哲学引论模拟试题与参考答案

哲学引论模拟试题与参考答案(1)选择题１．宋明理学的主流形态包括：（ＡＣＤ）。Ａ．道学Ｂ．心学Ｃ．佛学Ｄ．气学２．以下属于清代实学的代表人物有：（ＢＣＤ）。Ａ．朱熹Ｂ．黄宗羲Ｃ．顾炎武Ｄ．王夫之３．在现代西方哲学中，属于科学主义思潮的哲学家有：（ＡＣ）。Ａ．维特根斯坦Ｂ．胡塞尔Ｃ．罗素Ｄ．萨特４．在现代西方哲学中，属于人文主义思潮的哲学家有：（ＢＤ）。Ａ．维特根斯坦Ｂ．胡塞尔Ｃ．罗素Ｄ．萨特５．在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面，占有首屈一指的地位的人是：（Ｄ）。Ａ．利马窦Ｂ．钱钟书Ｃ．林纾Ｄ．严复６．中国现代哲学包括哪三大思潮？（ＡＢＣ）Ａ．中国化的马克思主义哲学Ｂ．中国化的科学哲学Ｃ．现代保守主义哲学Ｄ．现代激进主义哲学７．《哲学引论》教材认为，本体论的三种主要形态是：（ＡＢＤ）。Ａ．是论Ｂ．在论Ｃ．人论Ｄ．道论８．本体论的原初形式是：（Ｃ）。Ａ．人论Ｂ．在论Ｃ．是论Ｄ．道论９．属于中国哲学传统的本体论形态是：（Ｄ）。Ａ．人论Ｂ．在论Ｃ．是论Ｄ．道论10．在因果关系问题上，休谟认为：（Ｂ）。Ａ．因果关系是一种必然法则Ｂ．因果关系是人们经验上的一种习惯Ｃ．因果关系是一个知性范畴Ｄ．因果关系是自然规律的客观反映11．一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（ＡＢＣＤ）。Ａ．认识论Ｂ．形而上学Ｃ．伦理学Ｄ．美学12．在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（．ＡＢＣ）。Ａ．孔子Ｂ．朱熹Ｃ．孟子Ｄ．慧能13．被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（Ｄ）。Ａ．苏格拉底Ｂ．柏拉图Ｃ．亚里士多德Ｄ．泰勒斯14．以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（ＡＣＤ）。Ａ．培根Ｂ．笛卡尔Ｃ．洛克Ｄ．休谟15．在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（．Ｂ）。Ａ．世界的本原是“变化的一”Ｂ．世界的本原是“不变的一”Ｃ．世界的本原是“变化的多”Ｄ．世界的本原是“不变的多”16．发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（Ａ）。Ａ．康德Ｂ．黑格尔Ｃ．弗雷格Ｄ．罗素17．在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（Ｃ）。Ａ．“本体论转向”Ｂ．“认识论转向”Ｃ．“语言论转向”Ｄ．“伦理的转向”18．大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（．Ｃ）。Ａ．真谛、世谛、俗谛Ｂ．真谛、义谛、胜谛Ｃ．空、假、中Ｄ．空、假、真19．从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（．ＣＤ）。Ａ、个人主义Ｂ．功利主义Ｃ．圣谕论Ｄ．义务论20．许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（Ａ）。Ａ．《后现代状况》的发表Ｂ．《词与物》的发表Ｃ．《癫狂与文明》的发表Ｄ．《新唯识论》的发表21．中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属：（ＡＢＣＤ）。Ａ．儒家Ｂ．道家Ｃ．法家Ｄ．墨家22．建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（Ｂ）。Ａ．伊曼奴尔·康德Ｂ．托马斯·阿奎那Ｃ．安瑟伦Ｄ．洛色林23．以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（ＡＢＤ）。Ａ．笛卡尔Ｂ．斯宾诺莎Ｃ．休谟Ｄ．莱布尼茨24．英文“being”的涵义包括：（ＣＤ）。Ａ．人Ｂ．物Ｃ．是Ｄ．在25．逻辑推理的类型有：（ＡＢ）。Ａ．演绎推理Ｂ．归纳推理Ｃ．数学推理Ｄ．物理推理26．奎因提出的“经验主义的两个教条”是指：（ＢＤ）。Ａ．理想语言存在的教条Ｂ．分析命题与综合命题区分的教条Ｃ．“语言的意义就在于其用法”教条Ｄ．还原论的教条27．从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（ＡＢ）。