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2020/5/181《谈谈辩证法问题》完成于1915年，是列宁一篇重要的读书笔记。列宁在概括了辩证法十六要素后指出：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”2020/5/182一、对立统一规律是辩证法的实质（1—10段）2020/5/183（1）统一物分为两个部分，这是从客观辩证法讲的，任何事物都是一分为二的，矛盾的两个部分相互依存又相互排斥，既对立又统一，这就是矛盾着的两个方面的关系。（2）以及对它的矛盾着的部分的认识，这是从认识的辩证法讲的，因为对立统一规律既是客观规律，也是认识规律，观念的辩证法是客观辩证法的反映。（3）从辩证法的体系来说明对立统一规律是辩证法实质。这是列宁在研究和总结了前人的哲学成果基础上提出来的，是对马克思主义唯物辩证法一个杰出的贡献。2020/5/184“黑格尔也正是这样提问题的”：（1）黑格尔把概念及一切事物都看成是对立面的统一，并把矛盾看作是一切运动和生命力的根源。（2）黑格尔在谈到什么是辩证法时说：“在对象的本质（本身）中（揭露）（发现）它（这本质）自身所具有的矛盾（本来意义上的辩证法）”。(《哲学笔记》第277页)列宁很赞赏这个思想，把它表述为：“就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。”(《哲学笔记》第278页)列宁对黑格尔这两方面的思想都非常重视，所以说黑格尔也正是这样提问题的。2020/5/185黑格尔在《形而上学》一书中讲到“这种或那种物体的质料同它的对立面的关系如何，这是一个难题。举例来说，某人的身体就其潜能来说，是健康的，而健康和疾病是对立的，那末这个人的身体是否就既可能健康又可能有病呢？……其次，活人是否按可能性来说是死人呢？”（《哲学笔记》第418页）这说明他看到了一些对立的东西，但却不敢完全肯定。2020/5/186当然，马克思恩格斯是没有明确提出对立统一规律是辩证法的核心和实质这一论断的，但他们的矛盾学说中却已涉及这一思想。如在1847年《哲学的贫困》一文中提到：“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动。”在《反杜林论》中恩格斯又认为，两极对立的相对性构成辩证自然观的核心，把辩证法称为“矛盾辩证法”等。这都可以看出马克思恩格斯是把对立统一规律看作辩证法的最主要内容，列宁则把它看作辩证法的核心和实质。2020/5/187对立统一规律是客观世界的普遍规律又是认识的普遍规律（2—7段）2020/5/188“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。”列宁认为必须由科学史来检验。这是因为，科学活动本身就是人们的实践活动，科学的历史发展是人类实践经验的总结和概括，它的正确性不能用简单举例来说明，而必须由人类实践经验总结的科学的发展历史来检验。每一门科学都是研究对象本质自身中的矛盾。列宁举了数学、力学、物理学、化学、社会科学中的矛盾来说明对立统一规律既是客观世界的普遍规律，又是认识的普遍规律。科学史是人类对实践经验的概括和总结，也是人类对矛盾运动认识的历史。2020/5/189对立统一规律是事物自己运动、发展的源泉和动力（8段）2020/5/1810列宁指出：“对立面的同一（……），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。要认识世界上一切过程的‘自己运动’、自生的发展和蓬勃的生活，就要把这些过程当做对立面的统一来认识。发展是对立面的‘斗争’”。“发展是对立面的统一。”这就是说世界上一切事物和过程（包括自然界、人类社会和思维）都具有相互联系、相互排斥、互相依存、互相斗争的两个方面，也就是都包含着矛盾，矛盾是一切事物发展的动力和源泉。2020/5/1811列宁指出，有两种基本的发展观点，形而上学认为发展只是数量的减少或增加，是重复；辩证法则认为发展是对立面的统一和斗争，发展是由量变到质变，是旧东西的灭亡和新东西的产生。