试说纳兰性德的愁

试说纳兰性德的“愁”摘要：纳兰性德出身满洲贵族，十七岁补诸生，十八岁中举人，二十二岁成进士，二十三岁被选为皇帝的三等侍卫，不久又晋升为一等侍卫。由于他才华出众，受到康熙的特殊眷顾，他的个人经历应该说是一帆风顺的，可是读他的诗词却会感到他是个郁郁寡欢的人，这究竟是为什么呢？在纳兰性德的诗词中表现了无限的忧愁之情，他出身显贵，少年入仕，家庭和个人的地位都是一般人仰慕不已的，哪来如此之多的忧愁呢？联系他所处的时代、家庭和个人具体环境，联系他的全部生平和思想，可以看出，他的无限忧愁并不是单纯原因造成的，而是来自四个方面：第一，他的父亲明珠带给他的危机隐患；第二，他的壮志未能酬；第三，侍卫生活给他造成了难以忍受的束缚；第四，爱情和婚姻的不幸。关键词：纳兰性德；诗词；愁；原因纳兰性德原名成德，字容若，号楞伽山人，清顺治11年（公元1654年）12月12日出生于北京，满洲正黄旗人。其父纳兰明珠“自侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中，康熙三年擢总管，五年授弘文院学士，七年命阅淮扬河工，旋授刑部尚书，改都察院左都御史，充经筵讲官，十一年迁兵部尚书，十四年调吏部尚书，十六年授武英殿大学士。”[1]纳兰性德13岁时已通六艺。康熙10年（17岁），补诸生贡，入国子监读书，祭酒徐元文深器重之。次年中顺天乡试举人。康熙12年（19岁）举进士，因病未参加廷对。从此学习更加刻苦，熟读通鉴及古人文辞。康熙15年（22岁），殿试二甲七名，赐进士出身。同年任三等侍卫，久之迁二等，寻晋一等。多次随康熙皇帝游京畿，出塞外，巡江南，供职勤谨，受到皇帝的赏识，先后赐金牌、彩缎、上尊、御馔、袍帽、鞍马、弧矢、字帖、佩刀、香扇等。还曾出使梭龙，并卓有功绩。康熙24年5月30日，纳兰性德因病逝世，终年31岁。纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。他诗文均很出色，尤以词作杰出著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。在纳兰性德的创作中，有一个十分引人注意的现象，那就是，在他的诗词中，表现了无限的忧愁之情，这种忧愁之情象轻纱、薄雾一样笼罩在他的作品之中，有人统计，在现存三百多首词中，愁字用了近百次，泪字、恨字也都出现过几十次；此外像断肠、无奈、伤心、怆怀、无意绪、可怜生、冰霜摧折、芳菲寂寥等，几乎是开卷可见，字里行间渗透着深挚而哀怨的情思，宛若杜鹃啼血，声声凄切；即便是一些情辞慷慨、奋袖激昂之作，也问杂着变徵之音，流露出沉痛的人生空幻之感。从其诗词可以看出，他白天夜里、一年四季、家中旅途都在愁。他认为人间万事都令人哀愁。《于中好》说：“人间所事堪惆怅”。《沁园春》说：“向西风回首，百事堪哀。”他说自己有“百忧”。《桑榆墅同梁汾夜望》说：“百忧兹暂豁，与子各尽觞。”《拟古四十首》说：“荒庐日旰坐，百虑依春草。”他感叹自己的忧愁无人知晓，无处可诉；感叹自己因忧愁而憔悴、生病；他想方设法排遣忧愁，但都无效。他的忧愁不但无法消除，反而不断增长。《清平乐》说：“新恨暗随新月长。”他说自己就是一个愁人。《浣溪沙》说：“我是人间惆怅客。”又说：“簟纹灯影一生愁。”一般地说，这种悲观厌世、空虚苦闷的心理状态，应该属于那种孤臣羁旅、迁客流人。