《身处欧美的波兰农民》读书笔记

《身处欧美的波兰农民》读书笔记农民的信件是《身处欧美的波兰农民》一书的核心部分。在本章节中，作者收录了较有代表性的四个家庭的信件，为我们重现了在那个特定年代社会变迁对波兰人传统文化、生活的冲击。这些信件既表明了资本主义的发展导致家庭解体，也展示了在移民过程中家庭重建的情景。一、乌洛布列夫斯基家庭系列的信件乌洛布列夫斯基家庭系列的信件为我们讲述了这样一个故事：父亲瓦乐利·乌洛布列夫斯基一心只想再娶，根本不考虑整个家庭的利益。家庭的所有成员，包括那些正在美国工作的，全都卷入了这难题，说明了由于传统家庭的解体而造成的紧张状态。乌洛布列夫斯基家庭的成员如下：乌洛布列夫斯基农民克丽姆西娅他的第三个妻子瓦乐利他的儿子约瑟夫他的儿子安东尼他的儿子（住在美国）康斯坦蒂他的儿子（住在美国）弗里克斯他的儿子（住在沙皇俄国）乌洛布列夫斯基家住在按人种聚居的波兰东北部，那是一个相对贫困的省份。这个家庭属于农民中的贵族阶层，受过相对良好的教育。这一系列信件中的主要人物是瓦乐利·乌洛布列夫斯基，他是大部分信件的作者。在继承权问题上，身为长子的瓦乐利，站在父亲的对立面，在一些问题上也作为他的弟弟弗里克斯的对立面，他所代表的是古老的家庭团结的原则。根据这些原则，家庭应为个和谐的整体，父亲应该为这个整体谋求利益，而不应该谋求自私自利的个人目的。但父亲新的婚姻使这一关系被扩大并复杂化了。继母不是孤身一人，而是另外个家庭的成员，而且利益的对立使她无法完全融入丈夫的家庭中。相反，由于两个家庭不可能和谐共处，身为丈夫的瓦乐利的父亲，失去了同他自己家庭的一切联系，而被妻子的家庭同化了。父亲的基本特点是强烈渴望在有生之年过上种属于他自己的生活，其一切行为都可以此为解释，尽管传统要求身为父亲者应是家庭理念的负载者，而且在他因年高体弱而无法安排经济和一般家庭事务时，为了家庭的最大利益，放弃对这些事务的控制权。在与这一传统作斗争时，老乌洛布列夫斯基最终还是完全放弃了他在自己家庭中的地位，井没有作出更多其他举动。事实上，他成了个陌生人，因而能过上一种不受妨碍的个人生活。整个故事为我们展现了在社会急剧变迁中传统家庭观念的解体。二、马克威茨家庭系列的信件马克威茨家庭的信件是关于“攀登者的”。写信人的兴趣集中在两个儿子瓦克劳和马克斯身上，他们均已移民美国。但由于观念的不同，马克威茨与两个已经移居美国的儿子关系逐渐疏远，展现了在那个移民年代传统家庭关系的解体。其中，马克威茨家庭的成员如下：约瑟夫·马克威茨安娜他的妻子瓦克劳他们的儿子简·马克威茨约瑟夫的弟弟简的妻子马克斯他们的儿子马克威茨家庭属农民中的贵族家庭，住在华沙省，靠近威斯图拉。马克威茨一家的情况代表了波兰社会中下阶级人民的一般情况。他们的家庭既带有家庭阶级固定的旧社会特征，也带有个人阶级流动的新社会的特征。两位兄长，约瑟夫和简是典型的农民，他们的利益被完全包围在旧的社会群体中。他们并不想超越于他们自己的阶层之上，可他们并不知道他们的子女们正在有意或无意地表现出这种旨趣。他们每个人都想让自已的家庭在社区中占据可能获得的最高位置——是他们的整个家庭，而不只是其中一个或另一个特殊的人，甚至不是他自身。在他们看来，个人的存在同整个家庭的存在是不能相互脱离的。