搜索
高考课外388名句解析整理2018.9．101.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》)关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。2.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》)高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。匪君子：有文采的君子。匪通“斐”，有文采。切、磋、琢、磨，是古代加工玉、石、骨、象牙器的基本工序。所谓玉不琢不成器，铁杵磨成针，百炼成钢，都是通过物质的提炼升华，比如人修身养性的重要。这里的“如切如磋，如琢如磨”，是形容那位有文采君子的学问、道德、礼仪、言行举止，是那么深厚、那么高雅，那么让人心生敬意，就“如同”切磋琢磨过的玉器。3.投我以桃李，报之以琼瑶。（《诗经·卫风·木瓜》）他送我鲜美的桃子,我以精美的琼瑶美玉还她.这是一首情人间互相赠答的诗句.琼瑶,在这里指男主人公美丽的佩玉.他的意义不只是为了还报她鲜美的桃子,而是表示要和她永远的相好。4.青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音！（《诗经·郑风·子衿》）青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。6.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。7.呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿鸣》）一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。8.兄弟阋于墙，外御其悔。（《诗经·小雅·棠棣》）兄弟在墙内相争吵，但总会共同面对墙外的欺侮。阋：争吵；墙：门屏。9.高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·车辖》）巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。10.他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）别的山上的石头，可以琢磨玉器。即比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。11.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅·小旻》）面对政局我战兢，就像面临深渊，就像脚踏薄冰。12.出自幽谷，迁于乔木。（《诗经·小雅·伐木》）鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。补：迁于乔木，成语，出自《诗经·小雅·伐木》，原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去；比喻地位高了之后，仍不忘老朋友。13.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）。万事开头讲得好，很少能有好收场。靡（mǐ）：无，没有；(和“不”构成双重否定)初：开始；鲜：少；克：能，够。刚开始做的时候都能有一个好的开始，但很少有人能坚持到最后。多用以告诫人们为人要善始至终。14.言之者无罪，闻之者足以戒。（《诗经·大序》）指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西。这样才能发挥出群众的智慧。指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。15.诗言志，歌咏言，声依永，律和声。（《尚书·舜典》）和声诗是用来表达人的志意的，歌是延长诗的语言，声音的高低有和长音相配合，律吕用来调和歌声。16功崇惟志，业广惟勤；维克果断，乃罔后艰。（《尚书·周官》）功高是由于有志向，业大是由于工作勤劳。只有办事果断的人，才没有后来的艰辛。17不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。（《尚书·旅獒》）不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。18民惟邦本，本固邦宁。（《尚书·五子之歌》）人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。19克勤于邦，克俭于家。（《老子》）能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。20.民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》）老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，21天网恢恢，疏而不失(漏)。（《老子》）天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。22.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）最正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。23.道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》）即道,指化生万物的原物质.一生二：意谓一之中包含有阴阳两个方面.二生三：意谓阴阳两方面相互作用而生第三者.指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程.24祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》）指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。25.天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。（《老子》）合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的,九层的高台是用土一点点累积起来的,千里长途的路要从脚下开始一步步走,意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起.26.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子》）天下的难事，必从容易时做起；天下的大事，必从细微处著手。所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。作起，兴起，现在起。27.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》）能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。28.为之于未有，治之于未乱。（《老子》）做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。29鸡犬之声相闻，老死不相往来。（《老子》）每个人都生活在富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界中，交流或者不交流，来往或者不来往，对他们的生活均没有丝毫影响，每一个人都活在当下那一刻，享受那一刻，听着窗外的鸡叫声、狗吠声，头顶白云飘飘，身边清风阵阵，唯恐有任何不速之客打破这一美好时刻。30少则得，多则惑。（《老子》）单一因而得到，繁多所以迷惑。31大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。（《老子》）宏大的方正（形象）一般看不出棱角，铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型。”，，越好的音乐越寂静无声，宏大的气势景象似乎没有一定之形。32.信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。（《老子》）值得相信的话通常不那么顺耳，听起来舒服的话不一定值得相信。33.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《老子》）最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。34.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）人类的生活行为的运行是以大地运行的法则为法则。大地运行的法则是以这天的法则为法则。天运行的是以道的法则为法则。道的运行是以自然而然为法则。35.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的）。36.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庄子·养生主》）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节）,宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!“以无厚而入有间”的含义，颇有见缝插针的变通之意，用之于生活学习之中，又颇有循序渐进的意味，比如整理一堆琐碎杂乱的难题，先把那些自己能看懂理顺的东西处理干净，顺势而为，剩下的难题也自然就不是问题了。37.用志不分，乃凝于神。（《庄子·达生》）解释：志：心思；分：分散。运用心志不分散，就是高度凝聚精神。38.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子·外篇·山木》）君子之间的交情，并不因利益驱使，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。39凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。（《庄子·骈拇》）有个多事之人看到郊外一群群野鸭子和白鹤在水里啄食嬉戏。他发现鹤腿长，野鸭的腿很短。于是就故作姿态，把野鸭的腿接长，鹤腿截短，结果搞得它们都不能走路了。比喻强做违反自然规律的事。40判天地之美，析万物之理，察古人之全。（《庄子·天下篇》）明白天地之美,理解万物之理,全面了解古人。41人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子·知北游》）人生在世,就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样,人生忽然就过去了。42.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传·庄公十年》）作战是靠勇气的。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落，第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。43.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）辅车相依，唇亡齿寒。意思：辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。意义：指命运紧密相关联。44.皮之不存，毛将焉附。（《左传·僖公十四年》）意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。45.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》）处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。意思是事先有准备，就可以避免祸患。46.言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）形容语言没有记载，就不能流传很远。47.外举不避仇，内举不失亲。（《左传·襄公二十一年》）举:推荐;弃:丢弃;失:失掉;亲:亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。48.人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。指推举人才时，秉持公正无私之心，不掺杂个人好恶。49.防民之口，甚于防川。（《国语·周语上》）防：阻止；甚：超过。意思是堵住人们的口，比堵塞河流的后患更为严重。河流被堵塞而决口，伤害的人一定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，让水畅流；治民的人应开导他们，让他们畅所欲言。50.从善如登，从恶如崩。（《国语·周语下》）顺从学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。比喻学好很难，学坏极容易。51与朋友交，言而有信。同朋友交往时说话要讲诚信。52“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）不要担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人。53子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（《论语·学而》）孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”54子曰:“巧言令色,鲜矣仁。（《论语·学而》）孔子说“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”55“不患人之不己知，患其不能也。（《论语·宪问》）不要愁别人不知我，只愁我自己无能。其，代指自己。56道不同，不相为谋。（《论语·卫灵公》）走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。57君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》）孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”58志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”59工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）工匠想要使他的工作做好