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小小一姑娘，坐在水中央，身穿粉红袄，阵阵放清香。仔细观察下面两副图画，指出共同点，答案在谜语中。世界上花草樹木種類相當繁多，然而每種植物都有他們的特性，人們往往會根據這些物性，加上自己的價值判斷，把自己主觀的看法加入其中，使得這些植物彷彿沾有人類的道德思想與情感，「花語」也因而產生。聰明的你，除了知道母親節要送康乃馨，玫瑰花代表愛情之外，你還曉得哪些特別的花語呢？1.茉莉2.桃花3.蘭花4.水仙5.梅花6.牡丹7.櫻花8.百合堅貞純潔絕代佳人輕挑隨性高尚文雅富貴盛氣純潔優美自傲不群單純可親那麼，你對蓮花的認識有多少呢？在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。（古人笔下的“莲”）这种文化心态的产生，与一篇文章有关——荷花简介•荷花，又名莲花、水华、芙蓉、玉环等。依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。印度,埃及国花,澳门行政区图标志.•属睡莲科，性喜温暖多湿。被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。有一亿三千五百万年的历史。•花期6至9月，原产亚洲热带和温带地区，我国栽培历史久远，早在周朝就有栽培记载。水陆草木之花可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩焉予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也噫菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣谥号元公，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，是学术界公认的理学派开山鼻祖,理学大师程颢、程颐兄弟都是他的学生。周敦颐为官清正廉洁，以为百姓洗脱冤屈为己任，甚得百姓爱戴。北宋文学大家黄庭坚赞誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”本文作者:__________;北宋代唯心主义______家。字，世称_________________周敦颐哲学每空2分濂溪先生。茂叔“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/jìn陶渊明独爱/菊。自/李唐来，世人/盛爱牡丹。予yú/独爱莲之/出淤yū泥而不染rǎn，濯zhuó清涟lián而/不妖，中通外直，不蔓màn不枝，香远/益清qīng，亭tíng亭/净jìng植zhí，可/远观而/不可亵xiè玩焉。予yú/谓菊，花之/隐逸yì者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫yī！菊之爱，陶/后鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜yí乎众/矣！爱莲说读准字音：周敦dūn颐yí(记叙)(描写)(议论)fánxiǎn水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。的多晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世只从唐人甚爱牡丹。水上、地上各种花草树木，可爱的品种有很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。从唐代开始，大多数都非常喜欢牡丹。予独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuō）清涟（liān）而不我污染洗涤妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。亲近而不庄重我喜爱荷花，因为它生于淤泥中，却没有被淤泥污染，经过清水洗涤却并不显得妖艳，莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，它的香味传得越远越幽香，笔直的挺立在那里，只可以远远地观赏它而不能随心的把玩。我认为菊花，它是花中的隐士；牡丹，在百花中象征着富贵；莲花，则是花中的君子。哎！喜欢菊花的人，在陶渊明以后就很少听到了；喜欢莲花的人，跟我一样的还有谁；喜欢牡丹的，当然很多啦。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻；莲之爱，很少同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。一、动脑筋，用怎样的语气读才恰当？莲，花之君子者也莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣孔子云：何陋之有。？！？（陈述语气）（疑问语气）（感叹语气）（反问语气）作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？有哪些人分别喜欢它们？水陆草木之花可爱者甚蕃陶渊明独爱世人甚爱菊牡丹3、“菊”和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们？菊牡丹秋季开花，迎寒斗霜，清高避世花色艳丽，雍容华贵为了起衬托作用陶渊明为什么独爱菊花？因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这符合陶渊明的处世态度。写菊是为了正面衬托莲的形象。文中为什么要写牡丹？因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。思考与讨论•１、作者从哪些方面描写莲花的？赋予莲花哪些品格？讨论完成下表。语句描写角度赋予品格出淤……不妖中通……不枝香远益清亭亭……玩焉生长环境体态芳香风度不与世俗同流合污，洁身自好豁达、正直，不攀附权贵美名远扬庄重、清高可远观而不可亵玩焉（清高）出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植(1)身处污浊环境而不同流合污，不随俗浮沉。