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第二章欧洲历史上的中世纪是公元前476年到公元1640年这段历史时期,是欧洲封建制度形成、发展和衰落崩溃的历史。在欧洲文学史上，中世纪文学是指公元前5世纪到公元15世纪的文学。而中世纪后期文学一般称为文艺复兴时期文学。一、概述中世纪彩画二、特点A、前期文学是教会文学，基本是用拉丁文写成，具有宗教性和非民族性。B、欧洲多数国家的民族文学约在10世纪前后建立起来的，其主要标志是素材（题材）的民族化和使用民族的语言。C、中世纪文学和民间文学的关系密切，无论是英雄史诗、骑士传奇、戏剧还是市民故事，都是在人民口头创作的基础上发展起来的，因此作者姓名大多不可考。D、中世纪文学的共性大于个性，各国文学的题材与主题有共同性，人物性格往往是类型化的。E、中世纪文学的英雄史诗和骑士传奇渗透了野蛮民族的好斗性格和上帝至高无上的权威性。F、中世纪文学到意大利大诗人但丁的时候，希腊文化、希伯莱文化、蛮族文化开始合流，出现了文艺复兴的曙光。G、由于神学的禁锢，文化水平的落后，中世纪文学的成就远不如古典文学，但是它作为欧洲多数民族的乡土文学，对欧洲以后的各个文学体裁产生了重大影响。中世纪行吟诗人（一）教会文学教会文学主要是普及宗教教义，为封建统治服务，题材多半取自《圣经》，善用象征梦幻的手法，体裁多样，有圣经故事、圣徒传、宗教教剧、梦幻故事等等，作者主要是僧侣。三、中世纪文学的分类《圣经》教堂窗彩故事画教堂壁画教堂形式诺亚建造方舟耶稣平静暴风见到曙光的诺亚方舟最后的筵席耶稣在十字架上伊甸园亚当夏娃（二）骑士文学骑士文学被称为宗教阴影下的浪漫主义，是骑士制度的产物。体裁有抒情诗和传奇。骑士精神：忠君、护教、行侠骑士抒情诗大多产生于法国普罗旺斯地区，以“破晓歌”最为著名骑士传奇：古代系统《亚历山大传奇》不列颠系统《特里斯丹和伊瑟》拜占庭系统《奥卡森和尼柯特》。骑士叙事诗在骑士叙事诗中，一个重要的题材是关于不列颠王亚瑟和他的圆桌骑士的故事。围坐在圆桌旁边，表示不分主次、敌我，这是“圆桌”的来历。关于亚瑟王和他的圆桌骑士的故事有很多版本。特里斯丹和伊瑟的故事讲述的是骑士特里斯丹和爱尔兰公主伊瑟的爱情故事。（三）英雄史诗前期英雄史诗是氏族社会的部落生活，有较多神话色彩A《希尔德布兰特之歌》B《裴欧沃夫》C《埃达》和《萨迦》《埃达》后期英雄史诗法国《罗兰之歌》西班牙《熙德之歌》德国《尼伯龙根之歌》古俄罗斯《伊戈尔远征记》罗宾汉谣曲《罗兰之歌》《伊戈尔远征记》《熙德之歌》《尼伯龙根之歌》罗宾汉亚历山大尤利西斯四大英雄史诗屋大维（四）城市文学城市文学是在民间文学的基础上产生的，反映市民生活和市民阶层的思想意识，具有现实因素和反封建倾向。讽刺性很强。《列那狐的故事》《阿米斯神父》等讽刺故事诗《列那狐的故事》产生于12世纪70年代到13世纪中叶，27组故事，3万多行。狐狸列那是平民的象征。对象征大贵族、封建统治者强大动物，有反抗的一面；对待象征下层人们的弱小动物，又暴露出以强凌弱的一面。《列那狐的故事》其它城市文学法国的长篇故事诗《玫瑰传奇》成为后来人文主义思想的萌芽。法国的市民抒情诗：吕特博夫《吕特博夫的穷困》、《吕特博夫的婚姻》维庸《小遗言集》和《大遗言集》城市戏剧：道德剧、傻子剧和闹剧四、但丁与《神曲》手拿《神曲》的但丁恩格斯评说但丁：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”但丁但丁像但丁故居但丁墓圣十字教堂里的但丁墓但丁的创作１.第一部作品是《新生》（１２９５年）２.《王政论》政治论述３.《论俗语》关于语言和诗律的专著４.《飨宴》第一部用俗语写成的学术论著５.