约瑟夫和简所有的努力都集中在这个目标上：他们都竭力积蓄钱财，同时却对他们自己的钱和子女的钱基本不加区分，只要有机会他们就购置田地．他们竭力从每一项收入来源获益；除去传统的当众露面的场合以外，他们绝不去炫耀自己，同时也不把钱用在孩子们的衣着方面，但在操办婚礼时却肯花大钱。他们给子女大量的馈赠，只是想要他们选到佳偶。他们给孩子们以教诲，但这只是为帮助他们在社区内获取更高的地位，并要以不导致违背传统的思想观念为前提。起初他们不能理解他们在美国的儿子们怎么会不以思可能地攒够钱以便回家乡购置良田、迎娶富足农家女儿为自己的目标而去追求别的。当他们开始了解到他们儿子们的兴趣范围与他们自己的兴趣范围不同时，这一发现不是导致悲剧性的起诉，就是或多或少地导致父子之间的全面疏远。因此，他们的分歧根本原因还在于移民时代传统观念的崩溃和新观念的确立。三、拉克兹考斯基家庭系列信件拉克兹考斯基家庭信件的内容关注的是两个孩子对美国生活条件的适应。信件主要讲述了亚当以他的新地位来维护古老的家庭团结的思想，并在他的姐妹们面前称王称霸。已经结婚的海伦娜发觉没有那种在波兰时的由强有力的家庭和社区联系所提供的支持，她很难控制住她的子女。拉克兹考斯基家庭成员如下：拉克兹考斯基退休的农场主瓦兹科娃他的第二个妻子弗朗西斯泽克他的儿子亚当他的儿子海伦娜他的女儿蒂奥菲拉他的女儿这一批信件以非常丰厚而多样化的形式，向我们展示了迁移对家庭生活的影响。我们看到他们每个人都经历了不同的变化过程，但是有各种因素可以解释这些差异。一般说来，就如预期的那样，由于移民的结果是个人同家庭和社区相分离，它激发了个性的发展，削弱了初级群体的控制。亚当·拉克兹考斯基很快就使自己适应了美国的生活，几乎没遇到什么困难就成功地达到了物质丰裕的境地，如果用农民的标准衡量，他的成功几乎是灿烂辉煌的。他逐渐不再把帮助家庭视为自己的责任，但他并没有断绝和家庭的联系，而且偶尔还对其他家庭成员的请求作出回应，这部分是出于慷慨，部分是出于表明其个人重要性的渴望。他的事例说明了各种经济条件对个性的丰富和发展的作用。经济上的成功是产生个人显要感的主要来源之一，因此这种感觉总是普遍地存在于移居美国的移民当中。在同样的影响之下，在相同条件下它也在波兰得以发展。但是，一般而言，仅仅在波兰经济发展的影响下，个人显要感绝不会像在美国那样迅速发展，也达不到同样的程度。它受到众多社会传统的妨碍。农民在社区中的社会地位不会通过他个人在经济上的进展获得很大的提高，如果他的家庭没有同时在经济上获得进展的话。这种局限性随着传统家庭的解体而部分消失，但是要摆脱另外一个传统——旧式的阶级分层体系对于个人而言是无比困难的。这种阶级分层正日渐被建立在中产阶级原则基础上的新的社会组织所取代，但是它的力量，依旧足以通过数不清的各类琐事，使较低阶级中的个人每分每秒都感觉到自己地位低下，而在阶级分层体系居统治地位的数百年来，其原则就是这样表达出来的。在这个系列中提出的另一个重要问题是在美国的波兰移民当中父母与子女之间的关系。海伦娜在她的信中抱怨无法控制其子女是极为一般的，而且这种情况在波兰人中可能比在且他民族中更为严重。解放的外在因素对每个种族的儿童的影响都是相同的，我们必须准确了解使波兰人对这些因素反应不同的各种社会条件。