Ａ．个人主义Ｂ．功利主义Ｃ．圣谕论Ｄ．义务论28．在中国历史上，儒家大致经历了哪些发展阶段？（ＡＣＤ）Ａ．先秦哲学Ｂ．唐代哲学Ｃ．宋明哲学Ｄ．当代新儒学29．康德的重要哲学著作包括：（ＢＣＤ）。Ａ．《形而上学》Ｂ．《纯粹理性批判》Ｃ．《实践理性批判》Ｄ．《判断力批判》30．哲学对思想文化的作用表现在：（ＢＣＤ）。Ａ．对革命的直接参与Ｂ．对日常意识的反思Ｃ．对学科前提的批判Ｄ．对自由意识的促进31．心理事件与物理事件的区别是：（ＡＤ）。Ａ．心理事件无公开的可观察性，物理事件有公开的可观察性Ｂ．心理事件有空间上的位置，物理事件无空间上的位置Ｃ．心理事件有公开的可观察性，物理事件无公开的可观察性Ｄ．心理事件无空间上的位置，物理事件有空间上的位置32．经验的主要形式有：（ＡＢＣ）。Ａ．感知Ｂ．内省Ｃ．直觉Ｄ．归纳33．提出“我思故我在”的命题、被称为“近代经验论之父的哲学家是：（Ｄ）。Ａ．笛卡尔Ｂ．斯宾诺莎Ｃ．休谟Ｄ．洛克34．提出“白板说”、被称为“近代哲学之父”的哲学家是：（Ａ）。Ａ．笛卡尔Ｂ．斯宾诺莎Ｃ．休谟Ｄ．洛克35．经验实在论最具代表性的理论形态包括：（ＢＣＤ）。Ａ．理性实有论Ｂ．常识实在论Ｃ．新实在论Ｄ．批判实在论36．就对中国历史的实际影响来说，中国文化的主干包括：（ＡＢＣ）。Ａ．儒家Ｂ．佛家Ｃ．道家Ｄ．墨家37．从伦理学家对道德本质所持的看法来看，伦理学又被区分为：（ＢＣ）。Ａ．一般伦理学和应用伦理学Ｂ．目的论伦理学和非结果论伦理学Ｃ．结果论伦理学和非结果论伦理学Ｄ．元伦理学和环境伦理学38．功利主义通常被划分为两种基本的形式，即：（ＣＤ）。Ａ．个人功利主义Ｂ．道德功利主义Ｃ．行为功利主义Ｄ．规则功利主义39．在关于美的本质问题上，客观论认为：（．ＡＢＤ）。Ａ．事物的美是由客体自身的属性决定的Ｂ．审美判断具有普遍有效性Ｃ．美不是源于事物的属性而是源于人的心灵Ｄ．美是客体的一种可以感觉到的特质40．在艺术定义上提出“家庭相似论”的哲学家是：（．Ｂ）。Ａ．胡塞尔Ｂ．维特根斯坦Ｃ．罗素Ｄ．萨特41．在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是：（Ｄ）。Ａ．苏格拉底Ｂ．柏拉图Ｃ．亚里士多德Ｄ．巴门尼德42．在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是：（Ｄ）。Ａ．世界的本原是“变化的一”Ｂ．世界的本原是“不变的一”Ｃ．世界的本原是“变化的多”Ｄ．世界的本原是“不变的多”43．在传统认识论中，最为基本的认识路线有：（ＢＣ）。Ａ．观念论Ｂ．经验论Ｃ．唯理论Ｄ．批判论44．在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是：（Ｂ）。Ａ．柏拉图Ｂ．利玛窦Ｃ．莱布尼茨Ｄ．伏尔泰45．在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是：（Ａ）。Ａ．世界的本原是“变化的一”Ｂ．世界的本原是“不变的一”Ｃ．世界的本原是“变化的多”Ｄ．世界的本原是“不变的多”46．以下属于实用主义哲学的代表人物有：（ＡＢＣＤ）。Ａ．杜威Ｂ．皮尔士Ｃ．詹姆士Ｄ．刘易斯47．在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是：（ＡＢＤ）。Ａ．根Ｂ．境Ｃ．空Ｄ．识48．儒家认为，认识的方法和途径包括：（ＡＢ）。Ａ．“自诚明”Ｂ．“自明诚”Ｃ．“为道”Ｄ．“为学”49．牟宗三提出的儒学“三统说”指的是：（ＡＣＤ）。Ａ．道统Ｂ．学统Ｃ．人统Ｄ．政统50．以下属于后现代主义哲学的代表人物有：（ＡＢＣ）。Ａ．利奥塔Ｂ．福柯Ｃ．德里达Ｄ．海德格尔二、、辨析题（请辨别以下概念的异同，并简述理由。每题10分，共30分）1、“理解”与“认识”2、“强决定论”与“弱决定论”3、“表现”与“表达”1、答题思路：理解和认识是两种截然不同的对待事物的方式：“理解是在语言的逻辑界限之外进行思想，而认识是在语言的逻辑界限之内进行判断和推理；理解无需定义具有抽象同一性的概念，而认识则必须使概念保持抽象同一性；理解可以通过不断地循环往返加深理解，而在认识中，概念的循环定义和循环推理却被认为是没有意义的；最重要的是，理解可以通过内心体验和现象直观来领会事情本身，而认识只能通过外在经验和逻辑推理去掌握是者之是（本质之是）。”如果说，对于“是”，我们可以认识；那么，对于“在”，我们虽然不能认识，但却是可以理解和领会的。