《反杜林论》

《反杜林论》课程内容第一部分：《反杜林论》写作的历史背景一、《反杜林论》写作的历史背景1、《反杜林论》写作的国际背景：2、《反杜林论》写作的德国形势：二、《反杜林论》写作的伟大意义1、《反杜林论》的主要内容：2、《反杜林论》的写作特点：3、《反杜林论》发表的意义：第一、《反杜林论》的发表彻底粉碎了猖獗一时的杜林及其宗派小集团；第二、《反杜林论》的发表帮助德国社会民主党的许多领导人，提高了马克思主义的水平，克服了由于对杜林的迷恋而产生的动摇；第三、《反杜林论》的发表教育了德国广大的党员和干部；第四、《反杜林论》的发表有力地推动了国际共产主义运动的发展。第二部分：《反杜林论·哲学篇》的研究概况一、关于杜林哲学体系的性质问题1、杜林哲学性质的不同观点关于杜林哲学体系的性质主要有三种观点：第一、杜林的哲学性质是形而上学唯物主义；第二、杜林的哲学性质是唯心主义的；第三、杜林的哲学性质是折衷主义的。2、杜林哲学性质问题争论的焦点3、恩格斯与杜林哲学论战的实质二、关于形而上学的作用问题1、“形而上学”的涵义对于形而上学的涵义有三种不同的理解第一、方法论意义上的形而上学；第二、宇宙观、发展观意义上的形而上学；第三、思维方式上的形而上学；2、“形而上学“在历史上的作用第一、大多数人肯定形而上学在历史上的积极作用；第二、少数人否定形而上学在历史上的积极意义。3、“形而上学”在现代的作用4、“形而上学”在今天仍流行的原因的探讨5、“形而上学”和唯物辩证法的关系6、形式逻辑和形而上学思维的关系三、关于真理的问题1、真理是否包含谬误2、“相对真理”和“相对谬误”是否一回事四、关于道德问题1、道德的阶级性和继承性问题2、永恒道德与共同道德的问题五、关于唯物辩证法的三个规律的问题1、对立统一规律在唯物辩证法中的地位2、关于否定之否定规律的表述问题第三部分《三个版本序言》一、一版序言1878年7月，恩格斯把哲学、政治经济学、社会主义三篇汇集在一起，在莱比锡出版了全书第一版。书名是《欧根·杜林先生在科学中实行的变革。哲学。政治经济学。社会主义》恩格斯为这版写了序言，这就是第一版序言的由来。第一版序言主要说明《反杜林论》的写作原因、写作方式和写作态度。1、《反杜林论》的写作原因第一、为了维护党在马克思主义基础上的团结和统一；第二、为了教育和挽救那些受蒙蔽的同志；第三、为了揭露党内杜林派的宗派活动。2、《反杜林论》的写作方式及其原因恩格斯的《反杜林论》采取了论战的写作方式，之所以这样，主要有三个原因：第一、由批判对象本身的性质所迫使的；第二、为了从正面系统阐述马克思主义的基本理论；第三、为了纠正当时德国思想界“创造体系”的不正之风。3、恩格斯严谨的科学态度和对论敌的蔑视第一、恩格斯严谨的科学态度；第二、恩格斯对论敌的蔑视。二、二版序言二版序言写于1885年9月。主要内容是说明《反杜林论》出版后的广泛传播、再版原因、修订和增补情况，介绍了当时自然科学发展中自然观的斗争情况，并阐述了建立辩证唯物主义自然观的意义。1、《反杜林论》再版的原因第一、《反杜林论》的再版是“由于帝国政府的帮忙”；第二、《反杜林论》的再版是无产阶级革命斗争的需要；2、《反杜林论》是马克思和恩格斯共同创造的成果3、《反杜林论》再版修订的情况和原因第一、《反杜林论》基本上未作修改的原因；第二、增补第三编第二章《理论》的原因；第三、想修改而又未作修改的两个内容。4、建立辩证唯物主义自然观的意义（1）建立辩证唯物主义自然观的条件第一、是唯物辩证法的创立；第二、是需要有数学和自然科学的知识。（2）辩证唯物主义自然观创立的过程第一、在自然观上确信存在着辩证运动规律；第二、必须批判旧的自然哲学；第三、从自然界中找出辩证法规律并从自然界出发加以阐发。（3）唯物辩证法对建立科学自然观的意义第一、理论自然科学的进步会产生自发的辩证自然观；第二、只有自觉掌握唯物辩证法，才能适应和促进理论自然科学的革命；第三、掌握唯物辩证法，必须学习哲学史，学会运用概念的艺术。三、三版序言三版序言写于1894年5月。