卢梭的教育思想

卢梭的教育思想让-雅克•卢梭（Jean-JacquesRousseau，1712—1778）人类思想史上最富有传奇色彩的人物之一教育思想史上三位伟大人物之一柏拉图、卢梭、杜威学习卢梭的方式阅读卢梭的人生解读卢梭的主要文本阅读原著梳理前人的研究成果卢梭纪念碑戏剧性的人生卢梭本人已叙述了他的一生。他的自传《忏悔录》写于1766年至1770年，卢梭用一部独特的自传回应伏尔泰出版的对他的讽刺文章。1778年5月伏尔泰去世。“我与他的存在是相互连在一起的，他如今已死，我也将不久于人世！”一个多月后（7月2日），卢梭的预言成为现实。伏尔泰与卢梭同为时代的批判者：“18世纪是伏尔泰和卢梭的世纪”伏尔泰活着的时候是一颗璀璨的明星，“百科全书派”如众星捧月般围着他，法兰西知识阶层对他趋附奉承，整个欧洲上流社会对他顶礼膜拜。卢梭有生之前则饱受颠沛流离之苦，遭受社会各界的猛烈攻击和诽谤，领略了难言的屈辱、失意和贫穷。戏剧性的人生出生于日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭。出生时母亲难产而亡，从小在父亲的影响下遍读古希腊、古罗马文学中的名人传记。1722年，卢梭入校学习拉丁文，同时也学习绘画、数学等。这便是他最初的也是唯一受到的正规学习。两年后，他被送到马斯龙手下学习当律师书记，不久又转而向雕刻师学艺，不料受到匠师的暴虐，便弃业出逃，开始了流浪的生涯。1728年，结识了华伦夫人从加尔文教改宗天主教度过了10年浪漫而稳定的生活今日的日内瓦一举成名在巴黎结识了许多名流和贵妇，并且成为百科全书派的成员；1750年，法国第戎学院开展了一次征文活动，题目是《论科学与艺术是否败坏或增进道德》。卢梭的论文论证了科学和艺术进展的最后结果无益于人类，获得头等奖，使他顿时成为一代名人。1753年，卢梭以《论人类不平等的起源和基础》一文再次应征第戎学院的征文，尖锐地指出一切社会不平等和罪恶的根源都产生于私有财产，与伏尔泰结下宿怨。卢梭作品卢梭的手稿《论科学与艺术》(1749)，商务印书馆，何兆武译；《论人类不平等的起源和基础》(1753)，商务印书馆，李常山译；《新爱洛伊丝》(1760)，译林出版社，李平沤、何三雅译；《社会契约论》(1762)，商务印书馆，何兆武译；《爱弥儿论教育》(1762)，商务印书馆，李平沤译；《忏悔录》(1770)，商务印书馆，黎星译；《漫步遐想录》，中国社会科学出版社，廖灯明译；《卢梭评判让-雅克:对话录》，上海人民出版社，袁树仁译；戏剧性的人生“66年的一生是由混乱、真实与想像的不幸，以及与朋友和仇敌激烈争论所构成的一串独特锁链。”“有時生活在疯狂的行为中，有時则沉溺于梦想中，有時就在懒散中混日子，或是为了逃避罪恶的世界而陷入精神的崩溃中。”戏剧性的人生临终的时候说：“我一個人孤独地活在这个世界上，没有兄弟，没有亲近的人，也没有朋友；除了我自己，没有任何社交活动。我这个在所有人当众最亲切、最合群的人是被大家共同唾弃鄙视的，从我面前经过的人难道不都是向我吐唾沫、而不是跟我问候吗？这整个世代难道不是以能活埋我为乐吗？”近代自然观念的发展自然规律的发现：自然科学的发展哲学认识论：感觉经验的强调人与社会的规律宗教观念：自然神论社会状态：自然状态自然道德（公正、自由、平等）、自然权利（天赋人权）、自然法（社会契约）自然教育理论自然哲学观承认自然世界的客观存在，并且遵循他指引的方向前进，这是哲学思想的基础。感觉经验论：感觉是认识的基础，人的认识活动是从感性认识开始的——“我感故我在”“我们最初的哲学老师是我们的脚、我们的手和我们的眼睛。”在“约定”下归于“自然”——社会政治观“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”——《社会契约论》开篇人性善、社会恶理论：人本性善良，是社会使其堕落。人性至善，要把糜烂的社会救起，必须要使人率性发展，去掉社会的璀璨戕害。天赋人权论：人生而是自由的，在权利上生而平等。社会契约论绝对的平等状态已经随着私有制的产生和文明的进步一去不复返了；试图借助于社会契约，借助道德与法律，重新恢复“自然”的神圣维度；人类历史的演进轨迹是从平等到不平等，然后再在更高的基础上复归平等。自然宗教观在卢梭生活的时代，无神论是法国知识精英中的一种时髦风尚，风行于上流社会；广大平民百姓确是虔信宗教的；“对于那些辗转于苦难现实泥沼中受压迫者们来说，最希望聆听到的声音不是理性的咏叹调，而是宗教的安魂曲。”自然宗教观传统的天主教狭隘、偏执，实施残暴的专制统治。天主教把教义变成了自由心灵的一种桎梏，把虔诚的信仰变成了一些虚假的仪式，把基督徒的美德变成了一种偏狭的宗教迫害和变态的仇恨。中世纪天主教所采取的种种形式化的赎罪手段和维系信仰的方式——密室忏悔、买卖圣物和赎罪券、十字军杀戮、宗教裁判所和火刑法庭等等，使基督教成为一种残忍嗜血和偏执狭隘的宗教。