2020/5/1812两种发展观的根本分歧在于是否承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力（9段）2020/5/1813（1）辩证法发展观认为，发展是对立的同一。而形而上学发展观则认为，发展就是数量的增加或减少。（2）辩证法发展观认为，事物发展是“自己运动”，事物内部矛盾是事物运动发展的动力和源泉。而形而上学发展观则从事物的外部寻找事物运动的动力，认为主观的感觉、思想或者神是事物运动的动力，这就陷入唯心主义的外因论。（3）辩证法发展观认为，发展是旧事物的消灭和新事物的产生，即旧东西向对立面的转化、飞跃。形而上学发展观则把发展看作是同类事物的简单重复，实际上是否定了事物的发展。两种发展观的根本对立2020/5/1814辩证法认为发展的原因和动力，来自于事物的内部矛盾。因此列宁说形而上学的观点是“死板的、贫乏的、枯竭的。”只有辩证的观点才是“活生生的。”“才提供理解一切事物的‘自己运动’的钥匙。”对立统一观点提供理解其他规律和范畴的钥匙（10段）2020/5/1815“对立统一观点”“才提供理解‘飞跃’、‘渐进过程的中断’、‘向对立面的转化’、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。”含义有：（1）从范畴讲，质和量、肯定和否定都是对立统一的；（2）从规律来说，质变和量变是事物运动发展的两种状态，这是由于事物内部矛盾又统一又斗争引起的。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路是前进性和曲折性的统一，这是由于事物内部矛盾肯定和否定因素的对立统一引起的，所以只有把握对立统一，才能更好地理解其他规律和范畴。2020/5/1816二、对立面的统一和斗争是相对和绝对的关系（11—12段）2020/5/1817“对立面的统一（一致、同一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”对立面的同一，指的是矛盾双方依一定条件互相依存、互相联结、互相渗透、互相贯通的性质，是有条件的、暂时的，因而是相对的。对立面的斗争，是指矛盾双方互相对立、互相排斥、互相否定的倾向，是无条件的，不论是矛盾双方依存的时候，还是转化的时候，斗争始终存在，并且是斗争的结果，因而是绝对的。2020/5/1818在《反杜林论》中，恩格斯认为：“运动是物质的存在方式……任何静止、任何平衡都吸是相对的，只是对这种或那种确定的运动形式来说才是有意义的。”列宁则进一步引申为“对立面的统一（一致、同一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”这是列宁对这一思想的重大发展。2020/5/18192020/5/1820大家都知道：（1）相对和绝对是有区别的。相对是指有条件的、暂时的、有限的、特殊的意思；绝对则是指无条件的、永恒的、普遍的意思。（2）相对和绝对又是统一的，它们的差别是相对的，而不是绝对的。所以“相对中有绝对”，相互联结，不可分割。（3）相对和绝对在一定条件下可以互相转化，二者之间没有一条不可逾越的鸿沟。2020/5/1821矛盾的相对的同一性和绝对性互相区别，但这种区别也是相对的；两者又互相联结，绝对的斗争性就存在于相对的同一性之中。所以“在（客观）辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。”而主观主义（怀疑论和诡辩）则把相对和绝对的差别绝对化，割裂和歪曲它们之间的关系，认为“相对只是相对，是排斥绝对的。”否认相对中有绝对，把一切都只看成是相对的。2020/5/1822二、从认识的方法来看，分析矛盾的方法是正确认识事物的根本方法。（13—15段）2020/5/1823马克思在《资本论》中首先分析的是资产阶级社会里最简单、最普遍、最常见、最平凡，碰到过亿万次的关系——商品交换。因为商品蕴含着资产阶级社会的一切矛盾的胚胎。马克思首先分析了商品的使用价值和价值、具体劳动和抽象劳动，从中揭示生产资料私有占有和生产社会化的矛盾。在此基础上指出了在资本主义条件下，劳动力成为商品，货币变成资本，不变资本不创造新价值，可变资本却能使资本增殖。