可以肯定的是，问题在于做父母的能在何等程度上用他们的权威去对抗由环境带来的分化作用，而这要取决于些进行控制的手段对周围环境的适应性。在波兰的农民生活中，这种适应是足够的。我们看到父母的权威基础存在于家庭的整体组织和社区的社会舆论之中，家庭和社区具有足够的阻止孩子反抗的制裁能力，同时也使父母对任何形式的虐待负责。在孩于们的眼睛里，父母的权威似乎不只是可畏和强有力的，而且是正当的并凌驾于个人任意行为之上的。一个移民只有在能够用个人权威替代社会权威，而且他的影响不是建立在他作为群体代表的位置之上，而是建立在其个人优势的基础上时，他才能够控制其子女。但是这当然要求个人具有更高水平的文化、智力和道德。这是多数移民力所不及的。由乡村移向波兰城镇的移民同样面临着这样的问题。四、波尔考夫斯基家庭系列信件在波尔考夫斯基家的信件中可以看到，弗拉迪斯拉夫已经移民，而且正准备把妻子也带往美国。我们只看到他妻子的信件，然而显而易见的是，她的余生都在期待他的召唤。他很可能已经再婚，尽管他对她担负着义务。移民美国使这一切都变得十分脆弱，他们的夫妻关系也变得风雨飘摇。移民美国后，弗拉迪斯拉夫成功地使自己适应了新的环境。他以前在华沙生活时，工作与现在相同，但挣得少，也很少有机会表现自己，这种生活的范围对于现在的他而言显然已经相当狭窄，而且与做农民时的生活相比，和那时村庄生活所能够给予的多种工作和众多具体的社会兴趣相比较．在华沙的生活范围更是狭窄得多。此外，离开了可能年纪大于他的妻子，他似乎在美国找回了自己的青春。他讲求穿着，常剃胡须。正如他妻子所说的那样，看起来年轻了十岁。在当地，差不多可以肯定地说他已经和另个女人有了关系。因此在过了一定时间之后，他的心中对妻子就只剩下了一点旧情，尽管在将近二二十年的时间里他不断地给她写信并寄些钱，但他这样做部分是出于怜悯，部分是出于道义感。他并没有作出什么伟大的牺牲。将近二十年中，他寄给她的钱还不足五百美元，也就是说每年还不到二十五美元。起初，她盲目地认为他移居之后会照顾她，因为他在家时是照顾她的。后来，当她意识到情况有变之后，她所吁求的并不是他对婚姻关系应负的责任，而是他会对她帮助和慷慨相待的许诺。再后来，要求得到怜悯就成了她仅有的对策，当这一点也被事实证明不能得到满足时她便利用其他的争执方式，指望上帝的惩罚，以自杀相威胁等等。她一次也没有提出对爱情的吁求。她的要求的性质也在改变，最初，她想的盼的，都是她的丈夫能够回来，而不是把她带到美国去；后来，如果他丈夫让她去，她也乐意去美国，但要在某个人的照护之下（她去美国的心愿还没有强烈得足以克服她对旅途的畏惧）；再后来，她不再期盼去和他在一起，只是希望能再见上他一面；最后，能不断地接到他的来信和寄的钱她也就满足了。在海尔考夫斯基个案这种境遇下，婚姻群体几乎不再是家庭的一部分，也不再因家庭机制聚集在一处；同时，夫妻间的个人联系也不再牢固得足以使这个群体持续下去。它深刻的揭示了移民文化对传统伦理、家庭传统的冲击。通过这四个家庭的信件，我们可以从他们各异的家庭生活中发现共同的时代烙印：移民文化对波兰传统文化观念、家庭制度、亲情伦理等都产生了深刻的冲击，它促进了波兰传统家庭制度、文化、观念的解体，对波兰社会和美国的移民文化产生了深远的影响。这种时代变迁中产生的价值冲突、观念碰撞，不能不令我们惋惜，反思！