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导入新课•苏轼在临终前写了一首题为《自题金山画像》的诗总结自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。对于诗中提到的黄州，余秋雨如是评说：“黄州成就了苏轼，抑或苏轼成就了黄州”。黄州，是一个很难被人想起的长江边上的一座小城，作为苏轼人生的转折，却怎么也抹不掉它留给中国文化史上光辉灿烂的一页。它目睹了一个正直官员的倒下，也见证了一位智者文豪的站起。黄州永远是苏轼生命中最为浓墨重彩的一笔。元丰五年七月和十月，苏轼先后两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。今天我们来共同学习赤壁赋。苏轼赤壁赋苏轼学习目标：1、理解苏轼月夜泛舟赤壁而触发的情思，把握作者情感变化的过程，体会苏轼在主客问答的理性思辨中所表现的乐观旷达的情怀。2、熟读成诵，感受文辞优美的语言特色。3、积累文言词语•重点：•1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法。•2、体会课文景、情、理交融的特点。•难点：体会景、情、理三者内在的联系。“达则兼济天下，穷则独善其身。”人生是由不连续的幸与不幸组接而成的。当不幸降临时，我们应该如何面对呢？是自怨自艾，消极的躲避还是乐观豁达的积极面对呢？900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押解着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。大江东去浪淘尽千古风流人物故垒西边人道是三国周郎赤壁乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪江山如画一时多少豪杰遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭故国神游多情应笑我早生华发人生如梦一尊还酹江月在中国古代文学史上苏轼可谓真正的大家，在诗词方面，他和黄庭坚并称为“苏黄”，和辛弃疾并称为“苏辛”，在散文上他和其他的七位并称为唐宋八大家，就连书法，他和其他三人并称为“苏黄米蔡”。在艺术的殿堂里，琴棋书画他无所不晓，而且每一方面都有着非凡的成就。苏轼宋神宗嘉佑二年，21岁的苏轼进士及第，从此步入仕途。王安石执政的时候，推行新法，苏轼因为在改革的内容和方式上和王安石意见相左，王安石不用他。后来反对变法的司马光执政，苏轼反对尽废新法，司马光也不用他。就这样，在新旧两党交替执政的过程中，他两边都不讨好，屡遭贬谪。一贬黄州，再贬惠州，到了晚年被贬到最远的儋（dān）州，一直到宋徽宗即位大赦天下，他才回来，但是走到江苏常州的时候就病死了。而我们今天的《赤壁赋》就是他贬谪到黄州的时候作的。1079年44岁的苏轼，被奸人构陷，几乎要遭杀头之罪，这就是历史上著名的乌台诗案。后来经多人的营救，他才免于死罪。被贬到黄州做了一个被监管起来而且是被闲置起来的团练副使，相当于今天判刑后的监外执行。文体•这篇文章的体裁是“赋”。赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。•关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵美，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。听读课文，思考问题：作者的感情有无变化？理清本文的感情线索。乐——悲——乐大声朗读课文，思考作者的情感变化乐——悲——乐作者因何而乐又因何而悲又如何转乐为悲转悲为乐第一段作者写的是什么内容？是什么样的景？看到这样的景会有什么样的心情？你能不能用一些词语来形容一下？清风徐来水波不兴；月出东山徘徊斗牛；白露横江水光接天除却诗酒何所癖，独于山水不能廉此一乐也：山水之乐，诗酒之乐。翻译与理解壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在。下，方位名词兴：起,同“风雨兴焉”。属：zhǔ,通“嘱”,意思是劝,请少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世、超然独立、飞升到仙境。一写夜游之乐（诗酒之乐、山水之乐）。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月”的变与不变的议论作了铺垫。翻译与理解于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨，像思慕，像抽泣，像倾诉；吹完后，余音悠长，像细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。二写乐极悲来。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君主，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”第二段：过渡，情感上由乐转悲歌声之外还有什么声？什么样的声音？歌声和箫声引发了悲情悲意。悲什么呢？为什么在这个地方提到了曹操？悲：无枝可依、英雄安在、人生无常。第三段翻译与理解苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也？客曰：'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾shī酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？我脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？翻译与理解况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。何况我和你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举着酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。我知道这是不可能经常得到的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小、人生无常，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。第四段苏轼怎样排遣这种悲苦郁闷之情呢？在这一段读的过程中应该有一种什么样的胸怀？他排遣郁闷选择的表达方式是记叙、议论、抒情？讲了什么样的道理？从几个方面来说的?你看懂了没？翻译与理解苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。“我说：“您了解那江水和月亮吗？（江水）总是象这样不断地流去，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，万物各有主人，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们无人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，是我和您可以共同享用的。四写悟理自解。苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。盈虚有数物我无尽变与不变：取与不取：清风明月与子共适盈虚有数物我无尽变与不变：取与不取：清风明月与子共适翻译与理解客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。你觉得在当时真的有这样一场主客答问吗？苏轼其人：他乐观而不圆滑，入世而不拘泥，用世而不苟且。身处政治漩涡中而不结党营私，保持自己独立的人格，贬谪荒蛮之地而不伤不怨，不自怜自叹，坚持自己的道德修养。主客答问是赋的传统手法；苏轼借此抒怀，有无并不重要。无可奈何的随遇而安的慰藉经历苦难后的深悟的旷达文中出现了两次“乐”，前后两“乐”相同吗？为什么？景：乐理：乐山水之乐达观之乐理解构思和表达艺术赤壁之景（“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）夜游之行（“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”）乐客乐极生悲，释悲生议英雄易逝、人生苦短、仙愿难成苏子借景议理，解客之悲变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月乐景情理情因景生，景以情显，移情于理，相得益彰。惟大英雄能本色，是真名士自风流。本文情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，融写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景，而议论、抒情又不囿于眼前景。重点词语积累七月既望举酒属客一苇之所如万顷之茫然冯虚御风倚歌而和之余音袅袅苏子愀然正襟危坐山川相缪酾酒临江卒莫消长无尽藏舞幽壑之潜蛟江渚词类活用、修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章：互文修辞手法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。“诵歌明月之诗窈窕之章。”2、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：动词的使动用法，“使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。”3、侣鱼虾而友麋鹿：名词的意动用法。“以鱼虾为侣，以麋鹿为友。”4、寄蜉蝣于天地：比喻修辞手法。以“蜉蝣”代短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间。”念奴娇·