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人类学——人及其文化研究爱德华·B.泰勒赵霞爱德华·B.泰勒1832年10月2日生于英国伦敦英国著名人类学家，古典进化论学派的代表人物，被称为人类学之父。代表作有《原始文化》》和《人类学——人及其文化研究》泰勒的学术渊源：古典进化论学派是人类学史上第一个理论流派，其产生可视为文化人类学作为一门独立学科正式诞生的标志。该学派活跃于19世纪60年代到90年代之间。真正成熟的标志则是泰勒的《原始文化》与摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。人是怎样产生的？无论哪个种族，都力求探寻，却一直无法知道答案。探索未知世界和怀疑已知世界的科学精神使得伟大的科学家们从生物学的角度揭露了物种起源的秘密。然而，人类社会以及人类文化又是如何产生？如何发展的？这个问题则无法仅凭自然科学解决。这时，就需要在自然科学研究成果的基础上，进行历史考察和人文思辨。“人类学”是一门研究“人”本身及其文化的横跨自然科学和社会科学之间的综合性学科。关于人类学的定位人类学就像一条扁担，只会快捷的使研究者负担减轻，而不会加重。人类学把日常教育的零散科目合为一个便于掌握的整体。通过了解这些科目的早期历史，以及怎样由于人类生存的最简单的需要和条件而产生，从而更好的掌握它们。这本书就是从整体的观点来研究人的两种属性——生物性和文化性，包括史前时期的文化和文明时期的文化，本民族的文化和其他民族的文化。它研究了人类文化的起源、成长、变迁的过程，探讨人类文化的一般规律和特殊规律，分析比较各民族、各地区、各群体文化的异同，探索各种文化现象的结构、功能和象征，研究个人与文化或社会的关系等。书的框架第一章古代人和现代人第二章人和其他动物第三章人类种族第四章——第五章语言第六章语言和种类第七章文字第八章——第十一章技术第十二章文艺第十三章科学第十四章精灵世界第十五章历史和神话第十六章社会全书共十六章，分别从人类发展史、种族、语言、文字、技术、文艺、科学、神话、历史及社会等多个角度来阐述该命题。可以说，本书涵盖了除政治制度之外的人类社会及文化的方方面面。而本书资料之详尽、论据之充分、知识之广博，让人叹为观止。精灵世界对有祖先崇拜观念的中国人来说，应该不会对“泛灵信仰”感到陌生，因为祖先崇拜就是一种泛灵信仰。目前全球以非洲拥有最多的泛灵信仰人口。泰勒是全球第一位研究泛灵信仰的学者，1871年在《原始文化》一书中，泰勒首先提出“泛灵论”(Animism，又称“万物有灵论”)一词，这个术语就一直被沿用至今。泰勒将“泛灵信仰”(又称精灵崇拜)定义为一种相信有灵魂存在的信仰。一般人认为泛灵信仰的产生在于原始人类为了解释死亡﹑梦幻等自然现象，特别是在梦境中所产生的感受。泛灵信仰者认为人的肉体内具有一种非物质的东西，就是灵魂。他们认为不论活的或是死的，凡物都有灵魂，例如石头﹑树木﹑水﹑死人﹑活人等。泛灵信仰者相信这些精灵具有超能力，为了避免精灵降灾，他们必需献祭讨好各方精灵，故而称为精灵崇拜。也祭拜祖先的灵魂，他们相信祖先的魂魄有赐福与医病的能力，因而希望藉由祭祖以得到祖先亡灵的帮助，带来多子多孙多财富的祝福。作者在本书结尾非常准确地定义了人类学的价值——“关于人类生活从遥远的过去到现在的进程的知识，不只能帮助我们预言未来，而且也能指导我们去完成我们的任务，我们进入这个世界，是为了使世界比它的过去更美好。”划分了文化进化的三个主要阶段1、原始未开化或狩猎采集阶段；2、野蛮的以动物驯化和种植植物为特征的阶段；3、文明开化的，以书写艺术为开端的阶段。泰勒的进化论观点两大原则第一，文明的普同性。第二，文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每一阶段都是前一阶段的产物，并对将来的历史进程起着相当大的作用。不解之处本书序言说，“人类科学的各部门是极为多样的，扩展开来可分为躯体和灵魂，语言和音乐，火的取得和道德……”为什么将火与道德联系起来？只是简单联系还是有内在逻辑？