这是资本家剥削工人的秘密，从而揭露了雇佣工劳动与资本、工人阶级与资产阶级的矛盾，揭示了支配资本主义生产的剩余价值规律，指出了资本主义经济危机的必然到来、无产阶级革命的不可避免性，从而得出社会主义必然代替资本主义的科学结论。2020/5/18242020/5/18252020/5/18262020/5/1827个别和一般的辩证关系：1、个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。2、个别和一般互相区别。个别是具体的丰富的；一般只是概括许多个别中的一部分、或一方面、或本质，不能包括个别所有的特点。个别是看得见摸得着的具体事物，可以感知的；一般不是感性直观可以感知的，而是在实践基础上经过抽象思维才能把握的。3、任何个别经过千万次的转化而与另一类的个别（事物、现象、过程）相联系。这里讲转化和联系，包括个别向一般转化。2020/5/18282020/5/1829当我们把个别的事物联系在一个命题之下时，就可以发现，不仅包含着个别和一般的辩证关系，而且包含着偶然和必然、现象和本质。因为当我们说伊万是人，哈巴狗是狗，这是树叶等等时，我们就把伊万、哈巴狗、树叶等许多具体特征作为偶然的东西抛掉，把现象和本质分开，只留下人、狗、树叶这个本质和必然性了。列宁通过以上的分析，得出：“在任何一个命题中……都可以（而且应当）发现辩证法一切要素的萌芽，这就表明辩证法是人类的全部认识所固有的。”因此说辩证法也就是马克思主义的认识论。2020/5/1830三、从认识的过程来看，辩证法和认识论也是一致的。（16—20段）2020/5/1831列宁指出，无论是黑格尔还是他的敌人福尔克曼都把认识看作是一串圆圈。在《逻辑学》中，黑格尔把概念、范畴都看作是一串圆圈，最初的概念是潜伏着的最后概念，是一种起点和终点相通的圆圈式的前进运动的过程。福尔克曼把认识看作是主体和客观、感性知觉和理性思维之间相互作用的过程，人对直观东西的认识是外部事物的刺激而形成的一个振荡圈，与此相应的在内部形成一个循环圈，只有外部的振荡圈而无内部的循环圈是不能认识事物的。所以人类认识事物就是一个一个圆圈中反复过程才能认识事物。2020/5/18322020/5/1833列宁对哲学史上三个时期的哲学思想的发展进行了总结，设想了四个圆圈，用以说明人类的认识史不是沿着直线，而是沿着无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线发展。哲学上的“圆圈”，列宁认为不一定要以人物出现的先后为顺序，而是以思想发展的逻辑为顺序。2020/5/1834德模克利特原子论柏拉图理念论但有辩证法赫拉克利特朴素唯物辩证法古代辩证法2020/5/1835笛卡尔：唯心主义的唯理论者，他认为感性是不可靠的。伽桑狄：唯物主义的经验论者，他认为只有感觉才可靠。斯宾诺莎：唯物主义的唯理论者，主张正确的认识由理性获得，但不完全排斥感性。文艺复兴时期2020/5/1836无神论者霍尔巴赫（十八世纪法国哲学家）的机械唯物主义被贝克莱（英国哲学家）的主观唯心主义和休谟、康德的不可知论所否定。而黑格尔的客观唯心主义哲学又否定了贝克莱等人的思想，他的“第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。”正是在这个意义上列宁认为他达到了圆圈的更高阶段。2020/5/1837黑格尔的唯心辩证法被费尔巴哈的形而上学唯物主义所否定，马克思批判地吸取了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈的唯物主义的基本思想，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。从整个哲学史来看，唯物主义在其发展过程中，经历了三个阶段：古代朴素唯物主义——形而上学唯物主义——辩证唯物主义。同样，辩证法也经历了三个形态：古代朴素的辩证法——唯心的辩证法——唯物辩证法。从每个圆圈看都是否定之否定；从整个人类认识过程，从唯物主义和辩证法的发展过程看也是否定之否定。2020/5/18382020/5/1839列宁说：“辩证法是活生生的、多方面的（方面的