温州民谣项棋

温州民谣项棋123民谣简介民谣赏析我爱民谣Part1民谣简介温州民谣•是勤劳智慧的温州人千百年来的民间文化结晶,作为一种优秀的地方传统文化,承载着一定地域厚重的历史与文化,以方言传诵的形式展示民众的民俗生活和文化,具有独特的地域文化价值,并且童谣以儿童为传承主体,在对儿童的习俗化、社会化的过程中实现了其游戏娱乐、认知和文化认同的三大功能.温州民谣的由来流传于明清时代，是温州方言文化中一朵绚丽的奇葩，曾以其自身魅力给予一代又一代温州儿童独特而以有效的教育。童谣是孩子们的亲密伙伴，它伴随着孩子的健康成长。在孩子牙牙学语时，通过诵读童谣，不仅能使孩子了解祖国语言的音韵美，而且孩子的想象力、语言表达能力都将得到提高。由于童谣内容丰富，它既断承了传统的优秀文化，又体现了时代的精神，虽然短小精悍，却反映了生活的方方面面Part2民谣欣赏著名民谣：对鸟叮叮当问姓谣乐清鹿城永嘉场十二月令送松糕吃馄饨娒娒你真早火萤光光正月初一头民谣来源于生活，有关于美食、美景、动物……叮叮当叮叮当（啰来），叮叮当（啰来），山脚门外（啰来，啰啰来），孤老堂，松台山上仙人井（啰来），妙果寺里猪头钟（啰来）。歌曲内容大意：马走过一路响着铃铛,（松台山）山脚门外有老人院,走过松台山上仙人井去打上水,回到妙果寺,那有口大钟。叮叮当作者简介鲁剑光，温州市文学艺术界联合会第一届执委委员、浙江省音乐协会会员）是温州童谣《叮叮当》的曲作者，认为一种好的民间艺术被遗忘是十分令人痛惜的，但所庆幸的是仍有些许老人还教唱着他们的子孙，让孩子们传承“温州童谣”这一民间艺术，使温州童谣还不至于销声匿迹，但紧凭这些夕阳老人的怀旧之情是无法真正挽救“温州童谣”的，挽救温州童谣艺术的是当代是青年们。妙果寺对面的一条小巷里有当时的“孤老堂”，专门收留孤儿、老人及乞丐的一个地方。孤老堂，原名“养济院”，又名“三堂殿”，其遗址就坐落于鹿城区妙果寺商场内，肇建于明洪武八年。据传，明代末年，温州遭受水灾，许多“空巢老人”流浪街头，以乞讨活命。一胡姓员外不忍目睹，发起兴建“孤老堂”。另传，清朝初年，温州来了一位新县令。上任不久，京城便有旨来，要统计全国各县土特产品种。由于初来乍到，对温州五县（永、乐、瑞、平、泰）了解甚少，而且汇报时间急促，故一时措手不及。这时，有一位随从献上一计：如果县太爷能亲自到孤老堂一趟，必有收获。果然，这些孤老们年岁高，阅历深，对土特产了如指掌，解了县令燃眉之急。这位县令深有感触，便亲自为孤老堂撰就一副楹联：“教谁知晓好汉地独我鹿城孤老爹”，以表心意。从此，“孤老堂里挑好汉”便成人们街头巷尾的俚语，并流传至今。你知道孤老堂的由来吗？歌中的“仙人井”坐落在松台山巅，传说唐代时宿觉大师曾在松台山修道，并一直饮用此井之水。宿觉大师坐化后，人们将此井定名为“仙人井”。如今，“仙人井”已日渐干涸，绝大多数古井也同“仙人井”一样，已经进入生命的暮年，在日渐污染和涸竭中苟延残喘。相传宋神宗元丰年间(1078-1085)，在继忠大师主持妙果寺时，有一客僧来寺挂单修身，他的相貌看似愚钝，但一说话就知道是个高深的人。一天这个和尚去市集化缘，化得了一些钱，他将所有的钱都用来买猪头，回到寺庙的时候已经是醉醺醺的了，继忠大师观看见了就当作什么事也没有，任其息迹去留。一天他背着锄头到寺庙旁的小山上挖了一口土井，并将所剩的猪头骨都藏井内，并在上面压一大石，并且用土泥密封住，然后对别人说：“我多年来就为了铸造这一口钟，从今天起七七四十九天后这口钟讲铸成”。此后这个和尚就不见了踪迹。一个多月以后，寺庙里的和尚挖土果然看到了一口钟，非常的炽热，高约三尺，非铜非铁，酷似青石，音响铿明，顶上有两个二猪头拼作的钟钮（钟挂着的地方），形态很奇怪。所以人们都叫它“猪头钟”。传说因其钟未到49日，火未退完，敲击时城内外常有火灾出现。民国八年(1919)，国威不振，本地有个姓任的人请来上海技师将钟钮截断，窃去国外。自此，神钟就不复悬挂，于是建“古钟亭”藏之。因该钟的钟钮活像两个猪头，故人称“猪头钟”。也有人说该钟原名“济陀钟”。我们对这传说无须认真去寻根究底，假作真时真亦假，无为有处有还无，长留在人们的想像中岂不更好。