性、教育性,又富吸引力、感染力,广泛吸引师生参与,不断丰富礼仪教育内涵,把活动引向深入,确保取得实效。XX小学2011年11月下面是古文鉴赏,不需要的朋友可以下载后编辑删除!!谢谢!!九歌·湘君屈原朗诵:路英君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波,使江水兮安流。望夫君兮未来,吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻,斫冰兮积雪。采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚。她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,她含着笑,背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦,大堰河,为了生活,在她流尽了她的乳液之后,她就用抱过我的两臂,劳动了。大堰河,深爱着她的乳儿;在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,为了他,走到她的身边叫一声“妈”,大堰河,把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上,大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;大堰河曾做了一个不能对人说的梦:在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,坐在辉煌的结彩的堂上,而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”…………大堰河,深爱她的乳儿!大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时,乳儿不在她的旁侧,她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,五个儿子,个个哭得很悲,她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,大堰河,已死了,她死时,乳儿不在她的旁侧。大堰河,含泪的去了!同着四十几年的人世生活的凌侮,同着数不尽的奴隶的凄苦,同着四块钱的棺材和几束稻草,同着几尺长方的埋棺材的土地,同着一手把的纸钱的灰,大堰河,她含泪的去了。这是大堰河所不知道的:她的醉酒的丈夫已死去,大儿做了土匪,第二个死在炮火的烟里,第三,第四,第五而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时,在山腰里,田野上,兄弟们碰见时,是比六七年鸟次兮屋上,水周兮堂下。捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。时不可兮再得,聊逍遥兮容与。注释①湘君:湘水之神,男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。②君:指湘君。夷犹:迟疑不决。③蹇(jian3简):发语词。洲:水中陆地。④要眇(miao3秒):美好的样子。宜修:恰到好处的修饰。⑤沛:水大而急。桂舟:桂木制成的船。⑥沅湘:沅水和湘水,都在湖南。无波:不起波浪。⑦夫:语助词。⑧参差:高低错落不齐,此指排箫,相传为舜所造。⑨飞龙:雕有龙形的船只。北征:北行。⑩邅(zhan1沾):转变。洞庭:洞庭湖。⑾薜荔:蔓生香草。柏(bo2伯):通“箔”,帘子。蕙:香草名。绸:帷帐。⑿荪:香草,即石菖蒲。桡(rao2饶):短桨。兰:兰草:旌:旗杆顶上的饰物。⒀涔(cen2岑)阳:在涔水北岸,洞庭湖西北。极浦:遥远的水边。⒁横:横渡。扬灵:显扬精诚。一说即扬舲,扬帆前进。⒂极:至,到达。⒂女:侍女。婵媛:眷念多情的样子。⒃横:横溢。潺湲(yuan2援):缓慢流动的样子。⒅陫(pei2培)侧:即“悱恻”,内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹):同“棹”,长桨。枻(yi4弈):短桨。(20)斲(zhuo2琢):砍。(21)搴(qian1千):拔取。芙蓉:荷花。木末:树梢。(22)媒:媒人。劳:徒劳。(23)甚:深厚。轻绝:轻易断绝。(24)石濑:石上急流。浅(jian1间)浅:水流湍急的样子。(25)翩翩:轻盈快疾的样子。(26)交:交往。(27)期:相约。不闲:没有空闲。(28)鼂(zhao1招):同“朝”,早晨。骋骛(wu4务):急行。皋:水旁高地。(29)弭(mi3米):停止。节:策,马鞭。渚:水边。(30)次:止息。(31)周:周流。(32)捐:抛弃。玦(jue1决):环形玉佩。(33)遗(yi2仪):留下。佩:佩饰。醴(li3里):澧水,在湖南,流入洞庭湖。(34)芳洲:水中的芳草地。杜若:香草名。(35)遗(wei4味):赠予。下女:指身边侍女。(36)聊:暂且。容与:舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹,神君迟疑犹豫徘徊不肯向前,蹇谁留兮中洲?你为谁滞留在水中的岛上呢?美要眇兮宜修,我容颜妙丽装饰也恰倒好处,沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波,叫沅湘之水柔媚得波澜不生,使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来,盼望着你啊你为何还不到来,吹参差兮谁思!吹起洞箫寄托我的思念之情!驾飞龙兮北征,用飞龙驾舟急速地向北行驶,邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸,用薜荔做门帘用蕙草做床帐,荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦,遥望涔阳啊在那辽远的水边,横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极,难道你的威灵彰显还没终止?女婵媛兮为余太息!我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲,眼中的清泪似小溪潺潺流下,隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻,想用桂木作成桨兰木作成舵,斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中,却似在水中采集陆生的薜荔,搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳,两心不相通让媒妁徒劳无功,恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅,留连着沙石滩上浅浅的流水,飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长,你交情不忠徒增我多少幽怨,期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋,早晨我驾车在江边急急奔驰,夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上,众鸟栖息在这空闲的屋顶上,水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中,将你赠的玉制扳指置于江中,遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若,采来香草装饰这芬芳的洲渎,将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得,难道那往昔的时光不可再得,聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中,《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时,却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解,进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看,尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”,《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之,是常游于江渊”,但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时,“上问博士曰:‘湘君何神?’博士对曰:‘闻之,尧女,舜之妻,而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间,俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子,但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时,鉴于二妃是女性,只适合于湘夫人,于是便把湘