主要说明《反杜林论》第三版增补第二编第十章《〈批判史〉论述》的理由。1、新版修改的情况和增补的理由2、《反杜林论》中所阐述的马克思主义观点产生的影响第四部分引论《引论》是《反杜林论》全书的引言，包括《概论》和《杜林先生许下了什么诺言》。《概论》主要从正面论述科学社会主义创立的过程。《杜林先生许下了什么诺言》着重从反面揭露、批判杜林及其理论体系。一、概论《概论》的中心是说明社会主义怎样由空想变为科学的。为了说明这一问题，恩格斯考察了马克思主义以前的哲学、政治经济学和社会主义理论的历史发展，阐明了唯物辩证法、唯物史观和剩余价值学说在科学社会主义理论创立过程中的重要作用，深刻地揭示了马克思主义三个组成部分之间的内在联系，批判了杜林的错误理论。1、科学社会主义的思想来源（1）现代社会主义的现实内容和理论形式（2）18世纪法国启蒙学说的特点及局限性（3）空想社会主义的产生过程和破产原因第一，空想社会主义产生的原因；第二，空想社会主义产生的过程；第三，19世纪空想社会主义的积极贡献。第四，空想社会主义破产的原因。首先，三大思想家“和启蒙学者一样，并不想解放某一个阶级，而是想解放全人类。”其次，三大思想家“和启蒙学者一样，想建立理性和永恒正义的王国。”最后，三大思想家把历史看作是天才人物的历史。2、唯物辩证法是创立科学社会主义的哲学基础（1）从古代辩证法到近代的形而上学第一，古代朴素辩证法的特点和局限性；第二，近代形而上学产生的历史必然性；第三，形而上学和辩证法的本质区别。（2）近代德国哲学的历史功绩和局限（3）唯物辩证法的创立及其意义3、“两个伟大发现”使社会主义从空想变成科学（1）唯物主义历史观的创立第一，唯物主义历史观产生的历史条件；第二，唯物史观的基本内容；首先，除原始社会外，“以往的全部历史，都是阶级斗争的历史”；其次，“这些相互斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物”，因此，一定时代的经济关系是产生社会阶级和阶级斗争的根源；最后，“每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。”总之，不是人们的社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识。第三，唯物史观创立的意义恩格斯指出：它使“唯心主义从它的最后的避难所即历史观中被驱逐出去了”。（2）剩余价值学说的创立（3）社会主义由空想变成科学4、杜林向当代挑战的背景二、杜林先生许下了什么诺言1、揭露杜林的自我吹嘘和狂妄自大2、揭露杜林对先驱者及其学说的攻击和谩骂第五部分分类.先验主义恩格斯阐述了辩证唯物主义关于原则和外部世界的关系、意识的起源和本质、认识的辩证过程以及意识的相对独立性等基本原理，批判了杜林在分类和构造哲学体系、建立真理体系以及数学方面的唯心主义和形而上学错误。一、批判杜林在“分类”问题上的先验主义错误，论述辩证唯物主义的基本原理1、杜林的主要哲学观点（1）哲学的定义。杜林认为，从狭义上讲，“哲学是世界和生活的意识的最高形式的阐发”；从广义上讲，哲学“还包括一切知识和意愿的原则”。（2）哲学的研究对象。杜林说：“无论在哪里，只要某一系列的认识或刺激，或者某一类存在形式为人的意识所考察，这种形式的原则就应当是哲学的对象”。（3）哲学对象的性质和功能。作为哲学对象的原则在性质上讲，“是简单的或迄今被设想为简单的成分，（简单的成分或终极的成分）这些成分可以构成各种各样的知识和意愿”。因此，这些原则和各种知识的关系，就像化学元素和化合物的关系一样，有了化学元素就可以组成各种各样的化合物，化合物也可以还原为它的基本元素；有了原则可以组成各种各样的知识和意志，而知识和意志也可以分解还原为原则。作为哲学对象的原则，作用是巨大的，“一旦被发现，就不仅对于直接知道和接触到的东西，而且对于我们不知道和接触不到的世界也都有意义。因此，哲学原则就成了科学要成为对自然界和人类生活进行解释的统一体系所需要的最后补充”。（4）哲学体系的内容。