2、答题思路：决定论就其基本的倾向看，可分为两种不同的形式：强决定论与弱决定论，所谓强决定论，就是主张自由与决定论的不相容性。按照这种观点，决定论排除一切形式的自由。所谓弱决定论，则是承认自由与决定论的相容性。它是一些哲学家在不愿放弃实际的自由，但又无法理解完全缺乏决定如何可能做到责任的需要与愿望的统一的情况下，尝试把实际的自由和责任与决定论统一起来的一种解释。如果说，强决定论在理论形态上与宿命论表现出一定程度的相似性，但两者却有着本质的区别的话，弱决定论则在另外一个方向上表现得十分接近非决定论，但也同样不能归结为非决定论。3、答题思路：“表现”与“表达”是艺术哲学的重要概念。所谓“表现”，是指用一个东西来代表另外一个东西，而这种代表也得到了观者的认可。例如，一枚徽章代表着某个宫殿，但它却与它所代表的宫殿毫无相象之处。最广义的“表达”，与“表现”一词的意思重合。但艺术哲学所说的表达，是一种狭义上的表达。与它联系在一起的，是某种属人的特性，而“寓情”和“移情”是它的两个最重要的特点。我们可以这样说：一个东西是艺术作品，当，仅当它通过线条、形状、颜色、声音、行为和语词等向观众自我传递了某种动机、意愿、体验等的情况下，才有可能。或者：一件东西是艺术作品，当，且仅当它澄清了某种情感的情况下才有可能，而与它是否打算把这种情感传递给观众无关。在这两个定义中，前者同时包含了“离情”和“移情”这两个特点，而后者则只强调“寓情”的作用。表达理论比之表现理论的优势之处，就是它看起来要比表现理论具有更大的包容性。它不仅更适合于容纳近代浪漫主义运动诞生以来新出现并获得巨大成功的现代派艺术风格，而且也能够涵盖传统艺术哲学理论涉及探讨的那些内容1．“观念论”与“实在论”2．“是”与“应当”1．答题思路：“观念论’’和“实在论”都属于现代认识论的重要形态。所谓观念论是指把观念作为认识对象加以研究的认识论理论。它实际上是一种研究关于认识者与认识对象之间关系的理论。概括地说，观念论的基本观点就是：没有主体就没有客体，没有关于存在或对象的意识就谈不上有所谓的存在或对象。而实在论则指关于“实在”的一般理论，在现代认识论中，它是作为观念论的对立面而出现的。实在论所谓的实在，是指事物(对象)本身的真实存在性。在哲学上，实在既是相对于现象的概念，又是相对于观念的概念。在实在论看来，实在是独立于主体或主体知觉、观念而存在的东西；实在不能由现象决定；实在永远超出我们从现象出发所做的一切探究努力的范围。在认识论的意义上，实在论大致分为经验实在论和理性实在论两种。2．答题思路：“是”与“应当’’是伦理学中的重要概念。所谓“是”，是指人们实际上做了什么；所谓“应当”，是指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应当做什么之间，也就是在“是”和“应当’’之间，并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中，无论如何也推不出规范性的“应当’’来。就此而言，在有关人的行为的是否道德的问题的判定上，重要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竟应当做些什么。1，“宇宙论”与“本体论”2．“决定论”与“宿命论”1．答题思路：宇宙论(Cosmology)原指这样—类相互关联的研究，它们在某种意义上涉及整个世界。就其用途来说，宇宙论又可分为两类：属寸：哲学的和属于科学的。属于哲学的宇宙论义称“前本体沦”，在古希腊即自然哲学，在中国古代则指“本根论”。本体论(Ont010gy)作为研究“一般存在者，(Being)的学问，经常被当作形而上学的同义语。根据对于什么是存在问题的不同回答，本体论具有“是论”，“在论”、“道论”三种不同形态。在理论形态上，本体沦是宇宙论的一种深化。2．答题思路：所渭决定沦，意味着承认普遍的因果联系，承认世界上没有什么东西是可以免于被决定的。把决定论的观点推到极端，就成了宿命论。宿命论甭定任何自由的存在，它把宇宙间发生的—切解释成某种神秘、迷信的力量预先决定的结果。三、分析题一、在胡宁和塔帕尔肯流传着这样一个故事：一个小孩在一次袭击后失踪了，据说是让印第安人给抢走的。他的父母四处寻找，结果仍徒劳无获。几年过去了，一位来自内地的军人说起了他见过的一个蓝眼睛的印第安人，推测他很可能是那个消失的孩子。那对父母找到了那人（细节被省略了，而我不想凭空捏造），觉得还认得他。但那人经过荒漠和野