叫魂：1768年中国妖术大恐慌

《叫魂·1768年中国妖术大恐慌》叫魂·1768年中国妖术大恐慌孔飞力：美国著名中国学家、哈佛大学希根森历史讲座教授、东亚文明与语言系主任，以研究晚清以来的中国社会史、政治史著称。背景概述-1768年弘历治下的镀金时代人口剧增的时势从1700年的一亿五千万左右增加到1794年的三亿一千三百万左右。商业专业化带来的粮食减产长江中下游地区，各地的经济都已经达到了高度的专业化，以至于粮食产量过低，难以满足当地人们的需求。人口流动的增加中国帝制晚期，乡村与市镇之间存在了紧密联系的社会特点在各个地区体现出来。在这一时期，白银与铜钱之类的货币充裕。使得进出城市的人口流动成为可能，甚至成为一种必要。“小道消息”的发展关于各地区性与全国性事件，沿着连接各个村庄与各个市镇的商路，随着商品和外出旅行者流传出去。削发令的实行强制的施行满洲式削发（强制式臣服）。劳动力大解放税制改革，完全废除了平民百姓的强迫劳役义务。雇佣方式的劳力输出，古老的传统看法。在一个人的身上同时存在着代表精神之灵的“魂”及代表躯体之灵的“魄”。而与本书讨论有关的，值得注意的是，将“魂”从一个活人身上分离出来，竟可以是一件惊人的易事。术士通过象征性地借用受害者身体的某些部分、取得侵害其生命的魔力。做到这一点的途径，则在于掌握活人躯体的某些部分，尤其是掌握同精神力量和生命力量的产生有关的器官。通过符咒让那人的魂完全服从于自己的意愿。①指甲迷药、剪人发辫②叫小孩名字，进行叫魂③剪人衣襟，衣物做法叫魂的“被”怀疑者①下层道士僧人（游方僧）政府出于对反叛者的怀疑，担心借助僧道名义进行由国家控制的占卜仪式民众对于僧道可以与鬼神交流的认识与恐惧（尤其是外来者）②平民乞丐带有对乞丐的非议的怀疑（有关叫魂的怀疑都集中在流浪者身上，包括陌生人，没有根基的人，来历不明与目的不明的人，没有社会关系的人，以及不受控制的人。）让人惊叹的案例山东乞丐靳贯子被一个名为张四儒的人邀请入妖党，并给了一包迷药和一把刀，被要求割幼童发辫。回到家乡之后，鸡奸了名为靳玉子的幼童，割了一名为李狗儿的发辫。便被差役捉住。官实靳贯子和靳玉子为叔侄关系，两人出门寻找靳玉子父亲。旅途中被县刑书李昆抓住，并认定是剪辫妖党。在被捆绑吊打后被迫承认是妖党，还不得不咬下自己的发辫作为剪辫的证据。在县衙，靳贯子还不得不承认鸡奸了靳玉子，并编造出张四儒的故事。这是叫魂案件中最普通的一件，官府通告与事实之间差距的巨大让人惊叹。在整个叫魂中，这种冤假错案普遍存在。更多的屈打成招。叫魂起始一个由无知、妒忌和私欲萌生的不道德念头叫魂恐慌来源结①普通人对失魂的恐惧②割辫的恐惧（源于削发令）③对陌生人的恐慌（不信任的恐慌）④（官）对于叛乱的恐慌⑤（官）官员保护职位的恐慌项目操守政事才具上清勤长中平平平下浊怠短官僚体制效率的监督和指导官僚体制自我监督的两种形式①对犯罪与渎职就事论事的弹劾②三年定期考绩三年考绩标准形式正是官员担心对叫魂案的不勤的弹劾，对职位不保的恐慌。也是冤假错案、屈打成招的引导因子。官员升迁资本三年考绩获得第一等需要上司专门加以推荐获得升迁上司举荐的承担能力不够或表现糟糕，推荐者本人要受到处罚。对低级官员举荐，其存在财政积欠和司法积案。推荐者贬职或调离处分。贤者得不到有效录用庸人得不到剔除（特别是当庸人是上司推荐升迁的人，上司更不会弹劾他）上司为树立某种个人形象的强烈欲望不轻易弹劾、斥责，以免损害自己形象一定的任命权，形成了个人的权力庇护网络更不会弹劾自己的党羽和权力体系这一特点又体现出叫魂中体现的君vs臣对弈君臣严饬属下重申官场规则强化个人关系忙而不动转移视线统一步调常规化叫魂的结束“叫魂案”的结束是刘统勋、傅恒等最高层官员艰难曲折地向弘历表明了叫魂妖术的子虚乌有，于是皇帝终于下令停止追剿叫魂妖。换句话说，虽然地方官员的种种努力最终未让弘历改变初衷，但“叫魂案”的最终翻案仍然来自于官僚体系本身的抵制力量。结束谢谢