自然宗教观《爱弥儿》第四卷“信仰自白，一个萨瓦省的牧师述”他相信灵魂不灭和上帝的存在，却否定教会的神圣启示，认为唯一值得爱弥儿信仰的是以智慧和情感为基础的自然宗教；上帝存在于他所创造的万事万物中，存在于信者的心中；宗教信仰的基础不是知识理性，而是道德良心和自由心情；人与上帝的交往不在于外在的宗教仪式中，也不是在对《圣经》文字的理解中，而是在个人内心深处的情感体验中。提倡宽容敦厚的宗教精神，强调对不同宗教信仰的宽容。自然教育理论教育学著作：《爱弥儿论教育》（20年思考、3年成书）通过对假想的教育对象爱弥儿进行系统教育的过程，批判旧的教育制度，提倡服从自然法则，听任人身心自由发展的“自然教育”。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全坏了”教育的任务是使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性。教育的目的是使人成为自然人，通过自然教育使人的本性得到自然发展教育的过程要以顺应自然法则和人的天性为准则自然教育理论顺应自然法则就是教育必须遵循儿童身心发展的特征教育分为三种：自然的教育、人的教育和事物的教育如何使三种教育协调一致，趋向同一目的呢?人的教育和事物的教育必须顺应自然的教育。自然教育理论教育要按照学生的年龄特征实施；将教育年龄划分为四个阶段：幼儿期，从出生到2岁家庭教育和体育童年期，从2岁到12岁感觉教育少年期，从12岁至15岁智力教育和劳动教育青年期，从15岁到成年以道德教育为主自然教育理论女子的教育最终目标是培养贤妻良母，这是自然法则富裕女性的天职；与男子的教育无论在内容、观点、方法还是体系上都大相径庭；不过对女子的教育，同样是从自然出发，顺乎女子的自然天性，因为自然使男女天生不同，而且存在着互补的倾向，因此应该施予不同的教育。父权制下的女性观（女性依然从属于男性），受到了西方女权主义者的批判思考与讨论：卢梭的自然教育理论与夸美纽斯教育思想中的“自然”有何联系与区别？联系：是夸美纽斯思想的继承与延续；区别：夸美纽斯强调的是外在的“自然”，卢梭更强调内在的“自然”，即教育要符合儿童身心发展的规律，顺应儿童的自然本性。复杂与矛盾的个体遗弃自己的5个孩子——写作教育巨著；自己从小就博览群书，却认为儿童在12岁之前连书本都不能碰；与同时代的人物格格不入后代卢梭的研究者之间也矛盾重重（民主传统的缔造者还是极权主义的先驱？）感性与理性的冲突自然人与国家公民……死后人们对他的态度法兰西革命和各个政党的领袖们曾经联合起来向他祀典。1794年5月7日，掌权的罗伯斯庇尔在演讲中极力推崇卢梭，说他是革命的导师，并下令将他的遗骸迁葬于先贤祠。在议会大厅里，这个人的半身像，面对着富兰克林和华盛顿。德国哲学家康德因读他的作品而为之神往，说他“使我双目重光”，所提出的“自由是人类的特性”的原则也是受到他的启发。德国狂飙运动时期的一切天才，由它的先驱莱辛，经由赫德，而至于歌德和席勒，都是这个人的崇拜者。俄国大文豪托尔斯泰少年时候，颈项间悬饰一块佩有这个人肖像的纪念章。日内瓦最著名的新教育学院，冠以这卢梭的名字。卢梭思想的影响1789年法国《人权宣言》第１条：“人们生来是而且始终是自由平等的。”第２条：“任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。”第３条：“整个主权的本原主要寄托于国民。”第６条：“法律是公共意志的表现”。卢梭思想的影响1793年法国宪法：“社会的目的是公共的幸福”；“一切公民都同样有资格担任公共职务”；“主权在民，主权不可分，不可失，不可弃让”；“当政府侵犯人民权利之时，全体人民，以及人民的每一部分，最神圣和最不可少的义务就是起义。”杰弗逊起草的《美利坚合众国十三州共同宣言》序言：“我们认为下述这些真理是非常明确的：一切人都是生而平等的，造物主曾赋予他们以一些不可让与的权利，……政府的权利来自被统治者，变更或废除政府，这是人民的权利。”卢梭雕像影响了后世众多教育家：从裴斯泰洛齐到杜威，甚至现在的英国著名教育家尼尔（Neil，自由主义教育思想，代表作《夏山学校》）思考与讨论：你如何评价卢梭？参考文献卢梭著：《爱弥儿论教育》（上、下卷），李平沤译，商务印书馆，1982年；罗曼·罗兰选编：《卢梭的生平和著作》，三联书店1993年；吴式颖等主编：《外国教育思想通史》，第２卷，湖南教育出版社2003年；赵祥麟主编：《外国教育家评传》，第一卷，上海：上海教育出版社，2003年；赵林著作：《浪漫之魂:让-雅克·卢梭》，武汉大学出版社，2005年。预习裴斯泰洛齐的教育思想《裴斯泰洛齐教育论著选》，夏之莲等译，北京：人民教育出版社，2001年；裴斯泰洛齐著：《林哈德和葛笃德》（上、下卷），北京：人民教育出版社，2005年。吴式颖等主编：《外国教育思想通史》，第２卷，湖南教育出版社2003年；赵祥麟主编：《外国教育家评传》，第一卷，上海：上海教育出版社，2003年；