杜林把他的哲学体系分为三个部分：一般的世界模式论、关于自然的学说、关于人的学说。这三个部分包含“某种内在的逻辑次序”，其中，对一切存在都适用的一般世界模式论走在前面，而运用世界模式论得出的关于自然界和人类社会的学说跟在后面。2、杜林“原则在先”的先验主义（1）批判杜林从思维自身中获得原则的错误（2）阐述原则和外部世界的关系第一，恩格斯阐述了原则和外部世界何者是认识的出发点问题。针对杜林把原则作为出发点的先验主义错误，恩格斯指出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果。”第二，恩格斯说明了原则和外部世界谁先谁后的问题，批判了杜林从原则出发得出自然界和人类世界的错误，指出：“这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的”。第三，恩格斯论述了原则和外部世界谁适应谁，谁检验谁的问题，批判了杜林让自然界和人类社会去适应原则，把原则作为外部世界的标准的错误作法，认为，“不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的”。“这是对事物的唯一唯物主义的观点”。3、杜林“原则在前”的观点和哲学体系是对黑格尔《哲学全书》的抄袭4、批判杜林使意识、思维脱离人和自然界的唯心主义错误，阐述了唯物主义关于意识的起源和本质的理论（1）杜林陷入唯心主义的原因第一、杜林用自然主义即非历史的观点看待意识和思维；第二、杜林使意识和思维脱离了它的真实基础——人和自然界。（2）辩证唯物主义关于意识的起源和本质的理论第一，思维、意识是自然界长期发展的产物。第二，思维和意识是社会的产物，劳动的产物。第三，思维和意识的客观内容是在实践的基础上人脑对客观存在及其发展过程的反映。二、批判杜林妄图建立“终极真理”体系的形而上学错误，论述人类认识过程的辩证法1、批判杜林的形而上学错误恩格斯指出，杜林使思维脱离人和自然界的另一个动机，是妄图建立一个凌驾于一切科学之上的“终极真理”体系。这是一种妄想。因为，（1）凌驾于科学之上的哲学体系已不再需要（2）建立穷尽一切联系的“终极真理”体系是不可能的（3）建立一个最后完成的“终极真理”体系的想法是反科学、反历史的2、辩证唯物主义关于认识辩证过程的理论（1）人的认识是有限和无限的矛盾统一“一方面，要毫无遗漏地从所有的联系中去认识世界体系；另一方面，无论是从人们的本性或世界体系的本性来说，这个任务是永远不能解决的”。（2）认识过程的无限和有限的矛盾，是“所有智力进步的主要杠杆”（3）认识过程中的无限和有限的矛盾，只能“在人类的无限的前进发展中一天天不断得到解决”三、批判杜林在数学问题上的先验主义错误，阐述理论思维对现实世界的依赖性和意识的相对独立性1、杜林在数学问题上的先验主义观点2、批判杜林的数学先验主义，论述纯数学和现实世界的关系（1）纯数学来源于外部世界，决不是思想的自由创造物。第一，纯数学中的基本概念数和形都是来自于外部世界的，具有客观的物质内容。第二，纯数学的对象是客观的，它的高度抽象性只是表面地掩盖了它起源于外部世界的事实，并不表明它是先验的。（2）意识具有相对独立性，夸大它必然陷入唯心主义3、杜林哲学体系的先验主义和他的数学先验主义的联系4、数学公理的贫乏性和理论联系实际的重要性5、揭露杜林观点的折衷主义性质第六部分世界模式论《世界模式论》揭露和批判了杜林在本体论上的唯心主义观点和折衷主义错误，论述了马克思主义关于世界统一性的观点，第一次明确地提出了辩证唯物主义关于世界的统一性在于它的物质性的重要原理。一、批判杜林用思想的统一性证明世界的统一性的唯心主义观点，阐述了存在的统一性决定思维统一性的唯物主义观点1、杜林关于世界统一性的观点世界的统一性问题可分解为两个有联系的问题：第一，世界是否是统一的？第二，世界统一于什么？杜林对第一个问题的回答是肯定的，但其论证的方法和根据却是错误的。对第二个问题的回答暴露了杜林哲学的折衷主义错误。世界具有统一