没有经历过坎坷崎岖的颠折，危身灭门、破国亡家的奇祸的，很难获得这种生命体验和心灵体验。而纳兰性德出身显贵，少年入仕，家庭和个人的地位都是一般人仰慕不已的，哪来如此之多的忧愁呢？对此，有些人感到迷惑不解其实，我们用“知人论世”的方法，联系其所处的时代、家庭及个人具体环境，联系他的全部生平和思想，就不难找到原因。西人有所谓性格决定命运的说法。如果我们把生就肝肠尔尔理解为性格特征的话，那么，可以说，正是纳兰性德所处的特殊的社会历史环境，他的独特的个性及其内在思想冲突这内外两方面，造就了他的凄婉的悲剧品格。第一，清初，最高统治集团内部的矛盾斗争一直十分激烈，纳兰性德的父亲纳兰明珠给自己和家庭造成了许多危机和隐患。康熙16年，纳兰性德23岁，其父授武英殿大学士。《清史稿》说：“明珠既擅政，簠簋不饬，货贿山积。……与索额图互植党相倾轧。……异已者以阴谋陷之，与徐乾学等相结。索额图善事皇太子，而明珠反之，朝士有侍皇太子者，皆阴斥去。”[2]“会地震，左都御史魏象枢入对，陈索额图怙权贪纵状，请严谴。……翌日，召索额图及诸大臣谕曰：‘……诸臣家计颇饶裕，乃朋比徇私，益加贪黩，若事情发觉，国法具在，决不尔贷。’是时索额图、明珠同柄朝政，互植私党，贪侈倾朝右，故谕及之。上并书‘节制谨度’榜赐焉。”[3]“大学士明珠柄政，与余国柱比，颇营贿赂。权倾一时，久之为上所觉。”[4]“纳兰性德熟谙经史，对官场的险恶无常十分清楚，对福祸消长的道理也十分了解，父亲的行径不可能不使他充满忧虑，正如他在《拟古四十首》中所说：“荣华及三春，常恐秋节至。”第二，纳兰性德满腹经纶，志向甚大，但壮志始终难以实现。韩菼说他：“喜读书，有堂构志。……而于往古治乱、政事沿革兴坏、民情苦乐、吏治清浊、人才风俗盛衰消长之际，能指数其所以然，……窥其志，岂无意当世者。”[5]纳兰性德自己也说：“我亦忧时人，志欲吞鲸鲵。”又说：“荆江落日阵云低，横戈跃马会何时？忽忆去年风雨夜，与君展卷论王霸。”但是，他的理想一直不能实现。他22岁出仕，任三等侍卫，一直到死，也不过是个一等侍卫。侍卫虽然接近皇帝，地位显要，但不是施展经纶、经邦治国的官。“常日值班侍卫，掌引导奏事官及引见官员，并稽查出入，遇皇帝出巡则随扈保驾，驻行宫则守卫戒备。”[6]这种职务显然达不到纳兰性德的满意，长居此职，不符合他的志向。所以，他常慨叹自己壮志难酬，“落拓”、“潦倒”。《送荪友》说：“我今落拓何所止，一事无成已如此。”《又赠马云翎》说：“世事纷纷等飞絮，我今潦倒随所寓。”顾贞观说他：“所欲试之才，百不一展；所欲建之业，百不一付；所欲遂之愿，百不一酬；所欲言之情，百不一吐。”[7]这是符合实际的，而这怎能不使他无限忧愁呢？第三，当侍卫不但不能实现他的志向，反而对他形成难堪的束缚，使他“如临深渊，如履薄冰”。由于侍候的是皇帝，由于处在险恶的政治环境中，他不得不特别谨慎。徐乾学说他：“出入扈从，服劳惟谨。”[8]韩菼说他：“从久不懈益谨。”[9]严绳孙说他：“且观其意，惴惴有临履之忧，视凡为近臣者有甚焉。”[10]当侍卫还使他失去了自由，他必须“日待上所，所巡幸，无远近必从。”[11]“无事平旦而入，日哺未退以为常。”[12]他给张纯修的信中说：“弟深秋始得归，日值驷苑，每街鼓动后，才得就邸。曩者文酒为欢之事。今只堪梦想耳。”