1987年重建钟亭，亭联：稽于史实，松台山上仙人井；留得民谣，妙果寺中猪头钟。你知道仙人井的由来吗？《对鸟》是一首浙江温州乐清山歌。“对鸟”就是关于“鸟”的问答歌，从文学题材和形式而言，它与“对花”属于同类。“对花”体民歌几乎遍布全国，而“对鸟”大概只有这一首，所以它的题材内容本身就非常特殊。《对鸟》于2006年被列入第一批浙江省非物质文化遗产名录，是温州民谣公认的代表作品，在国内国际舞台多次崭露头角。对鸟简介《对鸟》吤呣飞过青又青哎吤呣飞过打铜铃哦吤呣飞过红加绿吤砪飞过抹把胭脂哎搽嘴唇哦青翠飞过青又青哎白鸽飞过打铜铃哦尖嘴鸟飞过红夹绿长尾巴汀飞过抹把胭脂哎搽嘴唇哦注：“介母”是“什么”的意思。《对鸟》里唱的是哪几种鸟？青又青翠鸟，在鸟类中属佛法僧目翠鸟科，喜欢独栖，主要分布于我国中部和南部，属于留鸟。翠鸟从额至颈蓝黑色，密杂以翠蓝横斑，背部翠蓝色，腹部栗棕色，头顶有浅色横斑，嘴和脚均赤红色，从远处看很像啄木鸟。因背和面部的羽毛翠蓝发亮，打铜铃白鸽飞过打铜铃”，并不是说鸽子的鸣声像铜铃摇响，鸽子的鸣声也像斑鸠的叫声，“咕咕咕”，但比斑鸠鸣声短促，而是说以前信鸽的脚上都拴系着一枚小小的铜管，这种铜管形状比子弹壳还小些，用以藏匿信件。鸽子在飞翔时铜管就会向下悬挂，看上去像一只小铜铃。红加绿雉鸡，别名野鸡、山鸡、环颈雉，属鸡形目雉科，为留鸟，雉鸡雌雄在体形和羽色多不相同，雄鸟体大，头部具黑色光泽，有显眼的耳羽簇，宽大的眼圈裸皮鲜红色，有的有白色颈圈，全身披金挂彩，满身点缀着发光羽毛，红绿相间，非常美丽，惹人喜爱。NO.1NO.2NO.3NO.4《对鸟》歌中的最后一种鸟叫长尾巴丁，即红嘴蓝鹊，另有俗名叫长尾山鸡或长尾山鹊，是鹊形目鸦科的一种留鸟，为喜鹊的堂兄弟。搽嘴唇问姓谣娒娒，你姓尼？我姓金。阿尼金？黄金。阿尼黄？草头黄。阿尼草？青草，阿尼青？万年青，阿尼万？糯米饭。阿尼糯？果老糯。阿尼果？山果。阿尼山，高山。阿尼高，年糕。阿尼年？1943年。造起飞机场，垒起高射炮，把日本打多一大堂，你看日本急勿急。手榴弹，往天上甩，甩起半天高。掉落一把刀，刀里生个额，把日本鬼子捕出杀。吃馄饨姆姆，你显能，阿妈教你吃馄饨，馄饨汤，喝眼光，馄饨肉，配白粥，馄饨皮，配蕃薯，馄饨碗，吃爻倒掇转送松糕松糕松糕高又高；我请阿叔吃松糕。松糕厚，送娘舅；松糕薄，冇棱角；松糕实，迎大佛；松糕松，送舅公；松糕烫，务好藏；松糕冷，务好打；松糕烂，送阿大；松糕燥，拜镬灶；松糕粉，送阿婶；松糕末，务好端；阿叔越吃越口渴。火萤光光火萤光光，飞我门头喝麦汤；麦汤烫口舌，飞去吃桑叶；桑叶还未抽，飞去吃泥鳅；泥鳅未放子，飞去吃酥柿；酥柿还未黄，飞去吃砂糖；砂糖还未圆，飞去做状元。第一第一桥第一第一桥。第二第二桥。第三三宫殿。第四四营堂。第五五棚殿。第六六塘殿。第七七星殿。第八八仙楼。第九九星殿。第十十字街头买酱油。十一烂头儿圈底爻。正月初一头正月初一头，捉张单个头；走拉县前头，买只酱菜头，煮起一锅一罇头。阿一夹一夹，阿二想汤喝，阿三拔双箸，阿四流眼泪，阿五给妈讲，阿六头打肿，阿七端起抿，阿八挟箸剔，阿九走拉到，阿十看看罇头非能燥。娒娒，你真早娒，娒，你真早，半夜割晚稻；晚稻未开花，我要吃黄瓜；黄瓜味太淡，我要吃橄榄；橄榄太清味，我要吃甘蔗；甘蔗密密铮，我要吃金罂；金罂满肚子，我要吃糯柿；糯柿密密核，我要吃大蒜；大蒜密密瓣，我要吃江蟹，江蟹十只脚，拿把篱棒赶喜鹊；喜鹊尾巴长，买只船儿叫亲娘十二月令正月灯；二月鸢；三月麦秆作吹箫；四月四，做做戏；五月五，过重五；六月六，晒霉毒；七月七，巧食喜鹊啄；八月八，月饼馅芝麻；九月九，登高送娘舅；十月末，水冰骨；十一月，吃汤圆；十二月，糖糕印状元。Part3我爱民谣o我爱民谣小时候,爷爷奶奶抱着我,一遍又一遍的教我念温州童谣.“娒娒,你显能…….”每一座山,每一片水,都有温州童谣的影子,温州童谣是每个孩子的童年,她就像一位慈祥的老母亲,拥抱着这座温州古城,养育了多少代子子孙孙,在每一个温州人的记忆上都烙上了一个印记让我们回到童年,再吟诵一遍温州童谣,感受温州童谣的美!ThankYou