《劝学》

劝学《荀子》解题：劝学“劝”为何意？劝：劝告，劝说，劝阻——今义劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。•劝学：勉励人们要不停止地坚持学习。•只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。唐代大书法家颜真卿写的劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。音乐欣赏1音乐欣赏2古乐府诗《长歌行》：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。作者与作品•荀子：约（前313－－前238）•名况，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》由荀子和弟子所著，现存32篇。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。人之初，性本善。——《三字经》人之性恶，其善者伪也。——荀子《性恶》荀子的“性恶论”与《劝学》荀子认为人性本来是恶的。他认为，人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。正音•中（zhòng）輮（róu）舆（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）砺（lì）参省（cānxǐng）须臾（yú）跂（qì）楫（jÍ）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐骥（qíjì）驽（nú）锲（qiè）•镂（lòu）跪（guì）•蟮（shàn）螯（áo）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。疏通文意已：停止，结束中：合乎輮，通“煣”，使、、弯曲以为：古——以之为，把它做成今——认为曲：形作名，弧度有，通“又”暴，通“曝”，晒就：靠近博学：古——广博地学习今——学识渊博日：每天，名词活用作状语知，通“智”，智慧虚词：取之于蓝，而青于蓝：君子博学而日参省乎己:从/但是/比表递进/对于古今异义（古/今）1、劝学:2、輮以为轮:3、金就砺则利:4、君子博学而日参省乎己:勉励/规劝、劝戒把…做成/认为金属做成的刀剑/金子检查/参加、加入虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝判断句式介词结构后置特殊句式翻译（一）•君子说，学习不可以停止。•靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。第一段君子曰：学不可以已。——提出中心论点蓝青水冰人发展、提高客观事物提高、发展直木轮木直金利客观事物改变原来状况人知明而行无过加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申推论变化过程学习引申推论人工改造博学学习的意义提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。20吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。疾：疾劲，强，大。拓展：君有疾在腠理(病)江帆几片疾如箭(快，急速)君子疾夫舍曰欲之(憎恨)假：借助拓展：“假道伐虢”（借）致：到，到达拓展：家贫，无以致书以观。(取得)虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（情趣）以致天下之士(招致，吸引)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。而：表修饰高：形作名，高处而：表转折假：凭借水：名词或用作动词，游水绝：横渡拓展：群响毕绝(停止)以为妙绝(极点)率妻子邑人来此绝境(隔绝)佛印绝类弥勒(极，非常)绝后光前(超越)生，通“性”资质，禀赋古今异义（古/今）1、声非加疾也:2、假舆马者:3、绝江河:强，洪亮/疾病；快借助、利用/不真横渡/断绝特殊句式善假于物也：介词结构状语后置，善于借助外物•我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。翻译学习的作用弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物跂而望登高博见登高招见者远通过学习一般人顺风呼闻者彰推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）假舆马致千里假舟楫绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足28积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。兴：兴起（又如：水波不兴）拓展：百废俱兴（兴办，兴建）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，又不能不以之兴怀。（发生，引起）善：形作名善行无以：没有用来…的（办法）锲、镂：雕刻上：向上，名词活用作状语；下，与之相同。用：因为一：数词作形容词，专一跪：古—蟹腿今—跪下寄托：古——寄放，藏身今——把希望、理想、感情等放在某人身上或某种事物上。1、上食埃土，下饮黄泉：上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。2、用心一也一：数词作形容词，专一词类活用3、积善成德善：形作名善行古今异义（古/今）1、用心一也：2、蟹六跪而二螯：3、爪牙之利：因为思想意识活动/读书用功脚/跪下爪子和牙齿/坏人的党羽或帮凶蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置特殊句式判断句式非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。•积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。翻译学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习要恒心（对比）学习要专一（对比）运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。写作特点总结16个“而”字的用法（作连词）①表转折，译为“却”“可是”“但是”。而青于蓝；而寒于水;而见者远;而闻者彰;而致千里;而绝江河;锲而舍之;锲而不舍②表递进，译为“而且”。君子博学而日参省乎己③表并列，译为“并且”或不译。则知明而行无过矣；蟹六跪而二螯④表修饰，连接状语和中心语，可译为“地”或不译。吾尝终日而思矣;吾尝跂而望矣；登高而招;顺风而呼⑤表承接，可译为“就”“接着”或不译。而神明自得拓展：“而”字的其他用法（作连词）⑥表假设关系，译为“如果”“假如”如：诸君而有意，瞻余马首可也。⑦表因果关系，可译为“因而”如：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。⑧表目的关系，可译为“来”“用来”如：缦立远视，而望幸焉。总结“者”字的意义和用法1、作代词①用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成“者”字结构,用以指代人、事、物，可译为“……的……”指代人：假舟楫者；七十者指代事或物：逝者如斯夫!不舍昼夜。②用在数词之后,指代上文所说的几种人或几件事。如：老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼。2、作助词①用在表时间的名词后面,表示停顿。今夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。②用于名词之后,表示语音上的停顿,并引出下文,常表示判断。不复挺者，輮使之然也。北山愚公者,年且九十。③定语后置的标志。马之千里者,一食或尽粟一石。总结“者”字的意义和用法特殊句式总结⑴介词结构后置句：取之于蓝，而青于蓝——于蓝取之，而于蓝青。而寒于水——而于水寒君子博学而日参省乎己——君子博学而日乎己参省⑵定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强。——蚓无利爪牙，强筋骨。⑶省略句：輮以为轮輮（之）以（之）为轮骐骥一跃，不能十步——不能（跃）十步⑷判断句：君子生非异也，善假于物也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。⑸固定用法：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以：没有用来……的办法。文本理解与探究回答课前思考的问题1、找出本文的中心论点。学不可以已2、荀子是从哪些方面论证自己的观点的？从原文中找出。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善假于物也。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。功在不舍用心一也3、本文运用了哪些论证方法？比喻论证、正反对比论证（中心论点）为什么要学习怎样学习学不可以已（分论点二）（分论点一）善于积累借助外物，弥补不足提高自己、改变自己勇于坚持致力专心理清思路（比喻论证）（5处比喻）提高改变青冰金直木提高自己、改变自己借助外物，弥补不足为什么要学习木假舟楫绝江河假舆马致千里顺风呼闻者彰登高招见者远跂而望见之博（5处比喻）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过。君子生非异也，善假于物也。论证过程不积跬步不积小流积土成山积水成渊不积累（反）积累（正）积累坚持不坚持（反）骐骥一跃坚持（正）驽马十驾舍（反）锲而舍之不舍（正）锲而不舍专心（正）蚓不专心（反）蟹专心怎样学习4喻4喻2喻（比喻、正反对比论证）积善成德，而神明自得，圣心备焉。•理解：积善成德，而神明自得，圣心备焉。•荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类•教材“君子”注释为有学问有修养的人•荀子认为是学习使：普通人--君子--圣人•人性恶——积善——成德——得神明——备圣心总结：写作特色入题快捷、逻辑性强深入浅出、对比鲜明善用比喻论证、正反对比论证比喻论证：设喻的基本原则：“以其所知，喻其所不知”把抽象的道理借助20个比喻句，说得明白、具体、