(2)正直，豁达，特立独行，不勾结。(3)庄重、质朴、不炫耀自己，不孤芳自赏(4)品德高，姿质好，廉洁庄重，芳名远播通过作者对莲的描写,你认为君子应具备怎样的品格?君子应当具备鄙弃贪图富贵、追名逐利的世风,洁身自好,保持坚贞的气节和高尚的品德。自李唐来，世人甚爱牡丹。牡丹，花之富贵者也。贪慕富贵追逐名利晋陶渊明独爱菊菊，花之隐逸者也品格高洁超凡脱俗予独爱莲之……莲，花之君子者也。质朴正直志洁行廉正衬反衬牡丹---“花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。惋惜鄙视赞扬（鲜）（众）（无）（突出）托物言志以花喻人“菊”和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们?怎样理解“莲之爱，同予者何人”？这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人太少。“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？暗讽贪慕富贵的人太多，是作者对追求名利，求取富贵的恶浊世风的强烈讽刺与厌恶。纵观全文，作者写这篇文章的意图是什么？他采用了什么写作手法？作者借赞美莲的高贵品质说明自己洁身自爱，不慕名利的品格。本文主要采用象征手法（托物言志）。陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现了他们处世态度有何异同?同：他们不随波逐流的态度异：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐;周敦颐强调人格修养，环境不好，但人格可以很高尚。爱莲说菊：陶渊明牡丹：世人莲：予隐逸者（孤傲避世）富贵者（庸俗逐利）君子（清高坚守）鲜众托物言志正衬反衬不慕名利洁身自好主题作者借赞美莲的优美的形象和高贵品质，表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度，也婉转地批判了当时追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。“孟母三迁”，以求不受不良环境的影响。孟子也曾提出“近朱者赤，近墨者黑”的观点，都说明环境对人的影响作用。而周敦颐却提出“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，对此你有什么看法？1、主题：2、写法：3、表达方式：1、文体：2、句式：3、线索：相同点不同点表现作者洁身自好、不慕名利的态度；衬托手法托物言志；都大量运用描写。一为“铭”，一为“说”；《陋》以骈句为主，《爱》以散句为主；《陋》以“惟吾德馨”引领全文，《爱》以“爱”贯穿始终。•托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。•本文作者在品格高尚的莲花这一形象中寄寓了自己洁身自好、豁达正直的生活态度。小结：托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。本文作者在品格高尚的莲花这一形象中寄寓了自己洁身自好、豁达正直的生活态度。反馈测试（课下完成）1．《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是；比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是。2、本文揭示全文主旨的句子是？3、揭示莲的象征意义出淤泥而不染象征;濯清涟而不妖象征;中通外直，不蔓不枝象征;香远益清，亭亭净植象征.4、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是。5、本文运用写法，作者所托“物”是指，所言的的志是。6、积累几句有关莲的诗句：;;.晓出净慈寺送林子方（宋）杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头——杨万里《小池》采莲曲汉乐府江南可采莲莲叶何田田鱼戏莲叶间鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北荷风送香气，竹露滴清响。孟浩然《夏日南亭怀辛大》荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。苏轼《赠刘景文》清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白（唐）中通外直，不蔓不枝予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖菊之爱，陶后鲜有闻重点句子我惟独喜爱莲，它从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染；在清水里洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）中间贯通，外部挺直，不生枝蔓，不长枝节香气远播，越发清香，笔直的洁净地挺立在水中。可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了。香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉莲角度特点出淤泥濯清涟中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植生长环境体态香气整体风度洁身自好高洁质朴行为正直通达事理美名远扬举止端庄志洁行廉作者从哪些角度描写莲？莲具有怎样的特点？观感与评价——可远观而不可亵玩焉（清高）莲——君子水陆草木之花菊之爱莲之出淤泥而不染卒之为众人吾欲之南海,何如闻之宾语前置的标志的介入主谓，表示舒缓语气动词：到调节音节代词，代这件事助词何陋之有?无义,宾语前置的标志，表示强烈的反问.“之”的用法:渔人甚异之代词，代它（指桃花林的奇景）代词花中四君子花中四君子