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第五单元第一课一、夯实双基1．下列加点的词，注音全都正确的一项是()A．垩．(è)漫斫．(zhuó)之郢．(yǐnɡ)人B．逡．(qūn)巡踵．(zhònɡ)怵．(shù)然C．恂．(shùn)目巨缁．(zī)期．(qī)年D．腊．(là)之黄馘．(xù)舐．(shì)【答案】A(B踵：zhǒnɡ，怵：chù，C期：jī，D腊：xī)2．下列句子中不含通假字的一项是()A．已而大鱼食之，牵巨钩，没而下。B．夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋。C．破癕溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。D．王说之，益车百乘。【答案】C(A—陷，B趣—趋，D说—悦)3．下列加点的词解释正确的一项是()A．槁项．黄馘者，商之所短也项：脖子。B．庄周家贫，故往贷．粟于监河侯贷：借钱。C．鲋鱼来．！子何为者邪？来：过来。D．吾得斗升之水然．活耳。然：然而。【答案】A(B贷：借，C来：语助词，D然：乃)4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是()A.吾无以为质．矣必以长安君为质．，兵乃出B.莫不厌．若鱼者夫子时然后言，人不厌．其言C.其于大达．亦远矣樊迟未达．D.匠石运斤．成风斧斤．以时入山林【答案】D(斤：都是指斧头一类的工具)5．下列句子中加点的虚词，意义相同的一项是()A.适矢复沓，方．矢复寓方．六七十，如五六十B.何．得车之多也何．以利吾国C.君乃．言此今其智乃．反不能及D.曾．不如早索我于枯鱼之肆曾．益其所不能【答案】C(A方：①刚刚，②方圆；B何：①为什么：②什么；C乃：竟然；D曾：①还，②同“增”)6．下列句子中的“顾”字，意义相同的两项是()A．庄子送葬，过惠子之墓，顾．谓从者曰。B．顾．吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。C．周顾．视车辙中，有鲋鱼焉。D．顾．野有麦场，场主积薪其中。【答案】AC(AC：回头；B但，只；D回头看)7．下列句子中加点的词，用法相同的两项是()A．一悟．万乘之主而从车百乘者，商之所长也。B．任公子得若鱼，离而腊．之C．揖御寇而进．之D．君岂有斗升之水而活．我哉？【答案】CD(CD是动词的使动用法，A是形容词的使动用法，B是名词活用作动词。)8．下列对文章内容的表述，不正确的一项是()A．“运斤成风”一段，庄子的本意是赞扬石匠“运斤”技艺的高超，同时也说明郢人胆量大。B．“为浑沌凿窍”说明违背人民性命之理的作为，即使是出自善意，也必将导致悲惨的结局。C．“任公子钓鱼”的寓意是说，只有具备大本领、大思想、大学说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事。D．“舐痔得车”讥讽那种用卑鄙下流的手段求得富贵还向别人炫耀的人。【答案】A(说明谈话辩论要有合适的对象)二、文本精品阅读下面的文字，完成9～12题。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”9．下列加点的词解释有误的一项是()A．将贷．子三百金贷：借给B．周顾．视车辙中顾：回头C．鲋鱼来！子何为．者邪为：为了D．君岂有斗升之水而活．我哉活：使……活下来【答案】C(为：动词，做。)10．下列加点的词的意义与用法和例句相同的一项是()例：积土成山，风雨兴焉．A．周顾视车辙中，有鲋鱼焉．B．于禽兽又何难焉．C．焉．有仁人在位罔民而可为也D．瞻之在前，忽焉．在后【答案】A(A项与例句中的“焉”都是兼词，相当于“于之”。B项，疑问语气助词，相当于“呢”。C项，疑问代词，哪里。D项，句中音节助词，无实义。)11．下列句子的句式不同于其他三项的一项是()A．故往贷粟于监河侯B．子何为者邪C．搜于国中三日三夜D．曾不如早索我于枯鱼之肆【答案】B(B项是宾语前置句，A、C、D三项都是状语后置句。)12．下列对选文分析理解不正确的一项是()A．庄子借鲋鱼的故事，意在向监河侯强调要同情弱者，表达了他悲天悯人的思想。B．这则寓言故事揭露了监河侯的伪善面目，讽刺了说大话、讲空话、不解决实际问题的人惯用的伎俩。C．庄子认为人们做事应顺应自然之道；而违反自然之道，必然会遭到人们厌弃。鲋鱼的故事形象地承载了庄子的这一主张。D．善于借用寓言说理，将枯燥的说教寓于生动活泼的故事之中，让人在沉思中受到启迪是《庄子》语言的一大特色。【答案】A(“同情弱者”、“悲天悯人”说法错误。)三、课外延伸阅读下面的文言文，完成13～16题。廉耻(清)顾炎武《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行．己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐．廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率．好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？(选自《古文观止》，有删减)注：①之推：即颜之推。13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．行．己有耻行：行事B．弃礼义，捐．廉耻捐：放弃C．则可以死易．生易：替换D．前有八都尉率．好财货率：带领【答案】D(率：大致，大都。)14．