[13]上述这一切使他十分厌倦侍卫生活。他在《西苑杂咏和荪友韵》中说：“讲帷迟日记花砖，下直归来一惆然。有梦不离香案侧，侍臣哪得日高眠。”他不但对日常值班感到无聊，对扈驾出巡也十分厌倦。《清平乐·发汗儿村》说：“不如意事年年，消磨绝塞风烟。输与五陵公子，此时梦绕花前。”尽管他厌倦侍卫生活，但又无法摆脱，这必然使他陷入无尽的烦恼。第四，纳兰性德的爱情和婚姻是不幸的。据一些笔记所载，纳兰性德曾与一女有婚姻之约，后此女被选入宫中，纳兰性德为了见此女一面，曾扮作喇嘛入宫。有些学者认为，这些记载不足为信，但详细考证可以看出，“入宫说”不容轻易否定。即使不完全符合事实，但纳兰性德曾有所爱而未能结合这一点还是可以肯定的。这在他的词中说得很清楚。《浣溪沙》云：“记绾长条欲别难，盈盈自此隔银湾，便无风雪已摧残。”《减字木兰花》云：“花丛冷眼，自惜寻春来较晚。知道今生，知道今生哪见卿。”《采桑子》云：“此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场。”从这些作品可以看出，纳兰性德和他的情人感情甚深，但由于外来的原因而未能结合，这给他带来了深深的痛苦，他始终怀念她。康熙13年，纳兰性德20岁，与卢氏成婚。卢氏不但容貌美丽，性情端庄，而且娴于琴书，颇有才情，成婚之后，十分贤慧，纳兰性德与她伉俪相得，视为知己，十分如意。不幸婚后才三年，卢氏因病死。这给纳兰性德带来了巨大的痛苦。这种痛苦长期折磨着他，她始终深切地怀念着卢氏，并经常梦见她。后来，纳兰性德又娶官氏为妻，但感情可能不是甚好。因为，纳兰性德与官氏共同生活的时期，仍然苦苦思念着卢氏和过去的情人，这些思念，不是一般的思念，而是伴随着浓重的孤独和苦闷。《虞美人》说：“回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。”他感叹知音已逝，并渴望得到新的知己。寄严绳孙的信中说：“弟胸中块磊，非酒可浇，庶几得慧心人以晤言消之而已，沦落之余，久欲葬身柔乡，不知得如鄙人之愿否耳。”[14]这是否表明官氏并非能替他消除“胸中块磊”的“慧心人”呢？这当然给他带来了孤独和苦闷。此外，纳兰性德还曾纳一妾，即江南女诗人沈宛，二人感情甚好，但由于外来的压力，二人又分离了，沈宛回到了江南，这使纳兰性德也陷入对她的思念。综上所述，纳兰性德诗词中的无限忧愁来自多方面的原因，既来自最高统治集团的矛盾和家庭的隐患，又来自理想壮志的不能实现和侍卫生活的束缚，还来自爱情和婚姻的不幸。参考文献：[1][2][3][4]《清史稿》列传五十六明珠传，《清史稿》列传五十六明珠传，《清史稿》列传五十六索额图传，《清史稿》列传五十七郭琇传。[10][12]转引自冯统编校《饮水词》287页，224页，224页，广东人民出版社1984年1月第1版。[5][9][11]韩菼《进士一等侍卫纳兰君神道碑铭》，《通志堂集》卷十九附录。[6]张德泽《清代国家机关考略》第86页，中国人民大学出版社1981年10月第1版。[7]《通志堂集》卷十九附录《祭文》。[8]徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》，《通志堂集》卷十九附录。[13][14]转引自夏承焘著《月轮山词论集》181页，182页，中华书局1979年9月第1版。