《神曲》文学作品《新生》片段赏析长夜走过了三分之一的时光繁星都为我们辉煌，辉煌在天上爱情的大神在这时突然下降他来时气象庄严，真使我现在还不敢回想可是对我，他却好像在表示娱乐他的手中紧握着我的热心一颗他的臂间抱了个睡美人，裹着轻罗我看见他轻轻地摇醒了那位美人他使她战兢兢地吞下了我的热心最后，我看见她含着眼泪，离开了凡尘。贝亚德丽采《神曲》TheDivineComedy《神曲》(1307-1321)是但丁在放逐期间写的一部长诗,是诗人的代表作。《神曲》分为三部:《地狱》《炼狱》《天堂》,每部各33篇,加上序言共100篇.诗人采用了中世纪流行的梦幻文学的形式,描写一个幻游三界的故事。维吉尔是地狱和炼狱的引路人,贝阿特丽采是天堂的引路人。但丁随着向导先后去了地狱、净界和天堂。简介：（一）题目1.但丁称体裁高雅的作品为“悲剧”、体裁低俗的作品为“哀歌”，居于这两者之间的称之为“喜剧”。2.《神曲》以悲伤起始（地狱），以欢乐结束（天堂），因而可称为《喜剧》（二）主题1.现实性——百科全书的性质。2.政治倾向性——对党争的深恶痛绝。3.进步性——渴望祖国统一。对新的思想和生活态度的肯定。（强调理性和自由意志，反对蒙昧主义，追求真理，赞美人的才能与智慧，肯定文化知识的重要——人文主义思想的萌芽）6.矛盾性——神学世界观和人文世界观的矛盾。字面意义——亡灵的遭遇；寓言意义——善有善报，恶有恶报；道德意义——对人类的警告，对迷途者的指导；神秘意义——对于未来神圣事物的预言。“要使得生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”。——但丁（三）内容情节《神曲》14233行，分三部：序言第一部《地狱》33歌。第二部《净界》33歌。第三部《天堂》33歌。（1）《地狱》共九层，上宽下窄，像一个大漏斗。从上到下九层是：候判所、贪色者、贪吃者、浪费者、忿怒者、邪教徒、强暴者、各类欺诈者、卖国者叛徒。地狱结构图但丁和维吉尔在地狱（1850年布格霍油画）波提切利《神曲》地狱篇插图（1490年羊皮纸银笔油彩）（2）《炼狱》是一座位于汪洋之中的山，共有九级：外部有一级，住的是忏悔太晚者；顶部一级为地上园；炼狱内部有七级，分别住着生前骄、妒、怒、惰、贪、食、色的灵魂）（3）《天堂》分为九重：水星天、金星天、太阳天、火星天、木星、土星天、恒星天、水晶天（四）思想内容1.是一部包罗万象的百科全书式的作品。2.是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。3.表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。（五）艺术性1.是浪漫主义和现实主义紧密结合的典范。2.人物形成了一座丰富多姿的画廊。3.源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。4.结构也异常匀称、严谨，有象征意义。5.采用俗语写作。（六）《神曲》的二重性（1）构思和内容上：受到基督教观点的支配，是中世纪文化的艺术总结，但《神曲》并不是为了宣传宗教，而是为了政治上道德上探索意大利民族的出路。在设想民族出路时，表现了基督教的思想，但作家所追求的理想的内容是现实的、进步的。（2）思想上的两重性：中世纪的神学观念和新思想的萌芽并存。通过诗人的幻游，广泛反映了中世纪后期意大利的社会生活，谴责了教皇和僧侣们的贪婪和专横；表达了人民反封建反教会的情绪，但带有宗教色彩。是中世纪学问的总结。（3）《神曲》在艺术上也体现了两重性：1.表现文艺复兴时期现实主义方法的萌芽；善于刻画生动的艺术形象；应用意大利民族语言，以意大利民歌中的一种格律为基础构成连锁韵；应用来自生活的生动贴切的语言。2.《神曲》结构严密而完整，显示出中世纪意识的特点；采用象征、寓意、梦幻等浪漫主义手法。