下列属于直接讨论“廉耻”问题的一组是()①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也②彼昏之日，固未尝无独醒之人也③士人有廉耻，则天下有风俗④彼阉然媚于世者，能无愧哉⑤将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将A．①②④B．①③⑤C．②③④D．②④⑤【答案】B(②句是肯定乱世中有清醒者。④句是批评那些献媚于世俗的人。)15．下列对原文有关内容的分析或推断，不正确的一项是()A．“礼义廉耻”四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的是要有羞耻之心。B．如果一个人没有廉耻之心，会导致失败、灾祸甚至死亡。C．颜之推否定了齐朝一个士夫教育孩子的方法，也反对自己的孩子去做官。D．张奂是个廉洁的人，他把羌人的财货退还，使威望教化得到了发扬。【答案】C(不是反对孩子做官，而是“不愿意让自己的孩子凭借一些小技艺向有权势的人献媚而做官”。)16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)边事之败，有不始于贪求者哉？________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。(2)边疆局势的败坏，难道有不从贪求财货开始的吗？【参考译文】《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，那么国家就会灭亡。”管子的善于立论，真是妙啊！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节；大概不廉洁便什么都拿，没有羞耻心便什么都做。人到了这种地步，那么灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不灭亡的道理呢？然而在这四者之间，羞耻心尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士(时)，说道：“个人处世必须有羞耻心。”孟子说：“羞耻心对于人来说关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上羞耻心的。”这样说的原因是因为一个人的不廉洁，以至于违犯礼义，原因都是出于人没有羞耻心啊！因此士大夫的没有羞耻心，可以说是国耻。我考察到三代以下，世风败坏道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被扔在一边，不是一朝一夕的事了。但是松柏在寒冬之后凋枯，鸡鸣叫不在风雨中停止，那些昏暗的日子中，本来就未曾没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，已经十七岁了，很能写点文章诗词什么的，我教他讲鲜卑话，也(让他)学弹琵琶，让他稍微通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，公卿大人没有不宠爱我儿子的。’我当时低头没有回应。这个人教孩子，真是怪啊！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已在乱世中做官，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？罗仲素说：教化是朝廷紧要的工作，廉耻是士人优良的节操；风俗是天下的大事。朝廷有教化，那么士人便有廉耻；士人有廉耻，那么天下才有良风美俗。古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军队，必须教军民遵守礼法，勉励他们遵守道义，使他们有羞耻心。当人有了羞耻心，从大处讲就能进攻战斗，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家必须有慈孝廉耻的习俗，(这样)就可以用牺牲去换得生存。”而太公对答武王时则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇气力量的将士，三是能克制贪欲的将士。”《后汉书》(上记载)：张奂担任安定属国的都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上二十匹马，先零族的酋长又赠送他八枚金环，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，把酒浇在地上说：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我家的马厩；即使送我的金子多得像粟米一样，我也不放进我的口袋。’把金子和马匹全部退还。羌人的性格是重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪爱财货，被羌人怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才在羌族中得到了发扬”。唉！从古至今，边疆局势的败坏，难道有不从贪求财货开始的吗？四、高考热点17．把下列句子组成语意连贯的一段话，填在文中的横线上。如果我说人有一种毁灭欲望，也许你会觉得不可思议。________。________。________。________。________。但死本能也会指向自身，所有强烈的愤怒背后，似乎均有一种同归于尽的冲动。①毁灭欲望来源于生物的死本能，即任何生物都必然走向死亡，“从哪里来，到哪里去”。②幸好有理智的约束，大部分人不至于被这种毁灭冲动所掌控。③在正常情况下，由于生本能的作